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诗歌评论 》 冷齋夜話 》
捲六
釋惠洪 Shi Huihong
曾子固諷舒王嗜佛
舒王嗜佛書，曾子固欲諷之，未有以發之也。居一日，會於南昌，少頃，潘延之亦至，延之談禪，舒王問其所得，子固熟視之。已而又論人物，曰：“某人可秤。”子固曰：“弇用老而逃佛，亦可一秤。”舒王曰：“子固失言也，善學者讀其書，唯理之求。有合吾心者，則樵牧之言猶不廢；言而無理，周、孔所不敢從。”子固笑曰：“前言第戲之耳。”
稱甘露滅
陳了翁罪予不當稱甘露滅，近不遜，曰：“得甘露滅覺道成者，如來識也。子凡夫，與僕輩俯仰，其去佛地如天淵也，奈何冒其美名而有之耶？”予應之曰：“使我不得稱甘露滅者，如言蜜不得稱甜，金不得稱色黃。世尊以大方便曉諸衆生，令知根本，而妙意不可以言盡，故言甘露滅。滅者，寂滅；甘露，不死之藥，如寂滅之體而不死者也。人人具焉，而獨僕不得稱，何也？公今閑放，且不肯以甘露滅名我；脫為宰相，寧能飾予以美官乎？”瑩中愕然，思所為折難予，不可得，乃笑而已。
大覺禪師乞還山
大覺璉禪師，學外工詩。舒王少與遊，嘗以其詩示歐公，歐公曰：“此道人作肝髒饅頭也。”舒王不悟其戲，問其意，歐公曰：“是中無一點菜氣。”璉蒙仁廟賞識，留住東京淨因禪院甚久，嘗作偈進呈，乞還山林，曰：“千簇雲山萬壑流，閑身歸老此峰頭。殷勤願祝如天壽，一炷清香滿石樓。”又曰：“堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。”
靚禪師溺流詩
靚禪師，有道老宿也，主筠之三峰。嘗赴供民傢，渡溪漲，靚重遲，為溪流所陷。童子掖至岸，坐沙石間，垂頭如雨中鶴。童子意必怒，且遭斥逐，不敢仰視。靚忽指溪作詩曰：“春天一夜雨滂沱，添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻，不知到海後如何。”靚後往汝州香山，無疾而化。
靚禪師化人題壁
三峰靚禪師初住寶雲，邑有巨商，尚氣不受僧化，曰：“施由我耳，豈容人勸。”靚宣言：“唯吾獨能化之。”其人聞靚至，果不出。靚題其壁而去，曰：“去年巢穴畫梁邊，春暖雙雙繞檻前。莫訝主人簾不捲，恐銜泥土污花磚。”其人喜不怒，特自追還，厚施之。靚笑謂人曰：“吾果能化之。”
誦智覺禪師詩
智覺禪師住雪竇之中岩，嘗作詩曰：“孤猿叫落中岩月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意，白雲深處坐禪僧。”詩語未工，而其氣韻無一點塵埃。予嘗客新吳車輪峰之下，曉起臨高閣，窺殘月，聞猿聲，誦此句大笑，棲鳥驚飛。又嘗自朱崖下瓊山，渡藤橋，千萬峰之間，聞其聲類車輪峰下時，而一笑不可得也，但覺此時字字是愁耳。老杜詩曰：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”良然，真佳句也。親證其事，然後知其義。
永庵嗣法南禪
鄧峰永庵主，南禪師子也，未嘗問法。南禪公所至，輒隨之。魯直聞其風而悅之，眼不及識。有自慶者，事永甚久，即以慶主黃竜。宜州為作疏，語特奇峻。叢林於慶改觀。又見之，與語多解體，又嗣法南公。宜州過永舊庵，題其壁曰：“奪得鬍兒馬便休，休嗟李廣不封侯。當時射殺南山虎，子細看來是石頭。”
東坡和惠詮詩
東吳僧惠詮，佯狂垢污，而詩句清婉。嘗書湖上一山寺壁曰：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。唯聞犬吠聲，又入青蘿去。”東坡一見，為和於後曰：“唯聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人夜未寢，草露濕芒屨。惟應山頭月，夜夜照來去。”詮竟以此詩知名。
