风俗通义过誉第四〔一〕
孔子称：“大哉！中庸之为德，其至矣乎！〔二〕”又曰：“君子之道，忠恕而已。〔三〕”至于讦以为直〔四〕，隐以为义，枉以为厚，伪以为名，此众人之所致誉，而明主之所必讨；盖观过知仁，〔五〕谓中心笃诚，而无妨于化者，故覆〔六〕其违理曰过誉也。
〔一〕 苏颂曰：“过誉第四，子抄云：‘第七。’”
〔二〕 今论语雍也篇作“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎’”，无“大哉”二字，有“也”字。礼记中庸：“子曰：‘中庸其至矣乎！’”释文：“一本作‘中庸之为德，其至矣乎’。”与应氏引合。
〔三〕 今论语里仁篇作“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”此以为孔子语。金楼子立言篇亦以此为孔子语。
〔四〕 论语阳货篇：“恶讦以为直。”
〔五〕 论语里仁篇文。
〔六〕 “覆”，郎本作“核”。
长沙太守汝南郅恽君章〔一〕，少时，为郡功曹〔二〕。郡俗冬飨〔三〕，百里内县，皆赍牛酒〔四〕，到府〔五〕宴饮。时太守司徒欧阳歙〔六〕，临飨，礼讫，教〔七〕曰：“西部督邮〔八〕繇延〔九〕，天资忠贞，禀性公方，典部折冲〔一０〕，摧破奸雄〔一一〕，不严而治。书曰：‘安民则惠，黎民怀之。〔一二〕’盖举善以教，则不能者劝〔一三〕，今与诸儒，共论延功，显之于朝。〔一四〕”主簿〔一五〕读教〔一六〕，户吏〔一七〕引延受赐。恽前跪曰〔一八〕：“司正举觥〔一九〕，以君之罪，告谢于天，明府〔二０〕有言而误，不可覆掩〔二一〕。按延资〔二二〕性贪邪，外方内圆〔二三〕，朋党构〔二四〕奸，罔上害民〔二五〕，所在荒乱〔二六〕，虚而不治〔二七〕，怨慝并作〔二八〕，百姓苦之〔二九〕。而明府以恶为善，股肱莫争〔三０〕。此既无君，又复无臣〔三一〕，君臣俱丧，孰与偏有〔三二〕。君虽倾危，臣子扶持〔三三〕，不至于亡〔三四〕。恽敢再拜奉觥。〔三五〕”歙甚惭。
〔一〕 书钞二四引华峤后汉书：“郅恽拜长沙太守，崇教化，表异行。”
〔二〕 续汉书百官志五：“功曹，主选署功劳。”后汉书张酺传注引汉官仪：“督邮、功曹，郡之极位。”
〔三〕 后汉纪七同，后汉书本传、御览二六四引东观汉纪俱作“十月享会”。
〔四〕 古者，无故不饮酒，汉律且有“三人以上无故群饮酒，罚金四两”之文（汉书文纪文颖注引）。此因冬飨，故百里内县，皆持牛与酒，到府合聚饮食也。至牛酒之赐，出自朝廷，见于汉书者，则习见不?也。
〔五〕 后汉书张湛列传注：“郡守所居曰府。”
〔六〕 后汉书欧阳歙列传：“建武五年，坐事免官，明年，拜扬州牧，迁汝南太守，推用贤俊，政称异迹。”东观汉纪：“歙迁汝南太守，推用贤俊，吏民从化。为大司徒，坐在汝南赃罪，死狱中。”
〔七〕 通鉴一六六注：“教谓教令，州郡下令谓之教。”
〔八〕 续汉书百官志五：“郡守其监属县，有五部督邮曹掾一人。”案五部谓中部、东部、南部、西部、北部也，本文之西部督邮即其一，怪神篇有北部督邮。
〔九〕 后汉书注：“繇姓，咎繇之后。繇音遥。”惠栋曰：“繇与谣同。孙愐引诗曰：‘我歌且繇。’潜夫论有谣姓，即繇也。注‘繇姓咎繇之后，见风俗通。’”
〔一０〕范书无此句，袁纪作“典部折衡”。器案：“冲”、“衡”古多互误，如御览八七七引吕氏春秋“天冲”，今本明理篇误作“天衡”，汉书扬雄传下“首冲”，萧该音义曰：“今汉书或误作‘衡’者，非也。”古今佛道论衡，日本国见在书目误作古今佛道论冲，俱其证，袁记误，当据应氏书是正。御览二五三引韦昭辩释名：“督邮，主诸县罚，以负邮殷纠摄之也。”盖汉时督邮之职如此。隶释八冀州从事张表碑：“初仕郡为督邮，鹰撮霆击，威德日隆，纠剔苛□，抵拂顽，属城祗肃，千里折中。”类聚四九引孔融卫尉张俭碑铭：“君以西部督邮上侯览祸乱凶国之罪，鞫没□奸，以巨万计。”所言与此文可互证。
〔一一〕“摧”，袁纪作“推”，误。“雄”，范书作“凶”。
〔一二〕皋陶谟文。
〔一三〕今论语为政篇作“举善而教不能则劝”。李赓芸炳烛编一：“古读以‘举善而教’为句，风俗通：‘汝南太守欧阳歙下教云：盖举善以教，则不能者劝。’后汉书卓茂传：‘举善而教，口无恶言。’三国志徐邈传云：‘举善而教，仲尼所美。’顾劭传：‘举善以教，风化大行。’陆绩传裴松之注云：‘臣闻唐、虞之政，举善而教。’”器案：自“书曰”至此，范书、东观纪俱无，袁纪有。
〔一四〕朝，汉人谓郡治为朝。本书十反篇：“郡以伊为主簿，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委质二朝乎？’”二朝，谓安定郡之新旧太守也。后汉书王堂传：“教掾史曰：‘其宪章朝右。’”又法真传：“太守请见之……曰：‘昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣；太守虚欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？’”尹宙碑言“纲纪本朝”，“
正色立朝。”俱谓郡治为朝也。
〔一五〕续汉书百官志四：“主簿录阁下事，省文书。”御览二六五引韦昭辩释名：“主簿，主诸簿书。簿，普也，普关诸事。”
〔一六〕范书“读”下有“书”字，袁纪无。惠栋曰：“‘书’字衍。”
〔一七〕范书、袁纪俱作“户曹”，续汉书百官志一：“户曹主民户祠祀农桑。”
〔一八〕袁纪同，范书、东观纪俱作“恽于下坐愀然前曰”。
〔一九〕后汉书注：“司正，举礼仪者。觥，罚爵也，以角为之。”晋语：“晋献公饮大夫酒，今司正实爵。”注：“司正，正宾主之礼者，其职无常官，饮酒则设之。”案仪礼乡饮酒礼：“作相为司正。”（乡射礼同）燕礼：“请立司正，公许，射人遂为司正。”大射仪：“请立司正，公许，摈者遂为司正。”是其职无常官也。说详胡匡衷仪礼释官。
〔二０〕后汉书张湛传注：“郡守所居曰府。明府者，尊高之称，韩延寿为东郡太守，门卒谓之明府，亦其义也。”案明府之称，李贤所举，见汉书韩延寿传，外此其余，如本书十反篇，汉书孙宝传、何并传、龚遂传，后汉书张俭传、刘宠传、刘翊传、高获传、锺皓传，皆有明府之称。又如御览八三五引续汉书刘宠传、九三六引谢承后汉书陈蕃为郡法曹吏，九三八引东观汉记吴良为郡议曹掾，三国志锺繇传注引先贤行状、华歆传注引虞溥江表传，亦有明府之文。盖汉人多以明字加于称谓之上，以示尊重，如明太子、明公、明将军、明使君等之称，亦屡见不鲜，与此称太守为明府，正相类耳。
〔二一〕此二句，范书、东观纪无，袁纪有。
〔二二〕“资”，范书、东观纪同，袁纪作“质”。
〔二三〕后汉书、东观纪“圆”作“员”。李贤注：“言延外示方直，而内实柔弱也。孔子曰：‘色厉而内荏。’”器案：此谓延表里不如一也。盐铁论论儒篇：“孔子能方不能圆。”
〔二四〕“构”，原作“构”，校补校作“构”，案仿元本、郎本、锺本作“构”，范书、东观纪亦作“构”，今据改正。
〔二五〕“民”，范书作“人”，当出唐人所改。“外方”以下三句，袁纪无。
〔二六〕汉书礼乐志：“一朝失礼，则荒乱及之矣。”三国志魏书武帝传注：“自遭荒乱，率乏粮谷。”荒乱，谓荒年乱世也。
〔二七〕“虚”，袁纪作“虐”。范书无此句。
〔二八〕“怨”，袁纪作“冤”。
〔二九〕“苦”，袁纪作“怨”。范书无此句。“所在”以下四句，东观纪无。
〔三０〕此句，袁纪同，范书作“股肱以直为曲”，东观纪作“以直为曲”。
〔三一〕汉世郡县，犹古之诸侯（语本后汉书左雄传），自辟属吏，恩礼如古陪臣，故太守令长，于属吏得蒙君父之称，虽于朝廷，不以为嫌也。郅恽事而外，见于后汉书者，若虞诩传：“先是宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉……诩驳之曰：‘主簿所讼，乃君父之怨。’”公孙瓒传：“为郡小吏，……太守刘君坐事……徙日南，瓒……祭辞先人……曰：‘昔为人子，今为人臣，当诣日南，……便当长辞坟茔。’”刘表传：“遣从事韩嵩诣曹操，观望虚实，……嵩对曰：‘嵩至京师，天子假嵩一职，……则成天子之臣，将军之故吏耳，不复为将军死也。’”景君碑：“府君欲养，臣子弗留。”三国志董卓传注引谢承后汉书：“伍孚字德瑜，少有大节，为郡门下书佐。其本邑长有罪，太守使孚出教，敕曹下督邮收之。孚不肯受教，伏地仰谏曰：‘
君虽不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑长乎？’”高堂隆传：“隆为督邮，督军名泰山太守薛恺，隆按剑叱曰：‘临臣名君，义之所讨也。’”锺毓传：“入为御史中丞侍中廷尉，听君父已后，臣子得为理谤，毓所创也。”晋书向雄传：“太守吴毅尝以公事罪雄，后迁黄门侍郎，武帝闻之，令雄复君臣之好。雄不得已，乃诣毅再拜曰：‘向获诏命，君臣义绝如何？’于是即去，武帝闻之大怒。”皆谓长官为君父。
〔三二〕袁纪作“孰举有罪”。
〔三三〕论语季氏篇：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”
〔三四〕“君臣俱丧”以下五句，范书、东观纪俱无，袁纪有。
