「地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。」盖天下之至相比而无间可入者，莫如水之与地。先王之民所以亲其上，死其长，历数百年不可乱者，其上下之相比，盖如此其至也。然其所以能如是者，亦岂徒善而已哉？必有法焉，封建是也。夫建万国，则万国之民各比于其君；亲诸侯，则万国合为一以比于天子。此其所以相维相符，若网在纲，深根固蒂，不可动摇，而后比道成也。后世之郡县异于是矣。圣人于比之象特发其义，而传者多以封建为圣人不得已，且自附于柳宗元之说，夫岂未之思乎？
世论多以阮籍为放旷不羁之士，守礼法者羞言之，盖以迹观而不以心察之也。余见其沉湎不理，若与世违，然观汉楚战场则曰：「时无英雄，使稚子成名。」岂忘虑于世变哉？口不臧否，然待人以青白眼，岂无意于人物哉？居丧饮酒食肉，然恸哭则呕血数斗，岂不情于哀戚哉？当其王室不竞，强臣擅威，戳大臣如刺犬豕，故张华、卫瓘以清直死，嵇康以高简死，王衍以清谈死，陆机等以俊才死。至文帝将求婚，锺会欲询以时事而致之罪，而籍终皆以沉湎避。其察微见远，寄托保身，非高出数子之上，其能脱屣于祸阱哉？吁！善观人者，当考其迹而逆察其心乃可也。
四明昌国县东有泄潭，依据山腰，深浅不可测。宣和中，旱甚，簿尉刘泌投诗于潭曰：「未跃天衢卧寂寥，碧潭流溢海山腰。埋藏头角虽多日，鼓动风雷在一朝。既若有心成变化，岂能无意泽枯焦。神踪许为苍生起，愿奋威灵上九霄。」诗沉而雨作，时人异之。诗能动天地感鬼神，其此之谓欤？
唐元次山承诏诣京师，至汝上，逢山龟亦承诏诣京师，遂与山龟一例乘邮而至。因上书韦陟尚书，愿不以结齿于山龟，而以士君子之礼见。吁，在次山进退则甚轻，轩鹤之祸所稔则甚重，可不鉴哉？
樊哙起屠狗，一健将耳，而其谏留秦宫，诮责项羽鸿门，排闼见帝以强高祖之暮气，当时诸公所不能者，亦岂易薄哉？还军灞上，此最高祖全身以得天下之机，微哙之谏，子房之助，吾知其不免矣。方项羽降章邯于河北，意轻沛公，岂谓能先入关哉？及关而关闭，然后乃知沛公已得秦而拒之，此其追恨怀王，忿忿于沛公者毒矣，有如复先据其宫室货宝子女，而一无推逊之形可以自解说，则当日合战之祸，虽有子房、项伯，谁能救之？故观秦之富贵而弗之顾，而秦人信其廉；封府库足以自解，而项羽亮其诚；宜取不取，听命于项氏，使项氏私之，而天下多其义。此吾所谓全身以得天下之机，特发于哙之一言，孰谓市屠之子智反若是耶？
《金城记》黎常举云：「欲令梅聘海棠，榧子臣樱桃，以芥嫁笋，但恨时不同耳。若牡丹、荼糜，杨梅、枇杷，尽可以为友。」为此说者如或有用，吾知其必善铨量人物也。洪盘洲《海棠诗》云：「雨濯吴妆腻，风催蜀锦裁。自嫌生较晚，不得聘寒梅。」正用前语。
读《四牡》之诗，当思君臣之义；读《棠棣》之诗，当思兄弟之义；读《伐木》之诗，思朋友之义；读《采薇》之诗，思征伐之义。「有为者亦若是」，乃可也。师曰：「未读《论语》是这般人，读了《论语》尚只是这般人，便是不会读《论语》。」学诗者岂晚唐五字云乎哉？
羊叔子登岘山，慨息谓邹湛曰：「由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。」湛曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传，若湛辈乃当如公言耳。」余观叔子当时擒吴之功未就，难得之岁易流，登临有感，恐事不成而名无闻，叔子之叹，岂儿女子之叹耶？湛不能于此时壮其辞气，以激昂叔子之志，相与发愤，戳力共事，而进溢美之辞，以求容悦，安知叔子之言在彼而不在此也。
