于是我想，为了教育我们和我们的下一代，如果有人能写一部并非脸谱化的《汉奸史》出 来，原原本本，入情入理，那真是功德无量。
中国的汉奸史，汉以前没法讲，因为那时还没有"汉"。早先与"胡汉"的概念相当是"夷 夏 "。可那时的"夷夏"，关系实在乱。二者不但领土是犬牙交错，血缘是水乳交融，就连文 化 也是打成一片，很像现在的美国，是个"大坩锅"(Melting Pot)。后来秦并六国，统 一者并非中原诸夏，而是他们视为夷翟的"秦戎"。再后来六国亡秦，陈涉、吴广是楚人， 项羽、刘邦也是楚人。"汉"者，不过是他们反秦复楚的结果，本来也是替 "荆蛮 "出气。
不过在早期的中国历史上，同我们关心的主题有关，有两个例子很值得注意。
一个例子是伍子胥灭楚和申包胥救楚。伍子胥，父兄被谗，惨遭杀害，他不惜搬吴兵入郢 ，掘楚平王之墓，鞭尸出气。这要放在宋以来，那是汉奸没跑。但也许是吴楚蛮荒，无关 华夏，后来海内混一，也被咱们"共荣"，大家对子胥非但不恨，反觉其情可悯，有如"夜 奔"的林冲。申包胥是子胥之友。子胥出亡，咬牙切齿，扬言"我必复(覆)楚"。他说" 子 能复(覆)楚，我必兴楚"，竟如秦乞师，许愿哀公，说只要秦肯出兵，楚虽裂地分土或倾国 相送，亦甘心所愿。不答应就倚秦庭而哭，日夜不绝声，水米不进，达七天七夜。终于感 动哀公，出兵救楚。此举若搁到宋以来，也大有"引狼入室"之嫌。幸好吴师既逐，秦师亦 退，楚竟因此而复。所以"申包胥"也就成了救国英雄的代名词。
另一个例子是夫差灭越和勾践覆吴。吴越是报仇雪耻之乡。夫差报仇，憋了三年的劲，已 经不得了。勾践更行，不惜"尝大王之溲"、"尝大王之粪"，卧薪尝胆，终于灭吴。后人 叫 "君子报仇，十年不晚"。报仇要有十年的忍功，如果未经识破而终于得手，倒也值了。但 一味地忍，风险太大，如果老是"身在曹营心在汉"，没有下手之机，就得一辈子委曲当卖 国贼。
我觉得这两个例子之所以重要，就在于"汉奸发生学"的原理已埋伏于此，"一失足成千古 恨"的危险也埋伏于此。
要讲汉奸，照例得从汉朝讲起，特别是从汉征匈奴讲起。因为《满江红》的"饥餐"、"渴 饮 "，《苏武牧羊》的"留胡节不辱"，都是出典于此。司马迁为汉将军立传，《李将军传》 和《卫将军传》是鲜明对照。卫青、霍去病、李广利，凡出征主帅，都是一色的皇亲国戚、 宠爱嬖幸，其他人本事再高，也得甘当配角，任其摆布。这些人都很乖巧，专拿"奉法守职 "、"少言不泄"取媚于上，即使指挥无能也数数益封，故地位虽高，而口碑极差，" 天下贤 大夫无称焉"。相反，李广地位虽卑，性格虽暴，"悛悛如鄙人，口不能道辞"，但" 及死之日，天下知与不知，皆为尽哀"。
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