〔三五〕东观纪无“再拜”二字。
谨按：礼谏有五，风为上，狷为下〔一〕。故入则造膝，出则诡辞〔二〕，善则称君，过则称己〔三〕；暴谏露言，罪之大者〔四〕。而歙于飨中，用延为吏，以紫乱朱〔五〕，大妨王命，造次颠沛，〔六〕不及讽谕，虽举觥强歙可行也。今恽久见授任，职在昭德塞违〔七〕，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱，怨慝并作，此为恶积愆，非一旦一夕之渐也〔八〕。孔子以匹夫，朋徒无几，习射矍相之圃，三哲〔九〕而去者过半〔一０〕。汝南，中土大郡，方城四十〔一一〕，养老复敬〔一二〕化之〔一三〕。至延奸舋彰着，无与比崇。臧文仲有言：“见无礼于君者，若鹰鹯之逐鸟雀〔一四〕。”“农夫之务去草也”〔一五〕，何敢宿留〔一六〕？不即弹黜奸佞，而须于万人之中，乃暴引之，是为陷君〔一七〕。君子不临深以为高，不因少以为多〔一八〕，况创病君父，以为己功者哉？而论者苟眩虚声，以为美谈〔一九〕。汝南，楚之界也，其俗急疾有气决〔二０〕。然自君章之后，转相放式，好干上怵忮，以采名誉，末流论起于爱憎，政在陪隶也〔二一〕。
〔一〕 文选为宋公求加赠刘前将军表注、臣轨下慎密章注引无“狷为下”三字，盖断章摘句耳。又臣轨注“风”作“讽”，古通。案后汉书李云传论：“礼有五谏，讽为上。”注：“五谏，谓讽谏、顺谏、窥谏、指谏、陷谏也。讽谏者，知祸患之萌而讽告也；顺谏者，出辞逊顺，不逆君心也；窥谏者，视君颜色而谏也；指谏者，质指其事而谏也；陷谏者，言国之害，忘身为君也。见大戴礼。”案今大戴礼佚此文。说苑正谏篇：“谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：‘吾其从讽谏矣乎。’”白虎通谏诤篇：“人怀五常，故知谏有五：其一曰讽谏，二曰顺谏，三曰窥谏，四曰指谏，五曰陷谏。讽谏者，智也，知祸患之萌，深睹其事未彰，而讽告焉，此智之性也。顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心，此仁之性也。窥谏者，礼也，视君颜色，不悦且却，悦则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也，指者质也，质相其事而谏，此信之性也。陷谏者，义也，恻隐发于中，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，此义之性也。孔子曰：‘谏有五，吾从讽之谏。’”公羊传庄公二十四年解诂：“谏有五：一曰讽谏。孔子曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城，季氏自堕之。’是也。二曰顺谏，曹羁是也。三曰直谏，子家驹是也。四曰争谏，子反请归是也。五曰戆谏，百里子、蹇叔子是也。”家语辨政篇：“孔子曰：‘忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰讽谏，唯度主而行之。吾其从讽谏乎。’”诸书言五谏，颇有出入，故详录其文。应氏引礼“
狷为下”，盖即大戴礼、白虎通之陷谏，故下文以“陷君”言之也。
〔二〕 拾补曰：“文选注引下二句上有‘礼曰’二字。”
〔三〕 “膝”，拾补曰：“公羊传是‘辟’字，而后来承用皆作‘
膝’。”器案：此谷梁传文公六年文，抱经偶失检。原注云：“辟，君也，诡辞而出，不以实告人也。”韩诗外传三：“故善则称君，过则称己，臣下之义也。”蔡邕集杨赐碑：“匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，言听升纳，亦不敢宣，密识潜功，贻于帝躬，家无遗草，论者不见。”又郑固碑：“造膝佹辞。”危、佹与诡通。文选傅亮为宋公求加赠刘前将军表吕延济注：“造膝，谓近天子，纳谏言也。”
〔四〕 白虎通谏诤篇：“事君进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。”
〔五〕 论语阳货篇：“恶紫之夺朱也。”
〔六〕 论语里仁篇：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”集解引马融曰：“造次，急遽；颠沛，偃仆；虽急遽偃仆不违仁。”
〔七〕 左传桓公六年文。
〔八〕 易坤卦文言：“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”汉书司马迁传：“非一朝一夕之故，其渐久矣。”
〔九〕 拾补云：“‘哲’与‘誓’同，逸周书商誓解，‘哲王’作‘誓王’。”
〔一０〕礼记射义：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙，射至于司马，使子路执弓矢出延射曰：‘贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。’盖去者半，入者半。”注：“‘延’或为‘誓’。”器案：应氏所据礼记，与郑氏所引或本正合，正义亦以誓众言之。
〔一一〕汉书地理志、续汉书郡国志俱言汝南郡三十七城，此言四十，举成数言。两京本“方”误“万”。
〔一二〕“敬”，拾补曰：“疑‘教’。”
〔一三〕拾补曰：“或有脱字。”
〔一四〕见左传文公十八年。
〔一五〕此左传隐公六年所载周任之言也。细玩应氏此文，似误揉合此二文为臧文仲之言，非是。
〔一六〕宿留，汉人常语。史记封禅书：“宿留海上。”补武纪：“
宿留之。”索隐：“音秀溜，宿留，迟待之意。”汉书五行志中之下：“王音因雉雊上言：‘……其宿留晓告人，具备深切。’”郊祀志：“宿留海上。”师古曰：“宿留，谓有所须待也。宿音先欲（马班字类作“就”）反，留音力就反。”李寻传：“宿留瞽言。”后汉书来历传：“此诚圣恩所宜宿留。”东观汉纪和帝诏：“且复宿留。”文选求通亲亲表注引东观汉纪：“黄香留为尚书令，上疏云：‘以锥刀小用，蒙见宿留。’”治要引桓谭新论：“如遭上忽略，不宿留而听行其事，则当受强死也。”公羊传僖公元年注：“宿留城之。”孟子万章篇赵岐注：“宿留以答之。”又公孙丑篇：“故且宿留。”音义：“宿留，上音秀，下音溜。”列子黄帝篇释文：“留之，力救切，谓宿留而视之也。”
〔一七〕案左传僖公十五年：“陷君于败。”又昭公二十五年：“陷君于难”，“陷君于大难”，即此文“陷君”之义。
〔一八〕礼记儒行篇：“不临深而为高，不加少而为多。”大德本“
因”误“囚”，宋本及余本俱作“因”。
〔一九〕公羊传闵公二年：“鲁人至今以为美谈，曰犹望高子也。”
〔二０〕管子水地篇：“楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼。”史记货殖列传：“夫自淮北、沛、陈、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽轻易发怒。”汉书地理志下：“汝南之别，皆急疾有气势。”扬雄荆州牧箴：“风剽以悍，气锐以刚。”释名释州国：“楚，辛也，其地蛮多而性急，数有战争，相争相害，辛楚之祸也。”初学记八引河图：“荆、扬角征会，气漂轻人声急。”论衡率性篇：“楚促急。”尚书禹贡疏、公羊传庄公十年疏、尔雅释地疏引李巡尔雅注：“荆州其气燥刚，禀性强梁，故曰荆，荆，强也。”阮籍乐论：“楚、越之风好勇，故其俗轻死。”刘昼新论风俗篇：“楚、越之风好勇，其俗赴死而不顾。”
〔二一〕本书十反篇：“未离陪隶，不与宾于王。”后汉书袁绍传：“拔于陪隶之中。”注：“陪，重也。左传曰：‘王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。’又曰：‘是无陪台也。’陪隶犹陪台。”器案：左传云云，见昭公七年，正义云：“隶，隶属于吏也。”三国志魏书陈思王传：“昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功。”
司空颍川韩棱，少时为郡主簿〔一〕，太守兴〔二〕被风病，恍忽〔三〕误乱，棱阴扶辅其政，出入二年〔四〕，署置教令无愆失。兴子尝出教，欲转徙吏，棱执不听，由是发露被考，兴免官，棱坐禁固〔五〕。章帝即位，一切原除也〔六〕。
〔一〕 范书棱本传、袁纪十四俱谓为郡功曹，与此异。案汉代郡吏，主簿与功曹，并称要职，盖总省众事，职亲地近，秩位虽卑，而委任在诸曹之右，故当时往往以之相提并论。后汉书王堂传：“为汝南太守，教掾史曰：‘其宪章朝右，简核才职，委功曹陈蕃；匡政理务，拾遗补阙，任主簿应嗣。’自是委诚求当，不复妄有辞教，郡内称治。”又王涣传：“太守陈宠入为大司农，和帝问曰：‘在郡何以为理？’宠顿首曰：‘臣任功曹王涣以简贤进能，主簿镡显以拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。’和帝大说。”应氏与范、袁二氏互异之故，或即以其时常以之并称耶。
〔二〕 范书、袁纪俱云葛兴，此当补“葛”字。