道士林灵素以方术显于时，有附之而得美官者颇自矜骄。或有作《灵素画像诗》云：「当日先生在市廛，世人那识是神仙。只今学得飞升后，鸡犬相随也上天。」
曲端自帅兵日，有叔父必欲居将列以功名自见，力止之，不听，遂以偏将出战，后竟败归。端劳伤抚残之余，军正以叔将败告，谓当伏诛不免，委诸法。既诛矣，端乃成服发丧，其祭文曰：「呜呼！斩叔者泾原统制，祭叔者侄儿曲端。尚享！」士莫不畏服。又方秦丞相杀诸公时，赵公鼎薨于谪所，有名士大夫遣祭于道间。秦闻而索之，将罗织之罪，而其文止叙年月日，具位姓名，致祭于某官之灵，呜呼哀哉，尚飨而已，秦竟不得而罪焉。
李龙眠有别墅，堰流绕之，名曰「璇源馆」，馆有亭曰「读真」，盖取龙安山主怀嵩曾于此日读《太真经》也。林和靖题诗其上云：「僧庐荒落背秋城，百尺寒梢子满庭。俗客不来高睡足，焚香应读《太真经》。」此绝今集所遗。
兰亭之茂林修竹足以益右军之美，而平原之草木不足以贷赞皇之辜；午桥之燠馆凉台足以佚晋公之老，而金谷之池亭不足以盖季伦之愆。信乎园池台沼倘无清德以将之，而不知所以乐其乐，则自簪芳醉醲之外无它适，自梏安撄惰之余无异趣，鲜不赞皇季伦也。
建炎枢密聂昌，临川人也。上庠释褐出身，元名山，御笔改今名。朝廷令往河北割地，尼玛哈须昌撤伞而后见，昌云：「彼此皆王臣也，平交者安有撤伞之礼。」竟不从，尼玛哈亦莫之屈。当时河北百姓不肯割地，昌因与敌争，战死河北。圣恩轸其忠，谥曰「荣愍」，见《东都事略》。昌死未几，于东京相国寺殿壁题诗云：「星流一箭五心摧，电掣戈矛两胁开。车马乱中颅项劈，乌鸢啄后骨成灰。有身报国今偿志，无计归家漫举哀。寂寞孤魂何处看，冥冥空筑望乡台。」字画俨然，如昌亲染，见者皆悯之。昌子为湖北帅司参议，孙周臣为市舶提举，孙某为高邮主簿。忠魂英气已死犹生，而圣朝赏延不绝，岂负人也哉！
《春秋?桓公十二年》十二月，郑师伐宋，丁未战于宋。杜氏云：「既书伐宋，又书战于宋者，以见宋之无信也。」余谓不然，盖宋讳败耳。《春秋》为鲁讳则可，若居将帅之任，受阃外之寄，小胜则告捷而邀功，大败则不言而讳过避罪，是欺君也，孰谓君可欺乎？
行都城北五十四里，临平湖岸有山，山有景星观，观有丘真人祠，有丹炉。丘本唐人，仕尝为郎，弃宦学道，于此飞升。顾况访之，有诗曰：「五月五日日正午，独自骑驴入山坞。来到君家不见君，下驴倚杖叩君户。惊起山童开竹扉，黄犬摇尾衔人衣。试问先生往何处，云入山中采紫薇。平明一去今未归，引我池中看钓矶。池中数个白鸥儿，见人惯后痴不飞。待君归来君未归，却复骑驴下翠微。」句句可图绘也。
孟子闻乐正子为政，喜而不寐。门人曰：「何以喜？」则曰：「正子好善。好善优于天下；一不好善，谗谄面谀之人至，国欲治，可得乎？」盖小而郡守，大而监司，上而宰相，有直谅多闻之士为司幕僚属，相与咨诹，相与扶持，相与讲明，相与赞助，是所以为善也。若曰坐于佥厅者，惟固宠是谋，奉承上意，书拟迁就，是不好善，是谗谄面谀之人矣。范文正公曰：「佥幕须得可为我师者为之。」正孟子之意也。
有号楚客者，以能词居淮东。余尝于冯深居寓馆见十数解，皆淫丽不则之句，初无止于礼义者。其死也，淮安守些之云：「一从楚客死，淮山无颜色。」吁，长淮富英奇，由来尚矣。蒙冲一炬，老瞒褫魄，非庐江周瑜而谁？正色一叱，六馆震惊，非历阳何蕃而孰？相楚三月，吏无奸邪，期思叔敖也。守蜀数年，俗好文雅，舒人文翁也。桐乡啬夫，治行称最。居鄛亚夫，计谋多奇。河南二程，道学宗师，而坐黄岗。包、马二公，人物冠冕，而生肥水。至如山阳徐积，淮海秦观，或以孝节称，或以才学显，不可悉数。近世如龚先、董槐、丘祟、章掞、陈梦斗、焦炳炎，皆以智能谋国者，又层见叠出。皆山川孕秀，神鬼祗符，奚独以楚客之存亡而为轻重耶？因赋一绝云：「淮邦产宝皆奇士，楚客能词只小夫。些语凄凉君自感，非应山色独关渠。」
