人生不如意者常八九，善于化解心结者方为君子。
汝坟：房中乐还是夫妻爱
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。
——周南·汝坟
《汝坟》其实是这样一首诗：一个不知名的女子沿着汝水的岸堤，很是随意地砍伐着堤岸上的树枝（条枚、条肆其实是一回事，为避同字，换用一下。）。她的丈夫在商纣的朝中做官，古人讲是一个大夫，部级干部。这一回，她的丈夫因公出差了，出去多长时间不清楚，也无关紧要。要紧的是，她成了留守夫人。或许是新婚燕尔，或许是豆蔻年华，反正，耐不住寂寞了，思念远行的夫君了，而且那个思念的劲儿，颇有些青春的骚动。
一天一天地，她在家里等待。她也就一天一天地无所事事地沿着那条大堤走着，顺手砍砍堤上的树枝。那种慵懒的劲儿，颇有着后人的诗词中所唱的“晨起懒梳妆”的味道。这天，她突然看到堤上走来一个人，这个人就是她的夫君。啊，谢天谢地，女子心里顿时在合掌谢天，你终究舍不得丢下我不管吧。那份甜蜜，那般欢欣，比起两人迫不及待地搂着抱着，啃得山响，要真实得多，要温暖得多。
有道是，久别胜新婚。自此后的一段时间里，夫君开始“从此君王不早朝”了。管他哩，反正这商朝的气数巳尽，天命很快就要归周了，我乐得和娇妻厮守亲密。看着夫君沉溺于温柔乡里，女子扯着夫君的耳朵，快起来吧，大懒虫。商纣眼看快要灭亡了，你不想在这个时候做点什么吗？听说那西岐的文王是个有道明君，如今三分天下已有其二，你不如趁早弃暗投明吧，为了你近在身边的父母，你忍心看着他们仍旧在商纣的残暴统治之中受苦？
《毛诗序》也是这么点化诗的主旨的，“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也”。然而，后人偏偏不信前人，非得把《诗经》的现场剥离干净。说什么诗人写的是丈夫行役在外，把家里的重活都交给了妻子，意在描写劳动人民的生活是这样艰苦，讽刺统治者压榨劳动人民。
如果说这样读，是中了阶级斗争之流毒，情有可原的话，那么，一种走向另一个极端的读法，特别是当代一些解诗者的一种新读法，则显然觉得滑稽好笑了。
这种读法始于清代学者方玉润。他在《诗经原始》一书中就明确把“二南”（周南、召南）称之为“房中乐”。此后不少学者都从其说。
如果说这里还只是着眼于乐的一面的话，那么当代则更有人考证《汝坟》就是一首房事诗了。之所以被一些人理解为房中乐，关键在于对本诗的“鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩”理解上发生了偏差。
首先要解释一下鲂是什么东西。鲂，方也；鳊，扁也；其状方，其身扁也。鲂鱼处处有之，汉沔尤多。小头缩项，穹脊阔腹，扁身细鳞，其色青白。腹内有肪，味最腴美，其性宜活水。故《陈风·衡门》云“岂其食鱼，必河之鲂”，俚语云“伊洛鲤鲂，美如牛羊”。又有一种火烧鳊，头尾俱似鲂，而脊骨更隆，上有赤鬣连尾，如蝙蝠之翼，黑质赤章，色如烟熏，故名。其大有至二三十斤者。《毛传》：“赪，赤也，鱼劳则尾赤。”
也正是鲂鱼的尾巴出现了问题。鲂鱼的尾巴为什么会变红呢？一种理解是上面毛传所说的，认为是普通的青白鲂劳累后，尾巴就变红了。另一种理解则是有近代科学的根据的。他们认为，鲂鱼尾巴变红是因为劳累的缘故，这其实只是古人的臆测之词，不足取信。近代科学表明，鲂鱼尾红是鲂发情时的正常表现。
由此“启发”了现代解《诗》者的新思维，据此他们认为，这句诗是以鱼喻人，形容“未见君子”的妻子的性“饥”渴。还有甚者，不知出于何种依据，认为“调饥”，即“朝机”，在先秦时代往往表示男欢女爱的隐喻。饥字本来也可解为“性的渴望”，暗示女子愿与男子欢爱的信号。“王”者大也，“毁”者火也，欲火焚身，委实难以自控，但顾虑到父母就在近旁，不好在父母面前淫乐。一首《汝坟》就这样成了先秦的一首性爱诗、房中乐了。
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