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诗经类 》 《詩經》心得 》
第6節：第一章(6)
劉緒義 Liu Xuyi
人生不如意者常八九，善於化解心結者方為君子。
汝墳：房中樂還是夫妻愛
遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。
魴魚赬尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇。
——周南·汝墳
《汝墳》其實是這樣一首詩：一個不知名的女子沿着汝水的岸堤，很是隨意地砍伐着堤岸上的樹枝（條枚、條肆其實是一回事，為避同字，換用一下。）。她的丈夫在商紂的朝中做官，古人講是一個大夫，部級幹部。這一回，她的丈夫因公出差了，出去多長時間不清楚，也無關緊要。要緊的是，她成了留守夫人。或許是新婚燕爾，或許是豆蔻年華，反正，耐不住寂寞了，思念遠行的夫君了，而且那個思念的勁兒，頗有些青春的騷動。
一天一天地，她在傢裏等待。她也就一天一天地無所事事地沿着那條大堤走着，順手砍砍堤上的樹枝。那種慵懶的勁兒，頗有着後人的詩詞中所唱的“晨起懶梳妝”的味道。這天，她突然看到堤上走來一個人，這個人就是她的夫君。啊，謝天謝地，女子心裏頓時在合掌謝天，你終究捨不得丟下我不管吧。那份甜蜜，那般歡欣，比起兩人迫不及待地摟着抱着，啃得山響，要真實得多，要溫暖得多。
有道是，久別勝新婚。自此後的一段時間裏，夫君開始“從此君王不早朝”了。管他哩，反正這商朝的氣數巳盡，天命很快就要歸周了，我樂得和嬌妻廝守親密。看着夫君沉溺於溫柔鄉裏，女子扯着夫君的耳朵，快起來吧，大懶蟲。商紂眼看快要滅亡了，你不想在這個時候做點什麽嗎？聽說那西岐的文王是個有道明君，如今三分天下已有其二，你不如趁早棄暗投明吧，為了你近在身邊的父母，你忍心看着他們仍舊在商紂的殘暴統治之中受苦？
《毛詩序》也是這麽點化詩的主旨的，“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也”。然而，後人偏偏不信前人，非得把《詩經》的現場剝離幹淨。說什麽詩人寫的是丈夫行役在外，把傢裏的重活都交給了妻子，意在描寫勞動人民的生活是這樣艱苦，諷刺統治者壓榨勞動人民。
如果說這樣讀，是中了階級鬥爭之流毒，情有可原的話，那麽，一種走嚮另一個極端的讀法，特別是當代一些解詩者的一種新讀法，則顯然覺得滑稽好笑了。
這種讀法始於清代學者方玉潤。他在《詩經原始》一書中就明確把“二南”（周南、召南）稱之為“房中樂”。此後不少學者都從其說。
如果說這裏還衹是着眼於樂的一面的話，那麽當代則更有人考證《汝墳》就是一首房事詩了。之所以被一些人理解為房中樂，關鍵在於對本詩的“魴魚赬尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇”理解上發生了偏差。
首先要解釋一下魴是什麽東西。魴，方也；鯿，扁也；其狀方，其身扁也。魴魚處處有之，漢沔尤多。小頭縮項，穹脊闊腹，扁身細鱗，其色青白。腹內有肪，味最腴美，其性宜活水。故《陳風·衡門》雲“豈其食魚，必河之魴”，俚語雲“伊洛鯉魴，美如牛羊”。又有一種火燒鯿，頭尾俱似魴，而脊骨更隆，上有赤鬣連尾，如蝙蝠之翼，黑質赤章，色如煙熏，故名。其大有至二三十斤者。《毛傳》：“赬，赤也，魚勞則尾赤。”
也正是魴魚的尾巴出現了問題。魴魚的尾巴為什麽會變紅呢？一種理解是上面毛傳所說的，認為是普通的青白魴勞累後，尾巴就變紅了。另一種理解則是有近代科學的根據的。他們認為，魴魚尾巴變紅是因為勞累的緣故，這其實衹是古人的臆測之詞，不足取信。近代科學表明，魴魚尾紅是魴發情時的正常表現。
由此“啓發”了現代解《詩》者的新思維，據此他們認為，這句詩是以魚喻人，形容“未見君子”的妻子的性“饑”渴。還有甚者，不知出於何種依據，認為“調饑”，即“朝機”，在先秦時代往往表示男歡女愛的隱喻。饑字本來也可解為“性的渴望”，暗示女子願與男子歡愛的信號。“王”者大也，“毀”者火也，欲火焚身，委實難以自控，但顧慮到父母就在近旁，不好在父母面前淫樂。一首《汝墳》就這樣成了先秦的一首性愛詩、房中樂了。
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