古人的名和字是不一样的，现在的人只有名，古人是有名、有字、有号的。名是出生的时候父母亲取的，到了二十岁要取字。古人把二十岁称作弱冠之年。十五岁束发，束发就是把头发绾起来。古人三至八岁“垂髫”，头发披散，九至十四岁“总角”，头发分左右两半，各扎一结，十五岁束发，将总角解散，扎作一束，表示他半成年了。现在半成年是十六岁，领身份证表示半成年了。古人认为二十岁以前的生命是自然意义的生命，只知道吃喝，从二十岁起，社会意义的生命就开始了，人就要承担起家庭的、社会的责任。古人在成人这一天要举行一个大典，给刚成年的人带上帽子，称为“冠礼”。这时家里面要请很多客人来，然后由你的老师或者家族的长辈给你取字，二十岁时就有了字。古代的习俗是有了字以后，平辈的人再来叫你的名，就是对你的不尊重，只有父母师长才能称你的名，同辈之间一般称字。号就是自己取的了。根据自己的兴趣爱好、住家的地点、个人情操，可以取很多号。有的人一辈子取了几十上百个号。张大千号大千居士，齐白石一号白石山翁，一号白石老人。欧阳修号六一居士，他有六个“一”：一万卷书，一千卷夏商周三代以来的金石遗文，一张琴，一局棋，一壶酒，外加一个欧阳修老翁，就是六个“一”的六一居士。苏东坡家背后有个坡叫东坡，他就号东坡。号可以取很多，自己取。这就是古人的名、字、号。
孔子的父亲叫叔梁纥，是鲁国的一个小官。孔子三岁的时候他父亲就去世了，他就跟着母亲一起生活，他母亲姓颜，叫颜征在，孔子从母亲那里接受了他的启蒙教育。
国学大师杜道生先生讲，中国传统教育有五教，第一教就是母教。母亲的教育是非常重要的，历史上凡是有成就的人一般都有一个很优秀的母亲。如孟母、岳母、鲁迅先生之母、胡适先生之母、丰子恺先生之母。第二教是家教，家庭教育，家庭中诸成员之共同教育。第三教是行教，古人要学手艺，七十二行，行行都有行规行教。第四教是名教。读书人有名教，名不正则言不顺。第五教是帮教，不读书，不学手艺，在社会上混的人，都有帮教。帮会、袍哥大爷，都有帮教。凡是浪迹在社会上的人都有帮会去教育他。帮会里供的是关公，关羽讲忠义。读书人讲仁，不读书的人讲义。中国社会就靠这五教来维系，几千年来的社会安定都离不开这五教。
圣人从小就显出和常人不一样的地方，其他小孩子都在打梨吃，在疯玩的时候，孔子在摆弄祭祀的礼器。古代祭天地鬼神都有不同的礼器。孔子就把这些礼器放在桌子上，像过家家一样摆过去摆过来。中国成为礼仪之邦和孔子好礼有很大的关系。《论语》第二篇《为政》篇里记载: “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”孔子十五岁开始立志求学，学人生的大道。三十而立，现在所说的成家立业并不是孔子的原意。孔子十九岁娶了宋国的丌官氏为妻，二十岁生了儿子孔鲤。孔子得儿子时，鲁昭公送鲤鱼为贺，所以孔子为儿子取名孔鲤，字伯鱼。孔子的“立”是立于礼，礼仪是人的行为规范，站有站之仪，站的时候要有一种浩然之气。坐有坐之仪，正襟危坐，人看起来端庄典雅。站如松，坐如钟，行如风，卧如弓，这是最起码的标准。此外还有待人接物。对待不同年龄、不同身份的人应该行什么礼，和不同的人应该说怎样的话，说到什么程度，都有一套严格的礼仪。孔子说三十而立，三十岁才懂得了做人的规范，才能堂堂正正地立于天地之间，才成了人。四十而不惑，孔子在二十岁到四十岁这个阶段，在鲁国做过几任管理仓库、管理牛羊的小官，都不受重用。四十岁以后，孔子在一棵杏树下面讲学。