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四书类 》 讀論語心得全集 》
第59節：論語心得(59)
劉廣宇 Liu Anyu
孔子不愧為聖人，一語點中要害。子貢心服口服，感慨道：“《詩經》上說，‘如切如磋，如琢如磨’君子的自我修養，就好像加工玉器一樣，需要反反復復地切磋和打磨啊！”孔子點點頭：“子貢啊，現在可以和你談論《詩經》了，告訴你這一點，你就領悟了另一點。”
能做到窮而不失其志，的確不是件容易的事。孔子周遊列國期間，曾在陳國斷絶了糧食，跟隨的許多弟子都餓病了，起不了床。性情剛烈急躁的子路滿臉怨氣地對孔子說：“老師你天天君子君子的，現在同學們都要餓死了！君子也有窮成這個樣子的時候嗎？”孔子從容地答道：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子在窮睏的時候依然能安守節操，堅定信仰，小人一窮就亂來了！也就是說，不是什麽樣的人都有資格窮的，受不了窮就算不得君子。
在《論語》裏，有一段文字是這樣寫的：“飯蔬食，喝白水，麯肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而得富與貴，於我如浮雲。”吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂亦在其中。孔子為了實現他的政治理想，一生忙碌奔波，纍纍如喪傢之犬。但他的思想裏，隨處閃現着樂觀主義精神。正是這種精神，體現了“不為五鬥米折腰”的寶貴氣節。
然而，現實是沉重的，貧而樂，談何容易？有人會說這是阿Q精神。那麽換句話講，我們暫時無法改變當前的境遇，卻可以調整自己的心情。可以窮睏，但不可以再潦倒。生死由命，富貴在天。誰都有幾起幾落，不要喪失對未來的信念，一切都可以從頭來過。
在當今社會，有了錢就不知道自己是誰的人更不在少數。
大約七八年前，珠海的某傢夜總會，一個不知從哪兒冒出來的暴發戶M宣佈，今晚在座各位的單我全買了。這時一個書生氣十足的年輕人招手叫服務員，買單！服務員告訴他，剛纔那位先生已經說了他買單。年輕人說：“我不管他是誰，我衹要買我自己的單。”暴發戶見了，心裏就不爽：“你小子怎麽這麽不識擡舉？”年輕人反問他：“你有多少錢？”暴發戶說他在北京、上海有多少多少傢電器行，身傢一兩千萬。年輕人聽罷，對身邊的隨從說，統計一下這位老闆的所有資産，明天我全數收購！暴發戶傻眼了。別人告訴他，這就是全國大名鼎鼎的某集團公司總裁S先生。S先生早年靠軟件起傢，身傢過億。
改革開放20多年來，浮浮沉沉的人和事實在太多了。如上可通天下可入地，信奉“最後一鋤頭理論”的牟其中，“老子就是法律”的大丘莊黨委書記禹作敏……當初風風光光招搖過市的時候，怎會想到，自己也有身陷囹圄的一天？
“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。”孟子的這段話我們大傢都耳熟能詳，而真正做到寵辱不驚的又有幾人？
孔子善用《詩經》裏的道理教導他的弟子們，他曾說：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”子貢能由《詩經》裏“如切如磋，如琢如磨”的句子聯想到個人修養的道理，孔子感到非常欣慰。
品德是一生的財富
一次，孔子和學生討論“仁”與“智”兩個大問題。孔子問道：怎樣纔是仁，怎樣纔是智呢？子路的意見是：智者使人知己，仁者使人愛己；子貢的意見是：智者知人，仁者愛人；顔淵的意見是：智者自知，仁者自愛。孔子對三人的意見分別予以肯定，並指出子路所說是“士”的境界，子貢所說是“士君子”的境界，顔淵所說是“明君子”的境界。
荀子記述上述孔子對子路、子貢、顔淵論仁與智三種意見的評價，是分有高下的。其實，不同的個性有不同的長處和適應面，不同的修養有不同的造詣和建樹。因而，三種境界，各有其所長，也各有其所短。如果從社會關係這個角度講，最高境界是知人愛人，其次是使人知己愛己，再其次是自知自愛；而如果從人性的內在涵養上講，最高境界是自知自愛，其次是使人知使人愛，再其次是知人愛人。知人愛人是德，使人知己愛己是纔，自知自愛則是本能。有德之才，方稱得天才。
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