〔三〕 “忽”，郎本、锺本作“惚”，下同。
〔四〕 “出入二年”，范书同，袁纪作“辅助经年”。
〔五〕 “由是”以下三句，袁纪作“讼书以棱掩蔽兴疾，专郡事，不得复为吏”，范书作“因令怨者章之，事下按验，吏以棱掩蔽兴病，专典郡职，遂至禁锢”。案左传成公二年：“子反请以重币锢之。”杜注：“禁锢勿令仕。”正义：“说文：‘锢，铸塞也。’铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏；禁人使不得仕宦者，其事亦似之，故谓之禁锢，今世犹然。”
〔六〕 范书云显宗，与应氏异。
谨按：易称：“守位以仁。〔一〕”尚书：“无旷庶官。〔二〕”诗云：“彼君子不素餐兮。〔三〕”论语：“陈力就列，不能者止。〔四〕”汉典，吏病百日，应免〔五〕。所以恤民急病，惩俗逋慝也。今兴官尊任重，经略千里，当听讼侍祠〔六〕，班诏劝课，早朝旰食〔七〕，夕惕若厉〔八〕，不以荣禄为乐，而以黔首为忧，位过招殃〔九〕，灵督其舋，风疾恍忽，有加无瘳。棱统机括〔一０〕，知其虚实，当听上病，以礼选引；何有上欺天子，中诬方伯〔一一〕，下诳吏民，扶辅耄乱，政自己出，虽幸无阙，罪已不容于诛矣。为人谋而不忠〔一二〕，爱人而以姑息〔一三〕，凡人不可，况于君子乎？上令兴负贪昧之罪，子被署用之愆，章问汹赫，父子湮没。执事如此，谓礼义何！棱宜禁固终身，中原非是。
〔一〕 系辞下文。
〔二〕 皋陶谟文。
〔三〕 魏风伐檀文，今本“君子”下有“兮”字。
〔四〕 季氏篇文。
〔五〕 史记汲黯列传：“黯多病，病且满三月，上常赐告者数。”集解：“如淳曰：‘杜钦所谓病满赐告，诏恩也。’”汉书汲黯传同。沈钦韩曰：“病满三月则当免，故优假之，复赐告也。唐会要八十一：‘职事官假满百日，即合停解。长庆二年四月，御史台奏检校司空兼太子少傅严绶疾病，假满百日，合停。敕严绶年位俱高，须加优异，宜依旧秩未要举停。’此则出自特恩，其常员百日例罢，沿汉制也。皇甫湜集韩文公神道碑云：‘病满三月免。’”器案：史记高纪集解：“孟康曰：‘汉律，二千石有予告、赐告。予告者，在官有功，最法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐复其告，使得带印绶，将官属，归家治病也。’”（又见汉书高纪注）后汉书蔡邕列传注：“前书音义曰：‘吏病满百日当免也。’”册府元龟九０六：“魏李丰曰：‘台制，病满百日当解禄。’”当亦沿汉制也。
〔六〕 文选让吏部封侯表注引汉官典职仪式选用：“四姓侍祠。”汉书郊祀志上：“泰山自有秘祠其巅，而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。”侍祠，犹言陪祭。
〔七〕 左传昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎！”杜注：“旰，晏也。”
〔八〕 易干卦文。
〔九〕 锺本“殃”作“破”。
〔一０〕庄子齐物篇：“其发若机括。”成疏：“机，弩牙也；括，箭括也。”
〔一一〕盐铁论除狭篇：“今守、相亲剖符赞拜，莅一郡之众，古方伯之位也。受命专制，宰割千里，不御于内。”
〔一二〕论语学而篇文。
〔一三〕礼记檀弓上文。
太原周党伯况，少为乡〔一〕佐〔二〕发党过于人中辱之〔三〕。党学春秋长安，闻报雠之义〔四〕，辍讲下辞归报雠，到与乡〔五〕佐相闻，期〔六〕斗日，乡佐多从正〔七〕往，使乡佐先拔刀，然后相击。佐欲直，令正击之，党被创，困乏，佐服其义勇〔八〕，箯舆养之〔九〕；数日苏兴，乃知非其家，即径归。其立勇果，乃至于是。
〔一〕 “乡”，元误作“卿”，据孙校改正。
〔二〕 器案：范书党本传、御览四八一、四九六引东观汉纪俱作“
乡佐”。拾补曰：“续汉书百官志：‘乡佐，属乡，主民收赋税。’”案百官志五注引风俗通：“国家制度，大率十里一乡。”
〔三〕 御览四八一引东观纪作“乡佐尝众中辱党父”，误。范书亦以为辱党，与应氏同。
〔四〕 范书李贤注：“春秋书‘纪侯大去其国’，公羊传曰：‘大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。齐襄公九世祖哀公，亨于周，纪侯谮之也，故襄公雠于纪。九世犹可复雠乎？虽百世可也。’”
〔五〕 元亦误作“卿”，下同，据范书、东观纪改。
〔六〕 范书“期”下有“克”字。
〔七〕 御览四九六引东观汉纪“正”作“兵”，此亦当作“兵”，形近而误，下同。
〔八〕 惠栋曰：“案春秋之义，复雠以死败为荣，故乡佐服其义也。义见何氏公羊。”
〔九〕 范书作“舆归养之”。说文：“箯，竹舆也。”公羊传文公十五年：“齐人归公孙敖之丧，笋将而来也。”注：“笋者，竹箯，一名便舆。”史记陈余传：“上使泄公持节问之，箯舆前。”集解：“韦昭曰：‘舆如今舆床，人舆以行。’”索隐：“服虔曰：‘编竹木如今峻，可以粪除也。’”御览四八一引东观汉纪作“与归养之”，误。
谨按：孝经：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。〔
一〕”乐正子春下堂而伤足，三月〔二〕不出，既瘳矣，犹有忧色。身无择行，口无择言〔三〕，修身慎行，恐辱先也。而伯况被发，则得就业，乡佐虽云凶暴，何缘侵己？今见辱者，必有以招之。身自取焉，何尤于人。亲不可辱，在我何伤。凡报雠者，谓为父兄耳〔四〕，岂以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？既远春秋之义，殆令〔六〕先祖不复血食，不孝不智，而两有之；归其义勇，其义何居〔七〕？
〔一〕 开宗明义章文。
〔二〕 礼记祭义、大戴礼记曾子大孝篇、吕氏春秋孝行篇“三月”俱作“数月”，吕览旧校云：“一作‘三月’。”与此同。
〔三〕 孝经卿大夫章文。三国志魏书邴原传引原别传：“原亦以高远清白，颐志淡泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。”（又见册府元龟五九八）论衡自纪篇：“口无择言，笔无择文。”案尚书吕刑：“敬忌，罔或有择言在身。”王引之述闻曰：“择读为斁，洪范：‘彝伦攸斁。’郑注训斁为败（史记宋世家集解），说文：‘□，败也。’引商书曰：‘彝伦攸□。’斁、□、释，古音并同。”
〔四〕 公羊传定公四年：“父不受诛，子复雠，可也；父受诛，子复雠，推刃之道也，复雠不除害。”
〔五〕 论语子路篇：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”案下文“不智”，即承论语“惑”字而言。荀子荣辱篇：“斗者忘其身者也，行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。”
〔六〕 “令”原作“今”，从拾补校改。
〔七〕 御览四四一引杜预女记：“申屠蟠奏记外黄令梁配云：‘昔太原周党，感春秋之义，辞师复雠，当时论者，犹高其节。’”又见后汉纪二五。
汝南陈茂君因〔一〕，为荆州刺史〔二〕，时南阳太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引车到城东，为友人卫修母拜，到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客，仕苍梧还，到修家〔六〕，见修母妇，说修坐事系狱当死，因诣府门，移辞乞恩，随辈露首〔七〕，入坊中，〔八〕容止严恪，须眉甚伟。太守大惊，不觉自起，立赐巾延请，甚嘉敬之，即焉出修。南阳士大夫谓恂〔九〕能救解修。茂弹绳不挠，修竟极罪，恂亦以它事去。南阳疾恶〔一０〕杀修，为之语曰：“卫修有事，陈茂治之〔一一〕，卫修无事，陈茂杀之。”
〔一〕 谢承后汉书：“汝南陈茂，尝为交址别驾。旧刺史行部，不渡涨海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂谏曰：‘不宜履险。’敞不听，涉海遇风，船欲颠覆。茂拔剑诃骂水神，风即止息，方得济。”（
书钞七三、类聚八、白帖六、御览六０、文选芜城赋注、游赤石进帆海诗注引）当即此人。
〔二〕 御览二五五引黄泰交广记：“秦兼天下，改州牧为刺史，朱明之时，则出巡行封部，玄英之月，则还诣天府表奏。刺史，言其刺举不法，史者，使也。”
〔三〕 宛城，南阳郡治。
〔四〕 拾补曰：“此下叙次舛错，甚不明白，今欲稍加改易，未必尽如原文，但略使情事分明而已。此数语先叙茂之本意如此，然后到州也。”
〔五〕 拾补校“恂”作“修”。
〔六〕 “到”上，拾补校补“茂”字。又曰：“此方正叙，故知上是先探茂之本意，不然，复矣。”
〔七〕 愆礼篇：“丧者、讼者，露首草舍。”凡谢罪皆免冠谢，故称露首。汉书黄霸传：“尚书令受丞相对，霸免冠谢罪。”霍光传：“入免冠顿首谢。”朱云传：“左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下。”
〔八〕 御览五二六引汝南先贤传：“薛苞归先人冢侧坊中。”文选景福殿赋注：“坊，别屋也。”
