散文 》 故鄉在紙上：一個村莊的歷史和命運   》 第6節：高高的慄木門樓(4)      潦寒 Lao Han

　　萬歷廿九年
　　大水連續六年不下
　　萬歷四十六年
　　蝗蟲連續三年，是年竹葉、樹葉幾乎被吃光
　　崇禎六年
　　十二月，李自成起義軍從開封返南陽，途經郾城激戰
　　崇禎八年
　　旱蝗兩災並起
　　崇禎十五年
　　五月，李自成率軍攻剋郾城。是年疾病流行，米價二千文
　　人相食，民多加入義軍
　　崇禎十七年
　　正月大雪深一米
　　是年麥價二千文，人食樹皮、草籽，紙為衣
　　看到縣志上一行行文字，如果不思考過去，自然不會留下很深的印象。如果作為一種文化、學問去思考，你會大吃一驚：這四十年間，人們幾乎沒有過一個好年。"人相食，紙為衣"這種生存的壓迫，能使一切名利都顯得無足輕重，能使許多災難都相形見絀，能使一切沉重與痛苦都自慰無語。也許這就是幾十年間，慄門張又經歷的一次遷民。由於生存，有一部分人嚮西遷，分成了兩個村莊：小慄門張與鄢步溝。小慄門張直接是以我們村的名字加一個小字，鄢步溝是以當地一個溝為名。一切災難過去，歷史進程不因人的變遷而停滯不前，三百年過去了，小慄門張與鄢步溝的人一樣念叨"一本同善良，宗祖德剋昌。和順敬承道，依禮振傢邦"，一樣的純姓張。
　　在我的記憶中，祭祖是一項盛大的活動。我們村在修建祖墳時，小慄門張與鄢步溝的人都來此祭祖，證明這種傳說的真實性。那時，我還是個玩童，最津津樂道的是我們與這兩個村莊族親關係中引發的一些故事。由於我們村做土耬的多，好多人沒去過鄢步溝與小慄門張。有到鄢步溝、小慄門張賣耬的，也不知道是什麽地方，找個話題便嘮嗑。
　　"聽口音是東鄉人？"
　　"嗯。"
　　"什麽村上的？"
　　"慄門張的。"
　　立即有人殺雞，有人買酒，既然回傢了還客氣啥，又攀親又熱情地講起族親了。後來我們附近村的人知道這事後，有的也到小慄門張與鄢步溝。"聽口音是東鄉人？""嗯。""什麽村上的？""慄門張的。"好酒好肉又擺上後攀親，"什麽輩的？"來人說不上來，酒與肉立刻又撤了，來人衹得悻悻而去。確實很奇妙，在沒有身份證的時代，傢譜成了唯一的憑證。
　　4
　　《王胡闹鬧會》這個很富有地方特色的傳統戲麯，在我們村一片自豪的傳說中顯得既滑稽可笑又可悲可泣。它在一定的環境中一方面悲愴地顯示出了生命的強悍、寶貴與生存的無奈、悲哀；另一方面又顯示了封建社會某種程度上"存在即是合理"的傳統文化合理性。"衹要你思考，總會有所沉澱。"這是我八年以來堅信的。而這個真實的傳說在沒有文字記載的情況下，一代代地傳下來，在浮躁的今天，在人們逐漸喪失了傳說的興趣時，我又用文字記載下來，也許這又是一種文化吧。
　　在慄門張村村南，由幾個村聯合舉辦青年苗會。每年青苗時請人唱戲，以示慰神保佑豐收，而且進行麥季農具買賣。這是具體哪一年誰也說不準，而人名卻清清楚楚。慄門張的老古綫與老腳路到青苗會逛會，老古綫有名的雙臂長，兩臂一張能拉六尺。他買了一根皮條，由於沒有尺子，在當時都用兩臂一庹，賣皮條的嫌他的庹長不賣給他，兩人爭吵起來。老腳路買一把鐮紮在綁腳上，付過錢後去找老古綫，賣鐮的誤以為老腳路未給錢，叫喊着老腳路偷了他的鐮，恰又碰到鄰村有個叫胡闹的搶街。
　　說起搶街，便是歷史的悲哀了。由於當時食物緊張，許多人到會上都是想找一點吃的。別人買的油條、包子之類的沒吃，上去抓住就跑，別人趕着自己跑着，趕上了被人傢打一頓，趕不上自己吃掉。那時人們為了吃把人格尊嚴放到了零的位置，不能不說是一個時代的悲劇。
　　胡闹搶到一個肉包子，眼看跑不掉了，順手扔給了老古綫。老古綫正與別人爭吵，一看是胡闹，便順手接住。青苗會上的人嚮老古綫要，老古綫自然不給，雙方廝打起來。誰知這一打不要緊，把青苗會上的人打死了一個。這一打死不要緊，引出一起官司，也引出了一場戲。



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【資料來源】春風文藝出版社
第1節：序一：為責任而寫作第2節：序二：春初新韭，秋末晚菘第3節：高高的慄木門樓(1)
第4節：高高的慄木門樓(2)第5節：高高的慄木門樓(3)第6節：高高的慄木門樓(4)
第7節：高高的慄木門樓(5)第8節：總有一種力量，讓我們感動第9節：紙上的痛苦(1)
第10節：紙上的痛苦(2)第11節：值得商榷的"封建意識"(1)第12節：值得商榷的"封建意識"(2)
第13節：傳統的覆滅(1)第14節：傳統的覆滅(2)第15節：忍耐與善良(1)
第16節：忍耐與善良(2)第17節：與生俱來的高貴(1)第18節：與生俱來的高貴(2)
第19節：家乡的人命案(1)第20節：家乡的人命案(2)第21節：家乡的人命案(3)
第22節：在嬗變中沒落(1)第23節：在嬗變中沒落(2)第24節：在嬗變中沒落(3)
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