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道家类 》 张其成讲读《老子》：大道之门 》
第59节：第三十七章 道常无为而无不为(1)
张其成 Zhang Jicheng
第三十七章 道常无为而无不为
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
【语译】
"道"永远是不妄为又无所不为的。侯王如果能坚守住它，万物就会自我化育。化育就会有贪欲萌生，我就要用"道"的无名质朴来镇服它。无名的质朴，就是要人们不起欲望。不起欲望就宁静了，天下就自然正常了。
【感悟】
"无为"和"无不为"看起来是矛盾的，其实并不矛盾。"无为"并不是不做，而是不妄为、不乱做，也就是不要按照个人的意愿、个人的心计去做，而是要按照自然法则来做。"无不为"是指没有什么不能做的，没有什么不去做的，没有什么做不成的。"道"是无为的，正因为无为，所以什么东西都"为"了，都做了。也就是说只要你不去恣意妄为，那么什么事情都可以做成功。
可见，"无为"是前提，"无不为"是结果。
在老子看来，最理想的政治、最高明的管理就是"无为"。一个高明的领导，如果他"无为"了，那么得到的结果恰恰是"无所不为"，什么事情都办成功了，原因就是他是遵循了天道规律而不是出于个人的意愿。这样人民就会"自化"。"自化"就是自我变化、自我化育、自我成长，不受任何人的控制，他们会自然而然地、自觉自愿地去工作，他们的自我能力、自我潜能就会充分地调动起来、激发起来，他们的自我价值就会得以实现。这比管理者用强硬的手段、用法律法规去指使下属、限制员工所起到的作用要大得多。
一旦在"自化"的过程中，出现贪欲了，怎么办？法家当然是制之以刑，绳之以法。老子则主张以"无名之朴"来镇服他们。"无名之朴"就是"道"， "道"是不可名状的，也是朴实无华的，是人的原本状态。只有用"无为"之道去引导他们，他们才能够被镇服，才能不起贪欲。一旦大家都不起贪欲了，天下就安静了，就平安无事了。"自正"，通行本作"自定"，而帛书本作"自正"，意思就是平安正常。
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