〔九〕 拾补校“恂”作“茂”。
〔一０〕拾补校“恶”作“茂”。
〔一一〕拾补校“治”作“活”，云：“与‘杀’协。”
谨按：春秋：“王人之微，处于诸侯之上。〔一〕”坐则专席，止则专馆，朱轩驾驷，威烈赫奕〔二〕。就恂素为官速谤〔三〕，当便入传〔四〕，引见诘问，纠其赃状，以时列闻〔五〕。文王日昃不暇食〔六〕，周公坐而俟旦〔七〕，且非为己私，皆公也。何有忘百姓涂炭之急〔八〕，便乃光昭旧交之问乎〔九〕？鲍宣州牧，行部〔
一０〕多宿下亭〔一一〕，司直举劾〔一二〕，以为轻威损〔一三〕命，坐之刑黜〔一四〕。今茂泯弃天常〔一五〕，进止由己。孰使毁之？小人誉之，自我为之，古人病诸，以为大讥〔一六〕。茂与修善，由〔一七〕鸱鸮之爱其子，适所以害之者〔一八〕。
〔一〕 公羊传僖公八年：“春王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子钦、郑世子华，盟于洮。王人者何？微者也。曷为序乎诸侯之上？先王命也。”谷梁传曰：“王人之先诸侯，何也？贵王命也。朝服虽敝，必加于上；弁冕虽旧，必加于首；周室虽衰，必先诸侯。”周礼内司服职注：“春秋之义，王人虽微者，犹序乎诸侯之上，所以尊尊也。”汉书翟方进传：“春秋之义，王人微者，序乎诸侯之上，尊王命也。”贞观政要纳谏篇附直谏篇：“传称王人虽微，列于诸侯之上，诸侯用之为公即是公，用之为卿即是卿，若不为公卿，即下士于诸侯也。”
〔二〕 此当是汉师春秋遗说。
〔三〕 左传庄公二十二年：“敢辱高位，以速官谤。”
〔四〕 后汉书光武纪上注：“传舍，客馆也。传音知恋反。”
〔五〕 列读如六朝人弹事列称之列。文选报任少卿书：“终不能自列。”李善注：“说文：‘列，分解也。’”则自我辩解亦谓之列。
〔六〕 尚书无逸：“文王自朝至于日中昃，不遑暇食。”国语楚语左史倚相引周书曰：“文王至于日中昃，不遑暇食。”史记周本纪：“文王日中不暇食以待士。”汉书董仲舒传：“周文王至于日昃不暇食。”
〔七〕 孟子离娄下：“周公思兼三王以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。”
〔八〕 尚书仲虺之诰：“民坠涂炭。”孔传：“民之危险，若陷泥坠火。”
〔九〕 “问”，元大德本误作“门”，宋本及余本俱作“问”。左传隐公三年：“光昭先君之令德。”
〔一０〕汉书朱博传：“为刺史行部。”师古曰：“行音下更反。”续汉书百官志五：“诸州常以八月巡行所部郡国，录囚徒，考殿最。”
〔一一〕下条亦有下亭，亭之制详佚文，下亭犹言下县下邑，盖以别于京师、郡、县治之都亭也。
〔一二〕续汉书百官志一：“司徒公一人，本注：‘世祖即位，以武帝故事置司直，居丞相府，助督录诸州，建武十八年省也。’”刘昭注：“献帝起居注曰：‘建安八年十二月，复置司直，不属司徒，掌督中都官，不领诸州。九年十二月，诏司直比司隶校尉，坐同席，在上，假传，置从事三人，书佐四人。’”后汉书献纪：“建安八年，初置司直官，督中都官。”李贤注：“司直秩比二千石，武帝元狩五年置，掌佐丞相，举不法也。建武十一年省，今复置之。”惠栋补注曰：“汉名臣奏张禹奏曰：‘案今丞相奏事，司直持案，长史持簿。’栋案其时司直，掌督中都官，不属司徒也。”
〔一三〕“损”，胡本误“捐”。
〔一四〕汉书鲍宣传：“宣字子都，渤海高城人也。哀帝初，大司空何武除宣为西曹掾，甚敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧，岁余，丞相司直郭钦奏宣：‘举错烦苛，代二千石署吏听讼，所察过诏条，行部乘传去法驾，驾一马，舍宿乡亭，为众所非。’宣坐免归家。”周寿昌汉书注补正曰：“景纪：‘中六年五月，特诏车驾衣服宜称，不如法令者，上丞相、御史请之。’张敞传：‘敞无威仪，时罢朝会，使御吏驱，自以便面拊马。终以此不得大位。’宣领豫州牧，位甚尊而行部简略，故郭钦以违制劾奏。后汉书谢夷吾传：‘为巨鹿太守，以行春乘柴车，从两吏，冀州刺史上其仪序失中，有损国令，左转下邳令。’盖其制至后汉犹然也。”
〔一五〕左传哀公六年：“夏书曰：‘惟彼陶唐，帅彼天常。’”杜注：“言尧循天之常道。”
〔一六〕淮南子说山篇：“小人之誉人，反以为损。”注引谚曰：“
问谁毁之，小人誉之。”应氏此文，正与高合，拾补未能详考，遂云“文有讹误”，失之专辄。
〔一七〕“由”，通“犹”。
〔一八〕吕氏春秋分职篇：“譬白公之啬，若枭之爱其子也。”注：“枭爱其子，子长而食其母也。”（淮南道应篇同）意林引桓谭新论：“枭生子，长食其母，乃能飞。”诗邶风旄丘：“流离之子。”陆玑疏云：“流离，枭也，自关而西，谓枭为流离。其子适长大，还食其母。故张奂云‘鹠鷅食母’，许慎云‘枭，不孝鸟’是也。”刘子新论贪爱章：“炎洲有鸟，其名曰枭，妪伏其子，百日而长，羽翼既成，食母而飞。”禽经：“枭鸱害母。”注云：“枭在巢，母哺之，羽翼成，啄母自翔去也。”文选檄吴将校部曲文注：“韩诗曰：‘鸱鸮，既取我子，无毁我室。’鸱鸮，鸋鴃，鸟名也。鸱鸮所以爱养其子者，适以病之。爱养其子者，谓坚固其窠巢。病之者，谓不知托于大树茂枝，反敷之苇□，风至□折巢覆，有子则死、有卵则破，是其病也。”今案：荀子劝学篇载此事作蒙鸠，大戴礼记劝学篇作□鸠，说苑善说篇作鹪鹩，类聚九二引诗义疏云：“鸱鸮似黄雀而小，喙刺如锥，取茅为窠，以麻紩之，悬着树枝。幽州谓之鹞鴃，或曰巧妇，或曰女匠，关西谓之篾雀。诗曰：‘肇允彼桃虫。’今鹪鹩是也。”陈乔枞三家诗遗说考引应氏此文云：“鲁家说鸱鸮与韩同。”
度辽将军〔一〕安定皇甫规威明〔二〕，连在大位，欲退避弟，〔三〕数上病，不见听，会友人上郡太守王旻〔四〕物故〔五〕，规素缟到下亭迎丧〔六〕，发服送之〔七〕，因令客密告并州刺史胡芳〔八〕，言规擅远军营，赴私违公，当及举奏〔九〕。答曰：“威明欲得避弟，故作激发〔一０〕，我为朝廷惜其功用，何能为此私家计耶？〔一一〕”规后为中郎将，督并、凉、益三州，时有党事，惧见及，因先自上言〔一二〕：“臣前荐故太常〔一三〕张涣〔一四〕，才任将帅〔一五〕，是附党也。又臣论输左校〔一六〕，时太学生张凤等上书讼臣，是为党人所附也〔一七〕。昔有畏舟之危，而自投水者，盖忧难与处乐其亟决。〔一八〕”
〔一〕 汉书昭纪注引应劭曰：“当度辽水往击之，故以度辽为官号。”后汉书安纪注引汉官仪：“度辽将军屯五原曼柏县。”
〔二〕 范书规本传云：“安定朝那人。”汉书地理志下“安定朝那”注引应劭曰：“史记故戎那邑也。”惠栋曰：“孙愐云：‘汉初有皇父鸾者，自鲁徙居武陵，改父为甫，后汉安定太守隽始居安定朝那，为西州着姓，又徙居京兆。’”
〔三〕 拾补云：“范书讹‘第’，注亦谬解，依此书作‘弟’为是。”钱大昕曰：“避弟，谓己避位，而弟得辟召也。”器案：作“弟”是，范书鲁恭传：“恭怜（其弟）丕小，欲先就其名，托疾不仕，郡数以礼请，谢不肯应。”则避弟欲就其名者，东汉尚有鲁恭，非止有一皇甫规也。西汉有韦玄成让爵辟兄，事亦相类。
〔四〕 后汉书灵纪：“熹平六年十二月，永安太仆王旻下狱死。”或即此人。
〔五〕 汉书苏武传注，师古曰：“物故，谓死也，言其同于鬼物而故也。一说，不欲斥言，但言其所服用之物，皆已故耳。”器案：物借歾字，说文：“歾，终也。”师古所载二说，都属望文生训。
〔六〕 范书作“规缟素越界到下亭迎之”。
〔七〕 范书无此句。
〔八〕 通鉴胡注云：“度辽将军屯西河界，并州刺史所部也。”案上引汉官仪，谓度辽将军屯五原曼柏，胡三省谓屯西河界，盖以五原、西河二郡，俱属并州，胡氏因而致误，并亦未详其所在，仅就地望为言也。
〔九〕 “及”，范书作“急”，急亦从及得声。
〔一０〕范书作“威明欲避第仕涂，故激发我耳”。
〔一一〕范书作“吾当为朝廷爱才，何能由此子计邪”。
〔一二〕范书作“及党事大起，天下名贤，多见染逮，规虽为名将，素誉不高，自以西州豪杰，耻不得豫，乃先自上言云云”御览六三０引续汉书同。
〔一三〕后汉书光武纪上：“光武为太常偏将军。”注：“前书曰：‘奉常，秦官，景帝更名太常。’应劭汉官仪曰：‘欲令国家盛大，社稷常存，故称太常。’”
〔一四〕“焕”，范书、续汉书俱作“奂”，当据改。拾补曰：“范书作‘故大司农张奂（器按续汉书同），奂由大司农转太常，规荐以自代之时，奂为中郎将。”
〔一五〕范书、续汉书俱无此句。按规本传云：“征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将张奂以自代，曰：‘臣闻人无常俗，而政有治乱，兵无强弱，而将有能否。伏见中郎将张奂才略兼优，宜正元帅，以从众望；若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。’朝廷从之。”通鉴注：“元帅，谓度辽将军也。”
〔一六〕范书“臣”下有“昔”字。李贤注引汉官仪：“左校，属将作大匠也。”
〔一七〕规本传：“以余寇不绝，坐系廷尉，论输左校。诸公及太学生张凤等三百余人，诣阙讼之。”案后汉书李膺传：“时侍御史景毅，其子为膺门徒，不及于谴；毅慨然曰：‘本谓膺贤，遣子师之；岂可漏夺名籍，苟安而已？”遂自表以免。时人义之。”此亦当时附党之事，自是一时风尚。
