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四书类 》 論語講義 》
序論(2)
李裏 Li Li
古人的名和字是不一樣的，現在的人衹有名，古人是有名、有字、有號的。名是出生的時候父母親取的，到了二十歲要取字。古人把二十歲稱作弱冠之年。十五歲束發，束發就是把頭髮綰起來。古人三至八歲“垂髫”，頭髮披散，九至十四歲“總角”，頭髮分左右兩半，各紮一結，十五歲束發，將總角解散，紮作一束，表示他半成年了。現在半成年是十六歲，領身份證表示半成年了。古人認為二十歲以前的生命是自然意義的生命，衹知道吃喝，從二十歲起，社會意義的生命就開始了，人就要承擔起家庭的、社會的責任。古人在成人這一天要舉行一個大典，給剛成年的人帶上帽子，稱為“冠禮”。這時傢裏面要請很多客人來，然後由你的老師或者傢族的長輩給你取字，二十歲時就有了字。古代的習俗是有了字以後，平輩的人再來叫你的名，就是對你的不尊重，衹有父母師長才能稱你的名，同輩之間一般稱字。號就是自己取的了。根據自己的興趣愛好、住傢的地點、個人情操，可以取很多號。有的人一輩子取了幾十上百個號。張大千號大千居士，齊白石一號白石山翁，一號白石老人。歐陽修號六一居士，他有六個“一”：一萬卷書，一千捲夏商周三代以來的金石遺文，一張琴，一局棋，一壺酒，外加一個歐陽修老翁，就是六個“一”的六一居士。蘇東坡傢背後有個坡叫東坡，他就號東坡。號可以取很多，自己取。這就是古人的名、字、號。
孔子的父親叫叔梁紇，是魯國的一個小官。孔子三歲的時候他父親就去世了，他就跟着母親一起生活，他母親姓顔，叫顔徵在，孔子從母親那裏接受了他的啓蒙教育。
國學大師杜道生先生講，中國傳統教育有五教，第一教就是母教。母親的教育是非常重要的，歷史上凡是有成就的人一般都有一個很優秀的母親。如孟母、嶽母、魯迅先生之母、鬍適先生之母、豐子愷先生之母。第二教是傢教，家庭教育，家庭中諸成員之共同教育。第三教是行教，古人要學手藝，七十二行，行行都有行規行教。第四教是名教。讀書人有名教，名不正則言不順。第五教是幫教，不讀書，不學手藝，在社會上混的人，都有幫教。幫會、袍哥大爺，都有幫教。凡是浪跡在社會上的人都有幫會去教育他。幫會裏供的是關公，關羽講忠義。讀書人講仁，不讀書的人講義。中國社會就靠這五教來維係，幾千年來的社會安定都離不開這五教。
聖人從小就顯出和常人不一樣的地方，其他小孩子都在打梨吃，在瘋玩的時候，孔子在擺弄祭祀的禮器。古代祭天地鬼神都有不同的禮器。孔子就把這些禮器放在桌子上，像過傢傢一樣擺過去擺過來。中國成為禮儀之邦和孔子好禮有很大的關係。《論語》第二篇《為政》篇裏記載: “吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”孔子十五歲開始立志求學，學人生的大道。三十而立，現在所說的成傢立業並不是孔子的原意。孔子十九歲娶了宋國的丌官氏為妻，二十歲生了兒子孔鯉。孔子得兒子時，魯昭公送鯉魚為賀，所以孔子為兒子取名孔鯉，字伯魚。孔子的“立”是立於禮，禮儀是人的行為規範，站有站之儀，站的時候要有一種浩然之氣。坐有坐之儀，正襟危坐，人看起來端莊典雅。站如鬆，坐如鐘，行如風，臥如弓，這是最起碼的標準。此外還有待人接物。對待不同年齡、不同身份的人應該行什麽禮，和不同的人應該說怎樣的話，說到什麽程度，都有一套嚴格的禮儀。孔子說三十而立，三十歲纔懂得了做人的規範，才能堂堂正正地立於天地之間，纔成了人。四十而不惑，孔子在二十歲到四十歲這個階段，在魯國做過幾任管理倉庫、管理牛羊的小官，都不受重用。