在孔子以前，中国的教育是在官府里面进行的，孔子以后才有了民间私家讲学之风。孔子是第一个在民间私人讲学的老师，他是中国第一个平民教育家，将文化学术普及到民间，让老百姓受教育，这是相当伟大的。当时全国各地的学子陆陆续续都来向他求学，孔子门下有门人三千，贤人七十二，他们散布在各个诸侯国，是各个诸侯国的外交家、军事家、学者、政治家。这些人都是孔子的弟子，三千弟子就是当时的精英，孔子实际上就是当时的精神领袖。孔子五十一岁后又在鲁国做了大司寇，五十四岁以后，带着弟子用了十四年的时间周游列国，向各个诸侯王宣讲他的思想，但都不见用，孔子于是在六十八岁这年回到了鲁国，开始著书立说，修订六经。即修诗书，正礼乐，赞易传，著春秋，这是孔子平生最伟大的功绩，是他对中国文化做的最大贡献。六经就是诗经、书经、礼经、乐经、易经、春秋。诗经、书经都不是孔子创作的，孔子以前就有三千首古诗，孔子按照儒家温柔敦厚的标准，把这三千首诗删订成305篇，这就是今天的《诗经》，中国第一部诗歌总集。书经是上古时候政治典章的汇编，相传也有千余篇，经过孔子删订才有古来的《书经》。礼经、乐经也不是孔子的著作，而是孔子以前的圣人周公撰著的。周公是周文王的儿子，周武王的弟弟，叫姬旦。周朝末年，礼崩乐坏，孔子认为有必要重新订正礼经和乐经。易经是“人更三圣，世历三古”，是由三个时代的三个圣人著成的。一个是伏羲氏画八卦，一个是周文王演六十四卦作卦辞，三是孔子把易经的深邃哲理阐发出来，加以赞美。《易经》后面的系辞是孔子写得最漂亮的文章，文辞对仗骈美。《春秋》是孔子编订的一部寄寓了自己政治理想的鲁国史书。乐经汉朝失传，所以后来六经变成了五经。六经编定后儒家经典由此诞生，换句话说就是有圣人才有经典。这里就出现了“圣人”的问题，所以我顺便就此谈一谈。“圣诞”就是圣人的诞生。每一个国家、民族都有它的圣人和圣人的诞生。什么是圣人？我们来看看圣字的写法。繁体“聖”字，下面一个“壬”，上面一个“耳”一个“口”，“壬”读tǐng，象形文字写作“”，表示人立于大地之上。后人也有将“壬”当“王”字讲的，“王”字的三横表示天、地、人，中间这一竖表示贯通天、地、人的人，把天、地、人都贯通的人就称为王，这是统领人间的人。比王还要高的人是“聖”。你们看“王”上面有“耳”，表示用耳朵来谛听天地之音，听天地宇宙的大道。这是讲的觉悟，自己首先要觉悟，听得懂天地的大道。而这个“口”字，是指不仅自己觉悟了，还要用口来宣讲天地宇宙的大道，使众生都能觉悟，自觉觉他。所以“聖”就是自己觉悟了，又能使众生觉悟，而且还能统领众生的人，他是比王还高的人。圣人和凡人的差别就在觉与不觉，觉悟了的就是圣人，不觉悟的就是凡人。在中国，孔子以前有很多圣人，孔子以后也有不少圣人。尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公，这是孔子以前的圣人；孔子以后，有颜子、曾子、子思、孟子，孟子以下还有很多。但孔子是众多圣人中最圣的，所以历代帝王都称他为“至圣”。孔子的封号是“大成至圣先师文宣王孔圣人”，“大成”是说孔子的学问，“至圣”是说他的功绩，“先师”指孔子是中国第一位私人讲学的老师，“文宣王”是说孔子是中国文化的宣导者。古人说：“百世而上，以圣为归。百世而下，以圣为师。”百世以上，以孔子为总结，百世以下，以孔子为老师。
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