〔一八〕“昔有”以下，范书作“臣宜坐之”。札迻曰：“‘与处’，应氏谨案述此语作‘于处’，于义较长。此皇甫规自言身负大罪，忧难安处，冀朝廷亟决，心以为乐；故应氏断之云‘杀决可也’，即承规自请之辞而言。（卢氏谓规罪不至此□仲远，言之太易，未喻其恉。又案淮南子泛论训云：‘楚人有乘船而遇大风者，波至而恐，自投于水。’皇甫规盖本于彼。）”
谨按：诗云：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国。”〔一〕传曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。〔二〕”论语：“夫子温良恭俭让以得之。〔三〕”立朝忘家，即戎忘身〔四〕。身且忘之，况于弟乎？方殊俗越溢，大为边害，朝廷比辟公〔五〕旰食。规义在出身，折冲弭难；而诛伐已定，当见镇慰。何有挟功，苟念去位？弟实隽德，不患无位〔六〕。而〔七〕徒阘茸，何所堪施？强推毂之〔八〕，乱仪干度。孝武皇帝为骠骑将军〔九〕霍去病治第舍〔一０〕，敕令视之，曰：“匈奴不灭，何以家为！”去病外戚末属，一切〔一一〕武夫，尚能抗节洪毅；而规世家纯儒〔一二〕，何独负哉〔一三〕？又以党事先自劳衒。如有白验，其于及己〔一四〕；而形兆求不可得，唯是从〔一五〕，何惮于病〔一六〕？曰“畏舟之危，自投于水，忧难于处乐其亟决”，主幸必不坐。太〔一七〕誓有云：“民之所欲，天必从之。”天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之〔二０〕。盖〔二一〕、严、〔二二〕杨恽，勋着王室，言事过差，皆伏大辟，以隆主威，抑骄侵也〔二三〕。规顾弟，私也；离局〔二四〕，奸也；诱巧，诈也；畏舟，慢也：四罪是矣，杀决可也〔二五〕。
〔一〕 曹风鸤鸠文。
〔二〕 晏子春秋内篇问下：“晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。’”（器案“百心”原作“三心”，涉上“三君之心”而误，兹据孔丛子诘墨篇及意林、类聚二０引校改。）说苑反质篇：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”（又见列女传母仪魏芒慈母传。又说苑谈丛篇亦有此文。）
〔三〕 学而篇文。
〔四〕 文选西征赋注引六韬：“为将者受命忘家，当敌忘身。”尉缭子武议篇：“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。”史记司马穰苴传：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。”孔丛子问军礼篇：“古者，大将受命而出，则忘其家，即戎陈师，则忘其身。”说苑指武篇：“受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜，忘其身，故必死。”后汉书高彪传：“古之君子，即戎忘身。”刘子新论兵术篇：“临军之日，则忘其亲，援枹之时，则忘其身。”
〔五〕 拾补曰：“‘比辟公’三字疑衍。”
〔六〕 论语里仁篇：“不患无位，患所以立。”
〔七〕 “而”，拾补曰：“‘如’同。”
〔八〕 史记魏其武安侯列传：“推毂赵绾为御史大夫。”索隐：“
按推毂，谓自卑下之，如为之推车毂也。”又郑当时传：“其推毂士及官属丞史。”正义曰：“推毂，谓荐举人如车毂转运无穷也。”汉书窦婴田蚡传注：“推毂，谓升荐之，若转车毂之为。”
〔九〕 御览二三八引应劭汉官仪：“汉兴，置骠骑将军，位次丞相。”
〔一０〕大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本“第”误“弟”，宋本及余本作“第”，与史记卫将军骠骑传、汉书霍去病传合。又汉书无“舍”字。
〔一一〕史记荆燕王世家：“皆高祖一切功臣。”索隐：“犹一例同时也。”
〔一二〕案范书规本传：“以诗、易教授门徒三百人。”蔡中郎集荐皇甫规表：“伏见护羌校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗。”陶渊明集圣贤群辅录：“文帝令及甄表状：‘规少有岐嶷正直之节，对策指刺黄门，梁冀不能用，退隐山谷，敦乐诗、书。’”仲远称规为纯儒，盖即谓此。
〔一三〕器案：负谓不如人也，此本当时课殿最之制为言，盖指斥皇甫之不如霍也。汉书儿宽传：“以负租课殿，当免。”春秋繁露考功名篇，言考试法分九等，三三列之，各有上中下三等，以一为最，五为中，九为殿。有余归之于中，中而上者有得，中而下者有负，得少者以一益之至于四，负多者以四减之至于一，此其大较也。续汉书百官志五注补引胡广曰：“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷出入，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉（当作“慰”）劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者。掾史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书‘不得僇辱黄绶’，以别小人吏也。”后汉书光武纪下：“建武十六年冬十月，遣使者下郡国……其牧守令长，坐界内盗贼而不收捕者，又以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。”又章纪：“
元和元年二月甲戌诏：‘自牛疫以来，谷食连少，良繇吏教未至，刺史二千石不以为负。其令郡国募人无田欲徙它界就肥饶者，恣听之，到在所，赐给公田，为雇耕佣赁种?，贳与田器，勿收租五岁，除算三年，其后欲还本乡者勿禁。’”诸所言负，皆以胡广汉官解诂所列各条为准，建武十六年诏所课者，即以“盗贼多少”为功负也，元和元年诏所课者，即以“钱谷出入”为功负也，李贤乃释负为忧，误矣。
〔一四〕拾补曰：“此下有讹脱。”
〔一五〕案此句疑当作“唯□是从”，“唯”下脱一字。
〔一六〕左传僖公七年：“心则不竞，何惮于病。”
〔一七〕“太”，拾补校作“大”，案今本尚书作“泰”。
〔一八〕此四句，尚书太甲中文。
〔一九〕“炎”，拾补曰：“‘焰’同。”朱筠曰：“今本‘天’字固误，‘炎’字似由‘焰’字之讹欤？”案何本误作“天”。
〔二０〕左传庄公十四年：“人之所忌，其气焰以取之。”释文：“
传作‘炎’，音艳，注仍作‘焰’。”案：石经、敦煌卷子本作“炎”，汉书五行志、艺文志并作“炎”，颜师古曰：“‘炎’读与‘焰’同。”潜夫论巫列篇亦作“炎”，续汉书五行志赞曰：“妖岂或妄，气炎以观。”
〔二一〕“盖”，拾补曰：“指宽饶。”
〔二二〕“严”，拾补曰：“当谓严助，然其死不因言事。”
〔二三〕盖宽饶、杨恽事，并详汉书本传。
〔二四〕左传成公十五年：“栾针曰：‘侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。’”即此文所本。杜注：“远其部曲为离局。”后汉书袁绍传：“讨曹操檄曰：‘时冀州方有北向之警，未遑离局。’”亦用左传文，义与此同。规擅远军营，劭通之曰：“离局奸也。”此亦春秋决事比之义也。又案：白帖十二引礼：“各司其局。”抱朴子外篇君道：“立朝牧民者，不得侵官越局。”局义与此同，即部分之谓也。
〔二五〕拾补曰：“规之罪不至此，何言之太易耶！”
南阳五〔一〕世公〔二〕，为广汉太守，与司徒长史〔三〕段辽叔同岁〔四〕，辽叔太子〔五〕名旧，才操卤〔六〕钝，小子髡既见齿乡党，到见股肱曰：“太守与辽叔同岁，恩结缔素，薄命早亡，幸来临郡〔七〕，今年且以此相饶〔八〕，举其子，如无罪，得至后岁贯鱼之次〔九〕，敬不有违。”有主簿〔一０〕柳对曰：“明府谨终追远〔一一〕，兴微继绝；然旧实不如髡，宜可授之。”世公于是厉声曰：“丈夫相临，儿女尚欲举之，何谓高下之间耶？释兄用弟，此为故殃段氏之家，岂称相遭遇之意乎？”竟举旧也。世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁，欲举其子，伯起自乞子瓒尚弱，而弟琰幸以成人，是岁举琰，明年复举瓒。瓒十四未可见众，常称病，遣诣生，交到十八〔一二〕，乃始出治剧〔一三〕平春长，上书：“臣甫弱冠，未任宰御，乞留宿卫。”尚书劾奏：“增年受选，减年避剧〔一四〕，请免瓒官。”诏书：“左迁武当左尉。〔一五〕”会车骑将军冯绲〔一六〕南征武陵蛮、夷，绲与伯起同时公府辟，瓒为军曲候〔一七〕。瓒归卧家，军功除新阳长〔一八〕，官至下邳相〔一九〕。
〔一〕 拾补曰：“五姓，乃五子胥之后。”案广韵于五字注云‘五姓’，而于伍字不言姓，故伍参，汉书古今人表作五参，伍员，吕氏春秋异宝篇、抱朴子嘉遁篇作五员，而古今人表作五子胥也。
〔二〕 案华阳国志蜀郡士女王阜字世公，以世公为字，正与此同，事类赋二三、御览九０六引萧广济孝子传，伍袭字世公，疑即此人。