郴之桂阳县东有庙曰「九江王」，所祀之鬼乃英布、吴芮、共敖也。绍兴间，刘颔为守，乃论九江王，项羽所伪封，芮、敖追义帝而布杀之，放弒之贼，岂容庙食，遂毁之。荆门有伍子胥庙，南轩张先生首平之。盖子胥，吴视之为忠，楚视之为雠，尚安得血食于众恶之地耶？刘、张所见前后契合，伟哉！
明之慈溪县西北有庆安寺，寺之前有古松夹道，绵亘数里，望之如苍云。其一最巨而奇，蜿蜒若龙飞，偃如盖临池之上。寺后有泉出于深谷，僧以巨竹连筒引行数里，支分于松下石池，溢入于溪。舒龙图亶有诗云：「门前屏障繞潺湲，付与林僧夜坐还。松盖作云散十里，竹龙行雨出千山。白公香火莲开后，谢氏池塘草梦间。我亦凤凰台上客，图闲却笑未能闲。」其后，邑长沈时升有造舟之役，睥睨兹松，将斤焉。里士冯文学魏作诗以遗沈，赖以不伐，松因诗而寿焉。曰：「寒松一干老苍苍，古寺门前岁月长。匠伯偶图舟楫利，禅翁方患斧斤伤。得全此日同齐栎，勿剪他年比召棠。可但与君期久远，相将俱列大夫行。」
元佑初，起范蜀公于家，辞表云：「六十三而致仕，固不侍年；七十九而造朝，岂云知礼？」史越王有表，中自序云：「逡巡岁月，七十有三。补报乾坤，万分无一。」语意相类。
白石姜尧章奇声逸响，率多天然，自成一家，不随近体，有《诗说》行于世。数十年来，曾景建、刘改之、张韩伯、翁灵舒、赵紫芝、徐无竞、高菊磵诸公俱已矣，自余以诗鸣者，皆非能专续白石之灯。惟鄱阳张东泽受诀白石，攻诗澄洁，骎骎欲溯太白而上之。余尝谓东泽：家本二千石，而瓶不储粟；身本贵游子，而癯如不胜衣；举世阿附，而日夜延骚人韵士论说古今；客退吟余，寄趣徽轸，曾不一毫预尘世事。盖所养相似，所吟亦不相违，信诗人之不得不讲尚友师也。
司马迁谓袁盎仁心为质，引义慷慨。余谓盎阴持变诈、阳为忠直之人耳。盎与晁错有隙，七国之变，盎独宣言于廷曰：「不足忧也。」疑其有必胜之策。及景帝屏人语，但言斩错以谢七国，则兵可不血刃而罢。及既斩错，而七国之兵亦不退，是假天子之威以报私怨耳，岂仁心耶？
安禄山之乱，哥舒翰与贼将崔干佑战潼关，见黄旗军数百队，官军以为贼，贼以为官军，相持久之，忽不知所在。当时昭陵奏陵内是日石马皆汗流。故李义山美李晟平朱泚云：「天教李令心如日，可待昭陵石马来。」余谓诗固佳矣，岂可待石马来耶？尝在京口有客传《贺新郎》一曲，乃为东阃赵先生寿者，奇甚：「天意扶炎宋，为吾皇，维衡岳孕，长沙星梦。社稷勋庸天地窄，不数智功名勇。要自有、胸中妙用。擎着东南一柱，看边民、买犊归耕种。官职易，此身重。 黄封已见传宣送，恰春来，洪钧初转，紫枢归拱。岁岁玉楼春噀处，慧质明妆环拥。正弟劝、兄酬欢纵。一寸丹心坚似铁，待磨崖、勒就浯溪颂。龙尾道，接天踵。」余谓奇则奇矣，然当今九重奠枕东阃，坐镇淮右，岂宜更待勒浯溪之颂耶？《传》曰：「尽美矣，未尽善也。」此诗此词之谓欤？
《容斋随笔》云：「今之州县，移徙改割，往往或失其故名，或州异而县不同者。如：建昌军在江西，而建昌县乃隶南康；南康军在江东，而南康县乃隶南安；南安军在江西，而南安县乃隶泉州；郁林为州，郁林县隶贵州；桂阳为军，桂阳县隶郴州。」余因考之《西汉?地理志》所载县名重复亦多。如：清河、临淮之两东阳，东海、临淮之两开阳，齐及东莱之两临胊，济南、南阳之两朝阳，颍川、汝南之两定陵，平原、琅琊之两平昌，临淮、东莱之两昌阳，武都、五原之两武都，巨鹿、常山之两曲阳，五原、代郡之两安阳，山阳、泰山之两平阳，代郡、勃海之两平舒，清河、定襄之两武城，以至泰山、东都、东海、犍为之为武阳者四，又不可不知也。
