皇嗣 对一个皇族妇女而言——尤其是皇后，生男孩子，几乎是她唯一的任务。没有儿子，便万事都休。历史上凡是没有儿子的皇后和姬妾，大多数结局都是凄凉的，甚至是悲惨的。盖“皇嗣”关系着政权的维持和国家的兴亡。
无限权力 在专制政体中，皇帝拥有无限权力，除了生他的老爹老娘之外，任何人都必须拍他的马屁，叔伯姑舅、兄弟姐妹，全都有志一同。拍得他舒服，就可钱权并至。拍得他不舒服，轻则没钱没权，重则脑袋搬家。
零件 从前，皇后也好、公主也好，都有名有姓。自从公元前二世纪六十年代之后，儒家学派借政治力量，逐渐控制中华人的思想，女人地位遂一天比一天低落，低落到没有独立人格，成为男人身上的一种零件。于是，就只有姓，而没有名矣。偶尔有姓有名，倒成了奇迹。
宫廷斗争 宫廷斗争是最可怕的斗争，盖任何斗争都有天伦的温暖，只有宫廷斗争，骨肉之间都不免猜忌诈欺。
身不由己 一个专制帝王活得越长，他的罪恶也越多。并不是他本人不好，而是制度使他身不由己。无限权力使人发疯，长期的无限权力，不但使人发疯，还使人像猪一样的愚不可及。
恐惧 握有无限权力的人，不管嘴巴说得如何漂亮，内心无一不恐惧死亡——尤其是被人宰掉的死亡。
说不准学 在法律之前，儒家学派是不主张平等的，而有“八议”之条：一议亲之辟，亲属犯了法可商量。二议故之辟，朋友犯了法可商量。三议贤之辟，有道德的人犯了法可商量。四议能之辟，有才干的人犯了法可商量。五议功之辟，有功勋的人犯了法可商量。六议贵之辟，有权势的人犯了法可商量。七议勤之辟，工作努力的人犯了法可商量。八议宾之辟，帮闲拍马的人犯了法可商量。
俗话云：“王子犯法，与庶民同罪。”酱萝卜常用这话证明中国自古就尊重人权。事实上，八议之下，当官的几乎无一不可商量，官越大越不犯法，“刑不上大夫”是也。只有小民倒霉，一点也不可商量。古书上说：“凡在这八议范围之内，轻罪则原谅他，重罪则改为轻罪。不过在表面上，他们是犯了法。”这正是传统文化的渣滓，法律不是公正的，而是可大可小的“说不准学”。
没有人敢说话 “没有人敢说话”，是专制政体的丑剧和小民的悲剧。专制帝王像一条气喘咻咻的鳄鱼一样，被一些不敢说逆耳之言的摇尾系统，团团困住，任凭他踢腾咆哮，总不能跳出这个人为的陷阱。
伴君如伴虎 俗不云乎：“伴君如伴虎。”老虎看起来温顺如羊，可是谁都不知道它啥时候兽性大发，更不知道啥原因使它兽性大发。专制帝王也是一样，因为他的权力使他超越于法律约束和道德规范之外。呜呼，一个超越法律约束和道德规范之外的人，本身就是一场灾祸，而且能把灾祸蔓延到别人身上。
福祸相倚 小福小祸，无关痛痒；而大祸大福，往往只一纸之隔。在不可测的专制政府下去搞政治，尤其如此。
中毒 权力跟“附子”（毒药的一种）一样，茎叶都是有毒的，中附子的毒是口渴头痛，中权力的毒是疯狂——疯狂得自信自己万能，疯狂得腐烂堕落。
政治和血腥 纨绔子弟去玩弄政治，比玩弄毒蛇还要危险，盖在专制时代，政治和血腥是不可分的。灭族的酷刑，是中国传统文化中最残忍最不人道的一面。感谢西洋文明的东渐，使这种野蛮的刑法，在中国消失。
政治思想 中国专制政体下特有的泛政治思想，第一，把超级淫棍的帝王，当成天上的星宿，不同于被他骑到脖子上的小民。第二，帝王的灾难，认为靠着政治力量，可以由小民代替他受罪。
有聊得很 “大宗”“小宗”，是宗法制度的主干，这种入继大统和入继大宗问题，一直在古老的中国政府中，被迂腐的儒家门徒，和雄心勃勃的野心家所利用，每次都闹个天翻地覆。公元后十一世纪，宋王朝政府有“濮议”之争；十六世纪，明王朝政府又有“大礼议”之争，不仅天翻地覆，而且流血的流血，放逐的放逐，使政府陷于分裂。用现代人的眼光，看起来真是无聊，可是，当时的知识分子却认为有聊得很。
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