〔三〕 御览二０九引汉官仪：“太尉、司徒、司空长史，秩比千石，号为毗佐三台，助和鼎味。”
〔四〕 同岁，谓同年被选举之人。下文：“世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁。”穷通篇：“萧令吴斌，与司徒韩演同岁。”孔丛子连丛子下：“鲁人有同岁上计而死者。”汉敦煌长史武班碑：“金乡长，河间高阳史恢等追维昔日同岁，即署孝廉。”柳敏碑：“县长同岁犍为属国赵台公。”后汉书李固传：“有同岁生得罪于冀，亡奔邵。”御览四０九引三辅决录：“游殷为胡轸所害，同郡吉伯房、郭公休与殷同岁相善，为缌麻三月。”又二六八引汝南先贤传：“黄浮字隐公，阳安人，除为虑长、濮阳令，同岁子为都市掾，犯法当死，一郡尽为之请，浮曰：‘周公诛二弟，石碏讨其子，今维同岁子，浮所不能教也。’三国志魏书武帝传：“公与韩遂父同岁孝廉。”又注引魏武故事：“武帝让县自明杰志令：‘孤始举孝廉，……顾视同岁中年有五十，未名为老，内自图之，从此却去三十年，待天下清，始与同岁中始举者等耳。’”案孔融、陈群皆有同岁论，后汉书董卓传注引同岁名，盖犹后世之所谓同年录。
〔五〕 “太”，拾补校作“大”。
〔六〕 “卤”，拾补云：“‘鲁’同。”
〔七〕 临谓临莅。本书山泽篇林条：“予前临郡。”文选蔡伯喈陈太丘碑文：“河南尹种府君临郡。”又潘安仁杨荆州诔，前言“临轵作令”，后言“君莅其任”。
〔八〕 相饶，犹言相容。三国志魏书文帝传注：“吴质，济阴人也，自以少时，不为本郡所饶。”抱朴子自序篇：“洪者，君之第三子也，生晚，为二亲所娇饶，不见督以书史。”吴均去妾赠夫诗：“愿君忆畴昔，片言时见饶。”北齐书樊逊传：“逊少学，常为兄仲优饶。”隋书刘炫传：“自序云：‘性本愚蔽，家业贫窭，为父兄所饶，厕缙绅之末。’”诸饶字义与此同，可以互证。
〔九〕 易剥卦：“六五，贯鱼以宫人宠，?不利。”注：“贯鱼，谓此众阴也，骈头相次，似贯鱼也。”此用为铨次而进意。通典十四选举二：“至和帝时，梁武帝为丞相，上表曰：‘前代选官，皆立选簿，应在贯鱼，自有诠次，冑籍升降，行能臧否，或素定怀抱，或得之余论，故得简通宾客，无俟扫门。’”
〔一０〕通鉴三三胡注：“汉三公府皆有主簿，录省众事。簿，文籍也，以版书之。”
〔一一〕论语学而篇：“慎终追远，民德归厚也。”孔安国曰：“慎终者，丧终其哀；追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。”
〔一二〕汉人年十八始服官政。汉书儒林传：“太常择民年十八以上，仪状端正者，补博士弟子。”又霍去病传：“以皇后姊子，年十八为侍中。”又终军传：“年十八选为博士弟子，至府受遣；太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事，武帝异其文，拜为谒者，给事中。”与此可以互证。又“诣”疑“
诸”讹。
〔一三〕案汉代县分剧平二种，后汉书安纪：“永初元年诏：‘自今长吏被考竟未报，自非父母丧，无故辄去职者，剧县十岁，平县五岁以上，乃得次用。’”汉旧仪上：“刺史举民有茂材，移名丞相，丞相考召，取明经一科，明律令一科，能治剧一科，各一人。”潜夫论考绩篇：“明经、宽博、武猛、治剧，此皆名自命而号自定。”
〔一四〕三国志魏书司马朗传：“十二试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问，朗曰：‘朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。’监试者异之。”宋书孝义何子平传：“母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：‘尊上年实未八十，亲故所知，州中差有微禄，当启相留。’子平曰：‘公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。’”此则因其亲籍年不实，而自引退。盖古代服政官有限年之制，于是速成之辈，躁进之徒，往往有匿年以求入仕途者，据此所载，则自汉时已然矣。尔后则官年与实年之弊端，殆与封建制度相终始焉。
〔一五〕续汉书百官志五：“尉，大县二人，小县一人。”本注曰：“尉主盗贼，凡有贼发，主名不立，则推索行寻，案察奸宄，以起端绪。”注引应劭汉官曰：“大县，丞、左右尉，所谓命卿三人；小县，一尉一丞，命卿二人。”
〔一六〕详怪神篇。
〔一七〕续汉书百官志一：“大将军营五部，……部下有曲，曲有军候一人，比六百石。”锺本“候”作“尉”，非是。
〔一八〕水经颍水注引应劭曰：“新阳县在新水之阳。”
〔一九〕汉书地理志上，东海郡下邳注引应劭曰：“邳在薛，其后徙此，故曰下邳。”水经泗水注引应劭曰：“奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。”案后汉书孝明八王传，刘衍封下邳王，蔡瓒为下邳相，当在愍王刘意时。俞樾茶香室丛钞三曰：“案此一事，可见汉时弊政，不减后世。五世公所到之处，其举孝廉，但举其年家子耳，甚者，子弟蝉联，而及乳臭之儿，亦忝名器，斯今人所不至此也。至于增年减年，以意为之，当时文籍，漫无稽考，可以想见。及为尚书所劾，乃又夤缘戎幕，叨冒军功，高卧家中，策勋幕府。然则近代军功保举之滥，亦犹行者之道矣。”
谨按：古无孝廉，唯有贡士〔一〕，贡士恩义，经传无以〔二〕也。春秋诸侯朝觐会遇，大夫亦豫其好。礼记曰：“大夫三月葬，同位毕至〔三〕。”此言谨终悼亡，不说子弟当见宠拔也。鲁有后成叔〔四〕聘卫，右宰谷〔五〕留而觞之，陈乐而不乐，酒酣而不饮〔六〕，送〔七〕以璧〔八〕，其妻孥，□宅〔九〕而居之，分禄而食之，其子长乃〔一０〕辟〔一一〕。孔子称：“可寄百里之命，托六尺之孤，临大节而不可夺。〔一二〕”相于〔一三〕之义，具于此矣。语有曰：“白头如新，交盖如旧。〔一四〕”箪食壶浆〔一五〕，会于树阴，临别眷眷，念在报效；何有同岁相临，而可拱默者哉？春秋因其可褒而褒之〔一六〕，若乃世公二郡之举，斯为过矣。然世人亦多浅薄，在者无殷勤之谊〔一七〕，亡者无顾覆之施，饥〔一八〕寒缓急〔一九〕，视之若遗；非徒如此而已，至有可否之际，受刑诛者。人各有心，两不得中〔二０〕。夫孝廉平除〔二一〕，则有社稷民人〔二二〕，伤及民人，实宜料度，以为后图〔二三〕。
〔一〕 书钞设官部引汉官仪：“孝廉古之贡士，耆儒甲科之谓也。”
〔二〕 “以”，拾补云：“疑‘文’。”器案：疑当作“有”，“
以”古作“?”，与“有”形近而误。
〔三〕 此左传隐公元年文，礼记王制、杂记俱言“大夫三月而葬”，无下句；语又见说苑修文篇。
〔四〕 “后”元作“右”，今改。文选嵇康幽愤诗注引左传、礼记檀弓上，俱云“后成叔”，左传昭公二十五年、定公十年及鲁语上作“郈成叔”，吕氏春秋观表篇、孔丛子陈士义篇作“郈成子”，左传襄公十四年作“厚成叔”，释文云：“‘厚’本或作‘郈’。”案：左传昭公二十五年，“季、郈之鸡斗”，史记鲁世家集解：“徐广曰：‘郈一本作厚，世本亦然。’”古今人表“厚昭伯”，注云：“即郈昭伯。”史记鲁世家索隐：“郈昭伯称厚氏。”潜夫论志氏姓篇：“鲁之公族有后氏。”礼记檀弓“后木”，疏引世本作“厚氏”。说文：“垕，古文厚。”集韵：“或作‘□’。”则作“后”、作“厚”，皆“郈”之变文也。
〔五〕 拾补曰：“吕氏春秋观表篇有‘臣’字。”器按：孔丛子陈士义篇、古今人表亦有“臣”字，左传襄公十四年无“臣”字。
〔六〕 “不饮”，拾补云：“二字衍。”
〔七〕 “送”下，拾补校补“之”字。
〔八〕 “璧”下，拾补据吕氏春秋、孔丛子补“及宁喜之难作，右宰谷（亦去“臣”字）死之，后成叔使人迎”十七字。
〔九〕 拾补曰：“两书皆作‘隔’，‘□’疑字误。”拾补识语曰：“‘□’读为‘摄乎大国之间’之‘摄’。”器案：卢校是，‘□’即“隔”形近而误。
〔一０〕“乃”下，拾补校补“反其”二字。
〔一一〕“辟”，拾补校作“璧”。
〔一二〕论语泰伯篇曾子语。晋书阎缵传引“可以托六尺之孤，临大节而不可夺”，以为孔子语，与此合。
〔一三〕潜夫论交际篇：“俗人之相于也，有利生亲，积亲生爱。”又释难篇：“夫尧、舜之相于人也，非戈与伐也。”汪继培笺云：“
相于，两相交被之辞。文五年左传疏引郑康成箴膏肓云：‘礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赙次之；于诸侯，含之，赗之；小君亦如之；于诸侯臣，襚之；诸侯相于如天子于二王后。’仪礼聘礼郑注：‘大问曰聘，诸侯相于，久无事，使卿相问之礼。’易林蒙之巽：‘患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。’艺文类聚五十三孔融与韦休甫书曰：‘疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。’急就篇有尚自于，一人言自于，二人言相于。吕氏春秋不侵篇云：‘豫让国士也，而犹以人之于己也为念。’高诱注：‘于犹厚也。’相于亦相厚之意矣。”器案：曹子建乐府当来日大难：“
