异国风情 》 海国闻见录   》 南洋记      陈伦炯 Chen Lunjiong

　　南洋诸国，以中国偏东形势，用针取向，俱在丁未之间；合天地，包涵大西洋。按二十四盘分之，即在巽已矣。
　　就安南接联中国而言，海接廉州，山绕西北而环南，直至占城，形似半月；名曰广南湾。秦象郡、汉交址、唐交州、宋安南、明交址，陆接两粤、云南；风土人物，史典备载。后以淳化、新州、广义、占城谓广南。因舅甥委守淳化，随据马龙角炮台；北隔一水，与交址炮台为界。自淳化而南至占城，为广南国，亦称安南。王阮姓，本中国人氏；古日南郡。产金、楠沉诸香、铅、锡、桂皮、象牙、绫绢、燕窝、鱼翅、赤菜、糖，与交址相类。以交址为东京，广南为西京；强于交址。南辖禄赖、柬埔寨、昆大吗，西南邻暹罗，西北接缅甸；栽■〈艹〈束刂〉〉竹为城。人善没，红毛呷板风水不顺，溜入广南湾内者，国遣小舟数百，人背竹筒、携细缕，没水密钉细缕于呷板船底，远桨牵绁，船以浅搁，火焚而取某辎重。今红毛呷板以不见广南山为戒；见则主驾舟者（曰伙长），国有常刑。厦门至广南，由南澳见广之鲁万山、琼之大洲头，过七洲洋，取广南外之咕哔啰山，而至广南；计水程七十二更。交址由七州洋西绕北而进；厦门至交址，水程七十四更。七州洋在琼岛万州之东南，凡往南洋者，必经之所。中国洋艘不比西洋呷板用浑天仪、量天尺较日所出，刻量时辰、离水分度，即知为某处。中国用罗经，刻漏沙，以风大小顺逆较更数；每更约水程六十里，风大而顺则倍累之，潮顶风逆则减退之，亦知某处；心尚怀疑，又应见某处远山，分别上下山形，用绳驼探水深浅若干（驼底带蜡油以粘探沙泥），各各配合，方为碓准。独于七州大洋、大洲头而外，浩浩荡荡，无山形标识；风极顺利、对针，亦必六、七日始能渡过而见广南咕哔啰外洋之外罗山，方有准绳。偏东，则犯万里长沙、千里石塘；偏西，恐溜入广南湾，无西风不能外出。且商船非本赴广南者入其境，以为天送来，税物倍加；均分犹若不足。比于红毛人物两空，尚存中国大体；所谓差毫厘、失千里也。七州洋中有种神鸟，状似海雁而小；喙尖而红、脚短而绿，尾带一箭长二尺许，名曰箭鸟。船到洋中，飞而来示，与人为准。呼是，则飞而去；间在疑似，再呼细看决疑，仍飞而来。献纸谢神，则翱翔不知其所之。相传王三宝下西洋，呼鸟插箭，命在洋中为记。
　　广南沿山海至占城、禄赖，绕西而至柬埔寨。厦门至占城，水程一百更；至柬埔寨，水程一百一十三更。柬埔寨虽另自一国，介在广、暹二国之间。东贡广南、西贡暹罗，稍有不逊，水陆各得并进而征之。番系「白头无来由」，裸体居多。以布幅围下身，名曰「水幔」（读平声）。地产铅、锡、象牙、翠毛、孔雀、洋布、苏木、降香、沉束诸香、燕窝、海菜、藤。
　　自柬埔寨大山绕至西南为暹罗，由暹罗沿山海而南为斜仔、六坤、大哖、丁噶呶、彭亨。山联中国，生向正南，至此而止。又沿海绕山之背过西，与彭亨隔山而背坐为柔佛。由柔佛而西为麻喇甲，即丁噶呶之后山也。由麻喇甲而西，出云南、天竹诸国之西南为小西洋戈什塔。暹罗沿山海至柔佛诸国，各皆有王，均受于暹罗国所辖。古分罗、暹二国，后合为暹罗国。俗崇佛，王衣文彩佛像，肉贴飞金；用金皿。陆乘象亭、象辇，舟驾龙凤。分官属曰「招夸」，以裸体、跣足、俯腰、蹲踞见尊贵；不衣裈，而围「水幔」。尊敬中国理国政、掌财赋。城郭轩豁，沿溪楼阁群居；水多鳄鱼。从海口至国城，溪长二千四百里；水深阔，容洋舶，随流出入，通黄河支流。夹岸大树茂林，猿猴、釆雀上下呼鸣。番村错落，田畴饶广。农时阖家棹舟耕种，事毕而回，无俟锄芸；谷熟，仍棹收获而归。粟蒿长二丈许，以为入贡土物。因播秧毕而黄河水至，苗随水以长。水尺苗尺、水丈宙丈，无涝伤之患；水退，而稻熟矣。干河入中国，势猛而急。支河入西域，归柬埔寨、暹罗以出海；势散而缓，田畴藉以肥饶。故产米之国，石可三星。俗语：『捕鹿枝头，牵牛上楼』。盖鹿为水漂没，搁息于树梢；溪屋为水注浸，引牛于楼。人有被虎啖、鳄吞者，告于番僧；僧咒拘而虎自至，咒摅绵纱于水而鳄自缚。剖而视之，形骸犹存。有受蛊者，向僧求咒则解。是以，俗重佛教。富者卒后葬以「挖」，即释氏塔也。又一种男女名谓「尸罗蛮」，与人无异；但目无瞳子。人娶之，亦生男女。夜眠，魂变为狸狗，率类向水厕嗜食粪秽；将明，附魂。若熟睡，翻覆其身，魂不得附归。女为经纪，人戏以酸柑挤汁噀之，眼泪长流而不可忍。