黄东浦题二十四字于寓居壁间云：「气韵闲旷，言词精慎，威仪端阔，动作详雅，酬应温恪，接讷谦洽。」字画宏楷。每访之，一见使人肃然加敬，前辈践履盖如此。
写照非画科比，盖写形不难，写心惟难。写之人尤其难者也。夫帝尧秀眉，鲁僖、司马亦秀眉；舜目重瞳，项羽、朱友敬亦重瞳；沛公龙颜，嵇叔夜亦龙颜；世祖日角，唐高祖亦日角；文皇凤姿，李相国亦凤姿；尼父如蒙魌，阳虎亦如蒙魌；窦将军鸢肩，骆宾王亦鸢肩；杨食我熊虎之状，班定远乃虎头；司马懿狼顾，周嵩乃狼抗。若此者写之似足矣，故曰写形不难。夫写屈原之形而肖矣，倘笔无行吟泽畔怀忠不平之意，亦非灵均。写少陵之貌而是矣，倘不能笔其风骚冲淡之趣，忠义杰特之气，峻洁葆丽之姿，奇僻赡博之学，离寓放旷之怀，亦非浣花翁。盖写其形必传其神，必写其心，否则君子小人貌同心异，贵贱忠恶，奚自而别？形虽似何益？故曰「写心惟难」。夫善论写心者，当观其人，必胸次广，识鉴高，讨论博。知其人，则笔下流出，间不容发矣。倘秉笔而无胸次，无识鉴，不察其人，不观其行，彼目大舜而性项羽，心阳虎而貌仲尼，去其人远矣。故曰「写之人尤其难」。本朝士大夫游戏笔墨者，自坡仙、叔党、文与可、杨补之、米元晖、廉宣仲而次，遣妙皆为世宝。二十年来，徐抱独、苏希亮、高菊磵、赵子固、周肖白亦各寄兴于画，世亦争传。惟写照入神，今仅叶苔矶一人而已。盖苔矶读唐诗数百家，落笔有惊人句，日与褒、鄂人物游，凡江湖吟人未识则讨论之，既识则写之。今积数卷，每一卷舒，如亲与诸吟人谈笑觞咏，穷达夷险，洞见肺肝，皆不能隐，真写心者矣。唐摩诘诗人也，前辈谓其画中有诗，诗中有画，其与苔矶同一志趣欤？故写照非画科比，写形不难，写心惟难，写之人尤其难者，良有以也。
《诗》云：「泾以渭浊。」东坡云：「泾水一石，其泥数斗。」是泾不自知其浊，而反以渭为浊也。惟杜少陵曰「回首清渭滨」，深得其旨。冯深居题道士郑渭滨诗卷云：「江湖曾是饮清波，笔染霜华秋最多。梦里诵君新句子，觉来无奈月明何。」
竹为植物，出地不肤寸，与凡草木同，及解箨，柯叶横出，干三四丈，畸焉！盖凡卉，秋受霜，冬被雪，破折毁裂如无生，独此君方婵娟整秀，坐视霜雪而自若，岂凡草木比哉？故君子亦若是，平居应接交游，诩诩怡怡，若庸人也，倏事有不可于心，人皆戚戚，我独愕愕，物悉流矣，身独止焉，是亦此君之不以霜雪而改柯易叶也。子猷曰：「不可一日无此君。」苏长公曰：「无竹令人俗。」岂为观美耶？借竹以养性，不为俗子之归耳。古今诗人风流意度，清节高趣，政自不凡，如竹可爱，使人一见，洒然意消。余得《俗子》之诗曰：「俗子俗到骨，一揖已溷人。不知此曹面，何得有许尘。」正子猷、长公之所畏避者也。
《颜氏家训》云：「江南闾里间，士大夫或不学者，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞，呼『征质』为『周郑』，谓『霍乱』为『博陆』，上荆州则称陕西，下扬都要云海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论昏则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。若此之类，传相祖述，讹以传讹，问之则不知源流，施安则时复失所。殊可笑而不可化也。」平江里巷传习呼营妓之首曰丁魁、朱魁，谓城之门曰阊关、齐关，若然，则黄魁、卫魁，贵贱不分，雌雄莫别，而涌金关、候潮关与函谷关、大散关杂称之，亦莫知是何地头矣，是亦可笑而不可化者矣。
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