广情故，心相厚。”御览六八八引繁钦定情诗：“何以结相于，金薄画惨头。”晋书左贵嫔传：“为离思赋曰：‘况骨肉之相于兮，永缅邈而两绝。’”读曲歌：“君行负怜事，那得厚相于。”杜甫赠李八秘书别三十韵：“良友惜相于。”是相于一词，自汉、魏至唐人犹相沿用之。寻左传庄公九年：“管夷吾治于高傒。”杜注：“言管仲治理政事之才，多于敬仲。”又成公二年：“余虽欲于巩伯。”于亦厚意。诗秦风权舆两“于我乎”，笺所谓“其意勤勤然”，亦厚义也。马融广成颂：“淤赐犒功。”然则“于”亦“淤”之借字也。
〔一四〕史记邹阳列传：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’”集解：“桓谭新论曰：‘言内有以相知与否，不在新故也。’”索隐：“案服虔云：‘人不相知，自初交至白头，犹如新也。（倾盖如故）如吴札、郑侨也。’按家语：‘孔子遇程子于途，倾盖而语。’又志林云：‘倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切、小欹之，故曰倾也。’”汉书邹阳传注：“孟康曰：‘初相识，至白头不相知。’文颖曰：‘倾盖，犹交盖，驻车也。’”语又见新序杂事三。
〔一五〕孟子梁惠王下：“箪食壶浆，以迎王师。”
〔一六〕公羊传隐公元年：“因其可褒而褒之。”十反篇亦载此语。
〔一七〕此句元作“在者无之”，何本、锺本、拾补引严于鈇本作“
在者寡殷勤之谊”，郑作“在者无□□之□”，今酌补“殷勤”“谊”三字。
〔一八〕“饥”，程本、锺本作“饥”。
〔一九〕缓急二字，偏义复词。
〔二０〕“两不得中”，何本、锺本作“两不可得”。
〔二一〕平，平议也。
〔二二〕论语先进篇：“子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’”孔安国曰：“言治民事神，于是而习之，亦学也。”
〔二三〕左传桓公六年：“以为后图。”正义曰：“以为在后图谋。”案：三国志魏书邴原传注引邴原别传：“孔融曰：‘往者，应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人厚薄，何常之有？’原对曰：‘仲远举孝廉，杀之，其义焉在？夫孝廉，国之俊选也，举之若是，则杀之非也；若杀之是，则举之非也。诗云：彼己之子，不遂其媾。盖讥之也。语云：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲远之惑甚矣，明府奚取焉。’”仲远之举孝廉而杀之，与此之议孝廉之平除，事可比义，故附及之。
汝南戴幼起，三年服竟，让财〔一〕与兄，将妻子出客舍中，住官池田〔二〕以耕种。为上计史〔三〕，独车载衣资〔四〕，表汝南太守上计史戴绍车。后举孝廉，为陕令。
〔一〕 “财”，郎本误“则”。
〔二〕 汉书宣纪：“诏：‘池?未御幸者，假与贫民。’”应劭注曰：“池，陂池也；?，禁苑也。”
〔三〕 后汉书应奉列传注引谢承书：“奉少为上计吏，许驯为计掾。”刘攽曰：“案‘吏’当为‘史’，总而言，掾、史皆吏，别而言之不同，上计有史有掾也。”案刘说是，本书正作上计史。续汉书百官志五：“秋冬集课上计于所属郡国。”注补引胡广曰：“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷入出，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉（借作“慰”）劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者，掾、史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书‘不得僇辱黄绶’，以别小人吏也。”
〔四〕 汉书朱买臣传：“买臣随上计吏为卒，将重车至长安。”师古曰：“买臣身自充卒，而与计吏将重车也。载衣食具曰重车。重音直用反。”据此，则上计吏当别有车，故应氏按语亦以推独车为言，此载衣资者，即所谓重车是也。
谨按：礼有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有余亦归之于宗也〔一〕。此言兄弟无离异之义也。凡让财者类与弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕注，希有与兄。既出之日，可居冢〔四〕下，冢无屋，宗家〔五〕犹有赢〔六〕田庐田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池客舍。既推独车，复表其上，为其〔八〕饰伪，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟尝者〔九〕，与弟子共居，弟子常〔一０〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃听之，都与，奴婢引〔一三〕其老者，曰：“与我共事〔一四〕，汝不能使之。”田屋取其荒坏者，曰：“我少时所作买〔一五〕，意所恋也。”器物取其久者〔一六〕，曰：“我服食久，身口安之也。〔一七〕”外有共分之名，内实十三耳。子弟〔一八〕无几尽之，辄复更分，如此者数〔一九〕。传称袁盎三兄子分而供其公家之费〔二０〕，此则〔二一〕然矣。论语：“泰伯三让，民无得而称之焉。〔二二〕”何有让数十万，畏人而〔二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎？方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也；让其下耳〔二五〕。况若幼起，仍〔二六〕斯不足贵矣。
〔一〕 仪礼丧服传：“故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也。子不私其父则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。”
〔二〕 “弟”上，拾补校补“子”字。
〔三〕 “情”下，拾补云：“下脱一字。”
〔四〕 “冢”，两京本误作“家”，下同。御览五二六、九七五引汝南先贤传曰：“薛苞归先人冢侧坊中，种稻以祭祀，芋以充饥。”冢侧犹冢下也。
〔五〕 后汉书樊弘列传：“与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。”宗家，犹言宗人。
〔六〕 “赢”元作“羸”，今据拾补校改。
〔七〕 “首”，拾补校作“身”，云：“‘粥身’又见下卷，乃勤力之意。”
〔八〕 “为其”，拾补曰：“似倒。”
〔九〕 御览一八一引华峤后汉书：“汝南薛苞字孟尝。”又四一四引汝南先贤传：“薛苞字孟尝，西平人。”
〔一０〕“常”，郎本作“当”，未可据。
〔一一〕“力”，拾补云：“范书作‘包’，乃孟尝之名，上‘薛’字下或当有‘包’字。”
〔一二〕“固”，拾补校作“因”。
〔一三〕引亦取也，与下文言取，互文见义。后汉书孔融传注引融家传：“每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’”御览三八五引孔融别传亦谓：“每与诸兄共食梨，引小者，人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小。’”前言引，后言取，以互文见义，与此正同。
〔一四〕案范书刘赵淳于江刘周赵列传序、后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传、又五一二引华峤后汉书、颜氏家训后娶篇俱作“与我共事久”，语意较完，当据补正。
〔一五〕拾补曰：“范书作‘吾少时所理’。”器案：家训与范书同，华书、袁纪、汝南先贤传俱作“吾少时所治”。
〔一六〕器案：“久”读为“旧”，论语宪问篇集解引孔注：“久要，旧约也。”汉书述魏豹田儋韩信传赞：“曷惟其旧。”与起、朽韵，应劭曰：“言不能久也。”文选答宾戏注引项岱曰：“久，旧也。”
〔一七〕“安之”，郎本误乙作“之安”。
〔一八〕“子弟”，拾补校作“弟子”。
〔一九〕范书刘赵淳于江刘周赵列传序：“安帝时，汝南薛苞孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之；包日夜号泣不能去，至被欧杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫；父怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废，积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者，曰：‘
