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诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話 》
捲五十七
鬍仔 Hu Zai
雪竇
苕溪漁隱曰：“雪竇顯禪師嘗作偈雲：‘三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨，貪生逐日區區去，喚不回頭爭奈何／世人貪着愛境，以妄為真，迷而弗返，讀此偈者，宜如何哉１
贊元
《僧寶傳》雲：“王荊公丁傢艱，閱內典於蔣山，與贊元禪師遊從如昆弟，公嘗問祖師意旨，元不答，公益扣之，元曰：‘公般若有鄣三，有近道之質一，更兩生來恐純熟。’公曰：‘願聞其說。’元曰：‘公世緣深，懷經濟之志，用捨不能，必心未平，又多怒，而學問尚理，於道為所知愚，此其三也。特視利名如脫發，甘澹薄如頭陁，此為近道，且當以教乘滋茂之可也。’公再拜受教。元為人閑靖寡言，客來無貴賤，寒溫外無別語。公後罷相，居定林，稍覺煩動，即造元，相嚮默坐，終日而去。有詩題覺海方丈贈之雲：‘往來城府住山林，諸法修然但一音。不與物違真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已淨誰能壞，足跡如空我得尋。歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰。’人以為實錄。”
了元
《僧寶傳》雲：“東坡元豐末年，得請歸耕陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：‘不必出山，當學趙州上等接人。’元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：‘趙州當日少謙光，不出三門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪林。’東坡拊掌稱善。”
秀老
《冷齋夜話》雲：“法雲秀老，關西人，面目嚴冷，能以禮折人。李伯時畫馬，東坡第其筆，當不減韓幹。都城黃金易緻，而伯時畫不可得。師讓之，曰：‘伯時士大夫，而以畫馬之名行，已可恥，矧又畫馬人誇以為得妙入馬腹中，亦足可懼。’伯時大驚，不自知身去坐榻曰：‘今當何以洗其過？’師勸畫觀音像以贖其罪。黃魯直作豔語，人爭傳之，秀呵曰：‘翰墨之妙，甘施於此乎？’魯直笑曰：‘又當置我於馬腹中邪？’秀曰：‘公豔語蕩天下淫心，不止於馬腹中，正恐生泥犁耳。’魯直頷應之。故一時公卿伏師之善巧也。”苕溪漁隱曰：“餘讀魯直所作晏叔見《小山集序》雲：‘餘少時間作樂府，以使酒玩世，道人法秀獨罪餘以筆墨勸淫，於我法中當下犁舌之獄，特未見叔原之作邪？’觀魯直此語，似有憾於法秀，不若伯時之能伏善也。”
蔡寬夫《詩話》雲：“今世所藏韓幹畫馬，多分其鬃為三，莫曉何意。惟白樂天《春深學士傢詩》雲：‘鳳書裁五色，馬鬣剪三花。’唐學士例藉飛竜廐馬，則應是時國馬皆如此也。李伯時喜學韓幹畫，每不知三鬃之意，常難於下筆，有得樂天詩者，先為誦之而不言所出，伯時力請之，乃使為盡工作數馬，始以集示之雲。”
惠詮
《冷齋夜話》雲：“東吳僧惠詮，徉狂垢污，而詩語清婉，嘗書湖上一山寺壁曰：‘落日寨蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。惟聞犬吠聲，更入青蘿去。’東坡一見，為和其後曰：‘但聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕芒屨。惟應山頭月，夜夜照來去。’詮竟以此詩知名。”
清順
《冷齋夜話》雲：“西湖僧清順，頤然清苦，多佳句，嘗賦《十竹詩》曰：(“十”原作“千”，今據徐鈔本、明鈔本校改。)‘城中寸土如寸金，幽軒種竹衹十個，春風懼勿長兒孫，穿我階前緑苔破。’又有‘久服林下遊，頗識林下趣。從渠緣陰繁，不礙清風度。閑行石上眠，落葉不知數。一鳥忽飛來，啼破幽絶處。’荊公遊湖上，愛之，乃稱揚其名。坡晚年亦與之遊，甚多酬唱。”
