文化思考 》 中國人的生活智慧 》
第59節：家庭生活中的智慧(9)
林語堂 Lin Yutang
此種情形可使兩面觀,男子雖無疑的嘗以不公平態度對待女子,然有趣的倒是許多女子偏會采取報復手段者。婦女的處於從屬地位,乃為一般的認女人為低能的結果,但同時也由於女子的自卑態度,由於她們的缺乏男子所享受的社會利益,由於她們的教育與知識的比較淺薄,由於她們的低廉而艱難與缺乏自由的生活,更由於她們的雙重性本位--妻妾。婦女的痛苦,差不多是一種不可明見的隱痛,乃為普遍的把女性認作低能的結果。倘值夫婦之間無愛情可言,或丈夫而殘暴獨裁,在此場合,妻便沒有其他補救的手段,衹有逆來順受。婦女之忍受家庭專製的壓迫,一如一般中國人民之能耐政治專製的壓迫。但無人敢說中國之專製丈夫特別多,而快樂婚姻特別少,其理由下面即可見之。婦女的德行總以不健談不饒舌為上,又不要東傢西傢地亂闖閑逛,又不宜在街頭路側昂首觀看異性。但是有許多女人卻是生來格外饒舌,有許多女人便是喜歡東傢西傢地亂闖,有許多女人偏不客氣地站立街道上觀看男人。女子總被期望以保守貞操而男子則否。但這一點並不感覺有甚麽睏難,因為大部分女人是天生的貞節者,她們缺乏社交的利益,如西洋婦女所享受者。但是中國婦女既已習慣了這種生活,她們也不甚關心社交的集會,而且一年之間,也少不了有相當勝時令節,好讓她們露露頭面,欣賞一番社會活動的歡娛景象,或則在家庭內舉行宴會,也可以盡情暢快一下。總之,她們除了在家庭以內的活動,其他一切都屬非主要任務,在家庭中,她們生活行動有她們的快活自由。故肩荷兵器以警衛市街之責任,亦非她們所欲關心者。
在家庭中,女人是主腦。現代的男子大概沒有人會相信莎士比亞這樣說法:"水性楊花啊!你的名字便是女人。"莎翁在他自己的著作中所描寫的人物李爾王的女孩和剋利奧潘麯拉(Cleopatra)所代表者,便否定了上述的說法。倘把中國人的生活再加以更精密的觀察,幾可否定流行的以婦女為依賴的意識。中國的慈禧太後,竟會統治偌大一個國傢,不問鹹豐皇帝的生前死後。至今中國仍有許多慈禧太後存在於政治傢的及通常平民的家庭中,家庭是她們的皇座,據之以發號施令,或替她兒孫判决種種事務。
凡較能熟悉中國人民生活者,則尤能確信所謂壓迫婦女乃為西方的一種獨斷的批判,非産生於瞭解中國生活者之知識。所謂"被壓迫女性"這一個名詞,决不能適用於中國的母親身份和家庭中至高之主腦。任何人不信吾言,可讀讀《紅樓夢》,這是中國家庭生活的紀事碑。你且看看祖母賈母的地位身份,再看鳳姐和她丈夫的關係,或其他夫婦間的關係(如父親賈政和他的夫人,允稱最為正常的典型關係),然後明白治理家庭者究為男人抑或女人。幾位歐美的女性讀者或許會妒忌老祖母賈老太太的地位,她是闔傢至高無上的榮譽人物,受盡恭順與禮教的待遇。每天早晨,許多媳婦必趨候老太太房中請安,一面請示家庭中最重要事務。那麽就是賈母纏了一雙足,隱居深閨,有什麽關係呢?那些看門的和管傢的男性僕役,固天天跑腿,絶非賈母可比。或可細觀《野叟曝言》中水夫人的特性,她是深受儒教熏陶的一個主要角色。她受過很好的教育而為足以代表儒傢思想的模範人物,在全部小說中,她無疑又為地位最崇高的一人。衹消一言出口,可令她的身為卿相的兒子下跪於她的面前,而她一方面運用着無窮智慧,很精細的照顧全家事務,有如母雞之護衛其雛群。她的處理事務用一種敏捷而慈祥的統治權,全體媳婦是她的順從的臣屬。這樣的人物或許是描摹過分了一些,但也不能當作完全虛構。不差,閫以內,女子主之。閫以外,男子主之,孔夫子曾經明白地下過這樣分工的定則。
女人傢也很明白這些。就在今日上海百貨商店裏的女售貨員,還有着一付妒嫉的眼光側視那些已經出嫁的女人,瞧着她們手輓肥滿的錢袋,深願自身是買客而不復是售貨員。有時她們情願替嬰孩結織絨綫衫褲而不復是盤數現金找頭、穿着高跟鞋賡續站立八小時之久,那真是太長久而疲倦的工作。其中大多數都能本能地明了什麽是比較好的事情。有的甘願獨立,但這所謂獨立,在一個男子統治權的社會裏存在的事實不多。善於嘲笑的幽默傢不免冷笑這樣的"獨立"。天生的母性欲望--無形、無言、猛厲而有力的欲望,充滿了她們的整個軀體。母性的欲望促起化妝的需要,都是那麽無辜,那麽天然,那麽出於本能;她們從僅足以糊口的工薪中積蓄下來,衹夠買一雙她們自己所售賣的絲襪。她們願意有一個男朋友送些禮物給她們,或許她們會暗示地,羞答答地請求他們,一方面還要保全她們的自重的身份,中國姑娘本質地是貞潔的,為什麽不可請求男人傢買些禮物送她呢?她們還有什麽別的方法購買絲襪呢?這是本能告訴她們是愛情上的必需品。人生是一大謎!她們的悟性再清楚沒有,她們很願意終身衹有一個人購買禮物給她。她們希望結婚,她們的直覺是對的。那麽婚姻上有什麽不對,保護母性又有什麽不對?
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|