象外句
唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，謂之象外句。如無可上人詩曰：“聽雨寒更盡，開門落葉深。”是以落葉比雨聲也。又曰：“微陽下喬木，遠燒入秋山。”是以微陽比遠燒也。
僧清順十竹林下詩
西湖僧清順，怡然清苦，多佳句。嘗賦《十竹》詩云：“城中寸土如寸金，高人種竹衹十個。春風慎勿長兒孫，穿我階前緑苔破。”又有《林下》詩曰：“久從林下遊，頗識林下趣。縱渠緑陰繁，不礙清風度。閑來石上眠，落葉不知數。一鳥忽飛來，啼破幽寂處。”荊公遊湖上，愛之，稱揚其名。坡晚年亦與之遊，亦多唱酬。
東坡稱賞道潛詩
東吳僧道潛，有標緻。嘗自姑蘇歸湖上，經臨平，作詩云：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。”坡一見如舊。及坡移守東徐，潛往訪之，館於逍遙堂，士大夫爭欲識面。東坡饌客罷，與俱來，而紅妝擁隨之。東坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：“寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。”一座大驚，自是名聞海內。然性偏尚氣，憎凡子如仇。嘗作詩云：“去歲東風上苑行，爛窺紅紫厭平生。如今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名。”士論以此少之。
僧景淳詩多深意
桂林僧景淳，工為五言詩，規模清寒，其淵源出於島、可，時有佳句。元豐之初，南國山林人多傳誦。居豫章乾明寺，終日閉門，不置侍者，一室淡然。聞鄰寺齋鐘，即造焉，坐同海衆食堂前，飯罷徑去。諸剎皆敬愛之，見其至，則為設鉢；其或陰雨，則諸剎為送食。住二十年如一日，四時不出，謂大風雨極寒熱時。景福老衲為予言。淳詩意苦而深，世不可遽解，如曰：“夜色中旬後，虛堂坐幾更。隔溪猿不叫，當檻月初生。”又曰：“後夜客來稀，幽齋獨掩扉。月中無旁立，草際一螢飛。”有深意。予時方十六七，心不然之，然聞清修自守，是道人活計，喜之耳。
鐘山賦詩
餘居鐘山最久，超然山水間，夢亦成趣。嘗乘佳月登上方，深入定林，夜臥鬆下石上。四更，自寶公塔路還合妙齋，月昃虛幌，淨幾兀然，童僕憨寢甫鼾。憑前檻無所見，時有流螢穿戶牖，風露浩然，鬆聲滿院，作詩曰：“雨過東南月亮清，意行深入碧蘿層。露眠不管牛羊踐，我是鐘山無事僧。”又曰：“未饒拄杖挑山衲，差勝袈裟裹草鞋。吹面𠔌風衝過虎，歸來風雨撼空齋。”
僧可遵好題詩
福州僧可遵，好作詩，暴所長以蓋人，叢林貌禮之，而心不然。嘗題詩湯泉壁間，東坡遊廬山，偶見，為和之。遵曰：“禪庭誰立石竜頭？竜口湯泉沸不休。直待衆生塵垢盡，我方清冷混常流。”東坡曰：“石竜有口口無根，竜口湯泉自吐吞。若信衆生本無垢，此泉何處覓寒溫。”遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京師還，過焉。遵作詩贈之曰：“上國歸來路幾千，渾身猶帶禦爐煙。鳳凰山下敲蓬詠，驚起山翁白晝眠。”元戲答曰：“打睡禪和萬萬千，夢中趨利走如煙。勸君打快修禪定，老境如蠶已再眠。”元詩雖少緼藉，然一時快之。
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