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经书评论 》 國學智慧與當下生活：百傢講壇 》
於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（6）
張曉傑 Zhang Xiaojie
孔子為什麽說“剛毅木訥近於行，君子敏於行而訥於言”？因為一個人的判斷力提升了，一個人的志嚮遠大了，就不會有那麽多的計較。知天命是說一個人終於洞悉了自己的規則，能夠讓他不衝突和較勁。知天命就是在生活中有了一個大目標，不會像年輕時僅表現為一種壯士情懷，而能夠在50歲表現出舉重若輕。生活中的沉重太多了，我們又必須承擔，咬着牙也是承擔，笑着也是承擔，這就是你知道了所謂的天命——必須順應天命，不再較勁。誰說篤定的安靜不是勇敢的？這種勇敢是內心真正的坦然。今天我們翻開《論語》，覺得他們的生命中充滿貧窮和死亡，但沒有什麽能擊垮他們。他們對於人性的信仰，已經轉化成一種能力，這種能力無所不在。中國的古人，應該說，所有的政治傢都是成功的文人，而所有的文人都是失意的政治傢。他們的失意和落寞的時間太多太多了，在這樣的時候，他們是怎麽做的呢？有一些人可以活得非常的坦淡，這就叫知天命。
我們都瞭解陶淵明，他在很年輕的時候知道自己在做什麽。他當然也有生活之憂，他養了很多孩子，拿什麽來養活孩子呢？他不是拿着知識分子的架子，而是說大夥給我找一個差事吧，唱唱歌，寫寫文章什麽的都行。後來有人舉薦他做了彭澤令，當了80多天的官就開始覺得不高興了，因為上級來檢查工作了。他身邊的人告訴他說，應該穿上正式的衣服見見領導——相當於今天係一個領帶的事。陶淵明就不高興了，他說，我豈能為五鬥米折腰，我用我的心做了身體的僕人就不爽快，結果就把官衣、官印一扔，回傢不幹了。於是他說：“歸去來兮，田園將蕪鬍不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲，悟已往之不諫，知來者之可追。”過去的日子已經過去了，過去的錯就錯了，今天是對的，那一路上“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”，覺得那個小風吹得自己像一個仙人一樣，那不是回傢的心啊，而是一個人格從現實的桎梏中回歸現實的過程。我並不是提倡大傢都要像陶淵明那樣去歸隱，而是在一次你不想去的拜訪或酒席的時候做一回“陶淵明”，沒有什麽不好。陶淵明回傢以後就真的好了嗎？他那個傢是四面落地，穿的衣服是補丁加補丁，就這樣的日子過得很高興，平時寫文章為了自己高興，也不為了發表，也不為了評職稱，一個人讀書不做考據文章，讀書不求甚解，而求心中有所會意，因此陶淵明在他的《止酒》中說他的日子叫“坐止高蔭下，步止蓽門裏，好味止園葵，大懽止稚子”，所以陶淵明的歡樂比一般的人要容易滿足，因為他俯仰宇宙之後能夠吸取眼前。陶淵明根本不通五律，就偏偏有這麽一段木頭，這段木頭上也沒有琴弦，卻把它命名為素琴，朋友來了就撫弄這個素琴，說：“我醉欲眠卿可去。”到了盛唐李太白，他也寫了短短的五律詩：“陶令去彭澤，茫然太古心，大音自成麯，但奏無弦琴。”陶淵明的詩是“易於千年萬可新”，因為我們沒有那種樸素，沒有那種溫暖而絢爛，沒有他觸目生成竟把一個木頭演繹成無弦琴。
李白是一個混雜體，既有大治蒼生之治，又有儒傢的東西。
李白61歲時要當兵，要平安史之亂。所以他年輕的時候就說15歲仗劍辭國辭親遠遊，這個雖說有儒傢的東西，但更多是道傢，因為道傢給我們的印象是天空上一對翺翔的翅膀。對李白，一邊是酒一邊是詩，憑藉酒令和詩在萬裏天空變成大鵬鳥，他的天空自始至終是非常光明的。比如說去遠方，叫“狂風吹我心”。他要是高興就說：“人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。”他對朋友好就說：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“白發三千丈，緣愁是個長”，你想這個人心胸多開闊。唐玄宗封他當了翰林供奉，有什麽業績？沒有什麽，無非是恭謹仕途、力士捧靴、貴妃端硯這些故事。唐玄宗喜歡這樣的人，李白當時42歲，唐玄宗60多歲，“夫子紅顔我少年，章臺走馬著金鞭”，你想這是什麽樣的燦爛生活。所以這個人在天地之間，不考科舉，不想當官——無所求，所以無所懼。我們說知天命，人年齡越大，心中就越新，少年之時戒之在色，中年之時戒之在鬥，老年之時戒之在得。
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【选集】百傢講壇 |
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