吾少时所理，意所恋也。’器物取朽败者，曰：‘吾素所服食，身口所安也。’弟子数破其产，辄复赈给。”序末注云：“自此已上，并华峤之词也。”后汉纪十一：“弟子求出居，苞不能止，乃中分财，奴婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒者，曰：‘吾少时所治，意所恋也。’器取朽者，曰：‘我服之久，身所安也。’”御览四一四引汝南先贤传：“既而弟子求分异居，苞不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：‘与我共事久居（疑“若”误）不能使也。’田庐取其荒者，曰：‘吾少时所治，意所恋也。’器物取朽败者，曰：‘我素所服食，身口所安。’弟子数破其产，续复赈给。”又五一二引华峤后汉书：“薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者，曰：‘吾少时所治，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我服食已久，身口所安也。’”
〔二０〕论衡定贤篇：“袁将军再与兄子分家财，多有以为恩义。”
〔二一〕“则”，何本、锺本作“其”。
〔二二〕论语泰伯篇：“子曰：‘泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。’”
〔二三〕“而”，拾补云：“衍。”
〔二四〕后汉书黄琼传：“皦皦者易污。”通鉴胡注曰：“皦皦，玉石之白也。”
〔二五〕日知录十三曰：“应劭风俗通曰：‘凡兄弟，同居，上也；通有无，次也；让其下耳。’岂非中庸之行，而今人以为难能者哉？”
〔二六〕“仍”，拾补云：“疑。”
江夏太守河内〔一〕赵仲让，举司隶〔二〕茂材，为高唐令，密〔三〕乘轝车，径至高唐，变易名姓，止都亭中十余日，默入市里，观省风俗，已，呼亭长问：“新令为谁？从何官来？何时到也？”曰：“县已遣吏迎，垂有起居。〔四〕”曰：“正我是也。”亭长怖，遽拜谒，竟，便具吏。其日入舍，乃谒府，数十日无故便去。为郡功曹所选，颇有不用，因称狂，乱首走出府门。太守以其宿有重名，忍而不罪。后为大将军〔五〕梁冀从事中郎〔六〕，冬月坐庭中，向日解衣〔七〕裘捕〔八〕虱，已，因倾卧〔九〕，厥形悉表露〔一０〕。将军夫人襄城君〔一一〕云：“不洁清，当亟推问。”将军叹〔一二〕曰：“是赵从事〔一三〕，绝〔一四〕高士也。”他事若此非一也〔一五〕。
〔一〕 “河内”，御览九五一引作“河南”。水经清水注引应劭地理风俗记：“河内，殷国也，周名之为南阳，又曰‘晋始启南阳’，今南阳城是也，秦始皇改曰修武。”又见汉书地理志修武注引应劭。
〔二〕 后汉书光武纪下注引汉官仪：“司隶校尉部河南、河内、右扶风、左冯翊、京兆、河东、弘农七郡于河南洛阳，故谓东京为司隶。”
〔三〕 “密”，何本、锺本作“不”。
〔四〕 拾补曰：“‘垂有起居’，言垂即有动静相闻耳。一本‘垂’作‘乘’，误。”案两京本误作“乘”。垂，犹今言即将，后汉书独行赵苞传：“遣使迎母及妻子，垂当到郡。”垂字义与此同。
〔五〕 续汉书百官志一注引蔡质汉仪：“汉兴，置大将军、骠骑，位次丞相。”
〔六〕 “中郎”原作“中郎将”，今据拾补校删。拾补曰：“‘将’字衍，御览无。”案御览九五一引作“郎中”，字误倒植，纬略四引有“将”字，误同今本。续汉书百官志一：“大将军从事中郎二人，六百石。本注曰：‘职参谋议。’”
〔七〕 御览“衣”作“坏”。
〔八〕 纬略“捕”作“搏”。
〔九〕 纬略“倾”作“鸱”。
〔一０〕“厥形悉表露”，谓暴露阴部也。三国志魏书袁绍传：“遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之，或无须而误死者，至自发露形体而后得免。”亦谓发露阴部，示与阉宦有别也。御览六九六引语林：“桓宣武性俭，着故裈，上马不调，败，五形遂露。”意亦同。
〔一一〕后汉书梁冀传：“弘农人宰宣，素性佞邪，欲取媚于冀，乃上言：‘大将军有周公之功，今既封诸子，则其妻宜为邑君。’诏遂封冀妻孙寿为襄城君，兼食阳翟，租岁入五千万，加赐赤绂，比长公主。”御览作“襄成”，误。
〔一二〕“叹”，御览作“笑”，纬略无。
〔一三〕此句纬略作“我从事中郎”。
〔一四〕御览、纬略“绝”下有“清”字。
〔一五〕俞樾茶香室丛钞三曰：“此事已开魏、晋竹林诸贤风气矣。然襄城君即孙寿也，赵君玩之，薄其人耳，应仲远但执礼法以议之，似未识其雅意。”
谨按：诗云：“不愆不忘，率由旧章。〔一〕”左氏传曰：“旧章不可无也。〔二〕”凡张官置吏〔三〕，为之律度〔四〕，故能摄固〔五〕其位，天下无觊觎也〔六〕。今仲让不先谒府，乃径到县，俱〔七〕谍吏民，尔乃入舍。论语：“升车〔八〕必正立〔九〕，执绥，不内顾。〔一０〕”不掩不备，不见人短见〔一一〕。礼记：“
户有二屦不入。〔一二〕”“将上堂，声必扬。〔一三〕”家且犹若此，况于长吏乎？君子之仕，行其道也〔一四〕，民未见德，唯诈是闻〔一五〕，远荐功曹，策名委质〔一六〕，就有不合，当徐告退，古〔一七〕既待放，须起〔一八〕乃逝，何得乱道〔一九〕，进退自由，傲很天常〔二０〕，若无君父？洪范陈五事，以貌为首〔二一〕，孝经列三法，以服为先〔二二〕。仲让居有田业，加之禄赐，势可免冻馁之厄，未必须冬日之暖也，利不体皆此也〔二三〕。河内，殷之旧都，国分为三，康叔之风既激〔二四〕，而纣之化由〔二五〕存，其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕，而少实行〔二八〕。
〔一〕 诗大雅假乐文。
〔二〕 左传哀公三年文。
〔三〕 后汉书光武纪下：“建武六年六月辛卯，诏曰：‘夫张官置吏，所以为人也。’”李贤注：“管子曰：‘张官置吏，所以奉王之法。’”惠栋补注：“白虎通：‘列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。’”器案后汉书桓谭传：“上疏陈时政所宜，曰：‘夫张官置吏，以理万人。’”亦用此文。
〔四〕 左传文公六年：“为之律度。”史记夏本纪：“声为律，身为度。”索隐：“言禹声音应锺律。”集解：“王肃曰：‘以身为法度。’”
〔五〕 国语晋语四：“乃能摄固，保其土房。”韦注：“摄，持也。”
〔六〕 左传桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”
〔七〕 “俱”，拾补云：“讹，疑是‘伺’。”
〔八〕 拾补曰：“下‘必正立执绥不’六字，定后人妄增，正立执绥，于此义无所当，何故引之？鲁论语无‘不’字，汉人引用多从鲁。”
〔九〕 史记夏侯婴列传集解引应劭曰：“古者皆立乘。”汉书夏侯婴传注引同。
〔一０〕论语乡党篇：“升车，必正立，执绥，车中不内顾。”
〔一一〕“短见”，拾补曰：“‘见’字衍。”案叶抱崧说叩引此作“升车，必正立，执绥，车中不内顾，不揜不备，不见人短见”，以为论语文，失之目治。
〔一二〕礼记曲礼上“户”下有“外”字。
〔一三〕并见曲礼上。
〔一四〕论语微子篇：“君子之仕也，行其义也。”
〔一五〕左传僖公二十三年：“卜偃曰：‘民不见德，而唯戮是闻。’”
〔一六〕左传僖公二十三年：“策名委贽。”贽、质古通。史记仲尼弟子列传集解引服虔曰：“古者始仕，必先书其名于策，委死之贽于君，然后为臣，示必死节于其君也。”
〔一七〕器案：“古”疑“若”。
〔一八〕“须起”，拾补云：“二字疑讹。”
〔一九〕札迻曰：“案目云：‘因称狂乱首，走出府门。’则‘道’当作‘首’。”器案：首、道古通，王氏读书杂志已详之矣。
〔二０〕左传文公十八年：“傲很明德，以乱天常。”
〔二一〕尚书洪范：“二五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”
〔二二〕孝经卿大夫章：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。……三者备矣，然后能守其宗庙。”
〔二三〕拾补云：“此六字当为衍文。”徐友兰曰：“此盖道厥形表露之失，当从丘盖，未便刊落也。”
〔二四〕郎本原校云：“‘激’一本作‘歇’。”
〔二五〕“由”通“犹”，锺本作“犹”。
〔二六〕拾补云：“‘矜’下当有一‘夸’字。”拾补识语曰：“‘
夸’烂为‘本’，倒在‘矜’上。”
〔二七〕史记高纪：“刘季好大言。”汉书郊祀志：“栾大好大言。”
〔二八〕汉书地理志下：“河内本殷之故都。周既灭殷，分其畿内为三国，诗风邶、庸、卫国是也。……河内殷虚，更属于晋，康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚强，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分。”管子水地篇：“齐、晋之水，枯旱而运，□墆而杂，故其民谄谀葆诈，巧佞而好利。”
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