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四书类 》 论语今注今译 》
卷一 学而（2）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
④“未之有也”的“之”，是“有”的受词。（中国古代文法，如动词随有弗词，则受词便放在动词的前面。）
⑤“务”字是“专用心力于……”的意思。本，意为基本或根本（的事情）。
⑥仁，是指仁爱的行为，是人生最高的德行；这里的“为仁”，是指“行仁道”讲。（宋陈善的“扪虱新语”以这个“仁”为“人”的假借字。明王恕的“石渠意见”亦说“仁当做人”。这种讲法，似亦可通。但我们从上文的“道”字想起来，作“仁”似较合。）与，音余。（与，本训党与，古书里多用为感叹或疑问的语词，或用作参与字。作语词音余，参与字音预；注中都音明；党与字不音。《说文》有“欤”字，训“安气也”，似是语词“正字”，但古书仍多用“与”。）
［今译］
有子说：“一个孝顺父母、尊敬兄长的人而会冒犯君上的，极为稀少；不会冒犯君上而会作乱的，不曾有过。一个用心于世道的君子，专致力于根本的事情；根本的事情做好了，这个世界就可变成为有道的世界了。孝和弟应是仁的根本！”
子曰：“巧言①，令色②，鲜矣仁③！”
［今注］
①巧言，是说一个人说话中听。（包咸曰：“巧言，好其言语。”）
②令色，是说一个人面容和悦。（包咸曰：“令色，善其颜色。”）
③鲜，仙善切。巧言、令色，并不是坏事。孔子这话，当是要使人知道巧言、令色并不即是仁；仁，重在躬行道德。在诈伪繁多的世界上，如要知道一个人是不是有道德的人，要从他实际的行为来看，不可依他的言语和仪文来评量。
［今译］
孔子说：“一个人说话中听，容色和悦，不见得就是有道君子！”
曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎③？与朋友交而不信乎？传④，不习乎⑤？”
［今注］
①《仲尼弟子列传》：“曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。”
②释文：“省，息井反，视也。郑云，思察己之所行也。”
③为，于伪切，含有帮助意义。（为，训作为，平声；注中例不音。）谋，是计议、计划的意思；忠，是尽心力的意思。（《说文》：“忠，敬也；尽心曰忠。”）
④传，直专切。是“以学业传授于弟子”。集解：“言凡所传事，得无素不讲习而传之乎？”（集注：“传，谓受之于师。”意似不及集解。）
⑤这里的“习”字，是习熟的意思。曾子以为，一个人对于他所传授于弟子的学业，是必须熟习的。
［今译］
曾子说：“我每天以三件事情反省我自己：我替人计议事情，有没有尽了心？我对朋友，有没有不诚信的地方？我传授学业，有没有不纯熟的地方？”
子曰：“道千乘之国①：敬事而信②，节用而爱人，使民以时③。”
［今注］
①道，音导。皇本、正平本作导。（《说文》：导，引也。）马曰：“道，谓为之政教。”包曰：“道，治也。千乘之国者，百里之国也。古者井田，方里为井，十井为乘；百里之国，适千乘也。”（古代兵车一乘（辆），戎马四匹，甲士三人，步卒七十二人，衣炊樵汲厩养共二十五人。）训车辆的乘，实证切；若乘训乘车乘马，则平声，但注中不音。
②“敬事”，以极大的谨慎行事。
③“使民以时”：如孟子所谓“不违农时”便是一例。
［今译］
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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