四十歲以後，孔子在一棵杏樹下面講學。在孔子以前，中國的教育是在官府裏面進行的，孔子以後纔有了民間私傢講學之風。孔子是第一個在民間私人講學的老師，他是中國第一個平民教育傢，將文化學術普及到民間，讓老百姓受教育，這是相當偉大的。當時全國各地的學子陸陸續續都來嚮他求學，孔子門下有門人三千，賢人七十二，他們散布在各個諸侯國，是各個諸侯國的外交傢、軍事傢、學者、政治傢。這些人都是孔子的弟子，三千弟子就是當時的精英，孔子實際上就是當時的精神領袖。孔子五十一歲後又在魯國做了大司寇，五十四歲以後，帶着弟子用了十四年的時間周遊列國，嚮各個諸侯王宣講他的思想，但都不見用，孔子於是在六十八歲這年回到了魯國，開始著書立說，修訂六經。即修詩書，正禮樂，贊易傳，著春秋，這是孔子平生最偉大的功績，是他對中國文化做的最大貢獻。六經就是詩經、書經、禮經、樂經、易經、春秋。詩經、書經都不是孔子創作的，孔子以前就有三千首古詩，孔子按照儒傢溫柔敦厚的標準，把這三千首詩刪訂成305篇，這就是今天的《詩經》，中國第一部詩歌總集。書經是上古時候政治典章的匯編，相傳也有千餘篇，經過孔子刪訂纔有古來的《書經》。禮經、樂經也不是孔子的著作，而是孔子以前的聖人周公撰著的。周公是周文王的兒子，周武王的弟弟，叫姬旦。周朝末年，禮崩樂壞，孔子認為有必要重新訂正禮經和樂經。易經是“人更三聖，世歷三古”，是由三個時代的三個聖人著成的。一個是伏羲氏畫八卦，一個是周文王演六十四卦作卦辭，三是孔子把易經的深邃哲理闡發出來，加以贊美。《易經》後面的係辭是孔子寫得最漂亮的文章，文辭對仗駢美。《春秋》是孔子編訂的一部寄寓了自己政治理想的魯國史書。樂經漢朝失傳，所以後來六經變成了五經。六經編定後儒傢經典由此誕生，換句話說就是有聖人才有經典。這裏就出現了“聖人”的問題，所以我順便就此談一談。“聖誕”就是聖人的誕生。每一個國傢、民族都有它的聖人和聖人的誕生。什麽是聖人？我們來看看聖字的寫法。繁體“聖”字，下面一個“壬”，上面一個“耳”一個“口”，“壬”讀tǐng，象形文字寫作“”，表示人立於大地之上。後人也有將“壬”當“王”字講的，“王”字的三橫表示天、地、人，中間這一竪表示貫通天、地、人的人，把天、地、人都貫通的人就稱為王，這是統領人間的人。比王還要高的人是“聖”。你們看“王”上面有“耳”，表示用耳朵來諦聽天地之音，聽天地宇宙的大道。這是講的覺悟，自己首先要覺悟，聽得懂天地的大道。而這個“口”字，是指不僅自己覺悟了，還要用口來宣講天地宇宙的大道，使衆生都能覺悟，自覺覺他。所以“聖”就是自己覺悟了，又能使衆生覺悟，而且還能統領衆生的人，他是比王還高的人。聖人和凡人的差別就在覺與不覺，覺悟了的就是聖人，不覺悟的就是凡人。在中國，孔子以前有很多聖人，孔子以後也有不少聖人。堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公，這是孔子以前的聖人；孔子以後，有顔子、曾子、子思、孟子，孟子以下還有很多。但孔子是衆多聖人中最聖的，所以歷代帝王都稱他為“至聖”。孔子的封號是“大成至聖先師文宣王孔聖人”，“大成”是說孔子的學問，“至聖”是說他的功績，“先師”指孔子是中國第一位私人講學的老師，“文宣王”是說孔子是中國文化的宣導者。古人說：“百世而上，以聖為歸。百世而下，以聖為師。”百世以上，以孔子為總結，百世以下，以孔子為老師。
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