人染痢者，若不洗涤，夜为「尸罗蛮」舐食，化作小物入谷道而食肠腹；故居暹之人，以近水搭厕，便于净涤。又有一种共人（共者，咒法名也），刀刃不能伤；王养以为兵卫。犯事应刑，令番僧以咒劝化之，使其自退共法，方与受刑。国多祟魔；相传三宝到暹罗时，番人稀少、鬼祟更多，与三宝斗法，胜许居住。一夜各成寺塔，将明，而三宝之寺未及覆瓦，视鬼之塔已成，引风以侧之，用「头巾顶」、「插花」代瓦幔覆。今其塔尚侧；三宝寺殿今朽烂，棕绳犹存于屋瓦。洋艘于篷顶桅上加一布帆以提吊船身轻快，为「头巾顶」；又于篷头之傍加一布帆以乘风力，船无欹侧而加快，为「插花」。番病，每向三宝求药；无以济施，药投之溪，命其水谷。至今，番、唐人尚以浴溪浇水为治病（外洋诸番，以汉人呼唐人，因唐时始通故也）。番俗：死后焚而后葬，为消除罪孽。又一种生前发愿，死后恬问饲鸟、饲鱼者（「恬问」即舍身也）。恬问鸟，揳之山石之上；群鸟翱翔毕集，然后内一乌红嘴，足先下而啄，群乌集下，顷刻仅存髅骨，收而埋之。恬问鱼，焚化存灰，和面作块，投之溪。亦有先饲鸟、后饲鱼，两者皆兼之矣。国造巨舰，载万余石；求桅木于深山大树。先以咒语告求允许，方敢下斧，不则树出鲜血，动手者立亡；用牛挽辇，沿途番戏以悦之、咒语以劝之，少有不顺，则拔木而自回旧地。挽至厂所，其灵方息。产银、铅、锡、洋布、沉束、象牙、犀角、乌木、苏木、冰片、降香、翠毛、牛角、鹿筋、藤席、佳文席、藤黄、大枫子、豆■〈蔻，女代攵〉、燕窝、海参、海菜。以银豆为币，大者重四钱、中者一钱、次者五分、小者二分五厘；其名曰「泼」，皆王铸字号，法不得剪碎。零用，找以海螺巴。厦门至暹罗，水程过七州洋见外罗山，向南见玳瑁洲、鸭洲，见昆仑，偏西见大真屿、小真屿，转西北取笔架山向北至暹罗港口竹屿一百八十八更，入港又四十更，共水程二百二十八更；而东联柬埔寨，仅水程一百十三更。何以相去甚远？盖柬埔寨南面之海，一片尽属烂泥，故名「烂泥尾」，下接大横山、小横山，是以纡回外绕而途远也。
　　由暹罗而南，斜仔、六坤、宋脚，皆为暹罗属国。大哖、吉连舟、丁噶呶、彭亨诸国沿山相续，俱由小真屿向西分往，水程均一百五、六十更不等。土产铅、锡、翠毛、佳文席、燕窝、海参、科藤、冰片等类相同；惟丁噶呶胡椒甲于诸番为美。番皆「无来由」族类，不识义礼。裸体挟刃，下围幅幔。槟榔夹烟嚼，谷米和水吞，贸易难容多艘。
　　而柔佛一国，山虽联于彭亭，其势在下，水程应到昆仑用未针取茶盘转西；至柔佛，计厦门水程一百七十三更。番情与上诸国相似；而所产相同，较之略美而倍多。年经商，可容三、四舶；就舟交易。产沙金。国以铸花小金钱为币，重四、五分；银币不行。
　　由柔佛而西，麻喇甲亦系「无来由」族类。官属名曰「恶耶」，国王仿暹罗，用汉人理国事、掌财赋。产金、银、西洋布、犀角、象牙、铅、锡、胡椒、降香、苏木、燕窝、翠毛、佳文席等类。金钱、银币皆互用。往西海洋，中国洋艘从未经历；到此而止，厦门水程二百六十更。
　　至于小西洋、乌鬼国、大西洋虽与大块相联，西洋呷板来往，语具大小西洋记。
　　麻喇甲南，隔海对峙大山为亚齐，系红毛人分驻。凡红毛呷板往小西洋等处埔头贸易，必由亚齐经过，添备水、米。
　　自亚齐大山生绕过东南，为万古屡；尽处与噶喇吧隔洋对峙。红毛回大西洋者必从此洋出，然后向西南过乌鬼呷，绕西至大西洋。
　　就中国往噶喇吧而言，必从昆仑、茶盘纯用未针，西循万古屡山而至噶喇吧；厦门计水程二百八十更。原系「无来由」地方，为红毛荷兰所据。分官属名曰「呷必丹」；外统下港、万丹、池问三处。下港产胡椒，万丹另埔头，池问产胡椒、檀香。而噶喇吧甲诸岛番埔头之盛，各处船只聚集贸易：中国、大西洋、小西洋、白头、乌鬼、无来由岛番，罄珍宝物食无所不至。荷兰建城池，分埔头。中国人在彼经商耕种者甚多；年给丁票银五、六金，方许居住。中国人口浩盛，住此地何啻十余万。近荷兰亦以「新唐」禁革，不许居住；令随船而回。
　　茶盘一岛，居昆仑之南，毗于万古屡山之东；皆南洋总路水程分途处。岛番捕海为生。产佳文草，顶细而长者，年仅足二席之用；入王家，辟虫蚁，值价四、五十金，次者二、三十金，再次十金；值一、二金者，犹锦绣、布褐之相去也。



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