僧詩無蔬筍氣
《西清詩話》雲：“東坡言僧詩要無蔬筍氣，固詩人龜鑒。今時誤解，便作世網中語；殊不知本分傢風，水邊林下氣象，蓋不可無。若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚。齊己雲‘春深遊寺客，花落閉門僧’，惠崇雲‘曉風飄磬遠，暮雪入廊深’之句，華實相副，顧非佳句邪？天聖間，閩僧可士，有《送僧詩》雲：‘一鉢即生涯，隨緣度歲華。是山皆有寺，何處不為傢。笠重吳天雪，鞋香楚地花，他年訪禪室，寧憚路歧賒。’亦非食肉者能到也。”
《冷齋夜話》雲：“大覺懷璉，禪學外工詩，荊公與之遊，嘗以其詩示歐公。曰：‘此道人作肝髒饅頭也。’荊公不悟其戲，問其意，歐公曰：‘是中無一點菜氣。’璉蒙仁廟賞識，留住東京淨因禪院甚久，嘗作詩進呈，乞還山林，曰：‘千簇雲山萬壑流，閑身歸老此峰頭，殷勤願祝如天壽，一炷清香滿石樓。’又曰：‘堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。’”
《石林詩話》雲：“唐詩僧，中葉以後其名字班班為時所稱者甚多，然詩皆不傳，如‘經來白馬寺，僧到赤烏年’數聯，僅見文士所錄而已。陵遲至貫休、齊己之徒，其詩雖存，然無足言矣。中間雖皎然最為傑出，故其詩十捲獨全，亦無甚過人處。近世僧學詩者極多，皆無超然自得之氣，往往反拾掇模效士大夫所殘棄，又自作一種體格律，尤凡俗，世謂之酸饀氣。子瞻《贈惠通詩》雲：‘語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。’嘗語人曰：‘頗解蔬筍語否？為無酸餡氣也。’聞者無不皆笑。”
戲詞
《冷齋夜話》雲：“東坡鎮錢塘，無日不在西湖。嘗攜妓謁大通禪師，慍形於色，東坡作長短句，令妓歌之，曰：‘師唱誰傢麯，宗風嗣阿誰。藉君拍扳與門槌，我也逢場作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻嫌彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時。’時有僧仲殊在蘇州，聞而和之，曰：‘解舞《清平樂》，如今說嚮誰？紅爐片雪上鉗錘，打就金毛獅子也堪疑。木女明開眼，泥人暗皺眉，蟠桃已是着花遲，不嚮春風一笑待何時？’”
蒸豚詩
東坡雲：“王中令既平蜀，捕逐餘寇，與部隊相遠；饑甚，入一村寺中，主僧醉甚，箕踞，公怒欲斬之，僧應對不懼，公奇而赦之，問求蔬食，僧曰：‘有肉無蔬。’公益奇之，饋以蒸豬頭，食之甚美，公喜問：‘僧止能飲酒食肉邪？為有他技也？’僧自言能為詩，公令賦《蒸豚詩》，操筆立成，雲：‘觜長毛短淺含臚，久嚮山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤薦，(“薦”原作“飣”，今據明鈔本校改。)軟熟真堪玉筯挑。若把氈根來比並，氈根自合吃藤條。’公大喜，與紫衣師號。”
湯泉詩
《冷齋夜話》雲：“福州僧可遵，好作詩，暴所長以蓋人，叢林貌禮而心不然之。嘗題詩湯泉壁間，東坡遊廬山偶見，為和之。遵曰：‘禪庭誰作石竜頭，竜口湯泉沸不休，直待衆生麈垢盡，我方清冷渾常流。’東坡曰：‘石竜有口口無根，竜口湯泉自吐吞，若信衆生本無垢，此泉何處有寒溫？’遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京師還，過焉，遵作詩贈之曰：‘上國歸來路幾千，渾身猶帶禦爐煙。鳳凰山下敲蓬戶，驚起山翁白晝眠。’元戲答曰：‘打睡禪和萬萬千，夢中趨利走如煙。勸君抖擻修禪定，老覺如蠶已再眠。’元詩雖少醖藉，亦一時快之。”
夏雲詩
《冷齋夜話》雲：“章子厚譎海康，過貴州南山寺，寺有老僧，名奉忠，蜀人也，自眉山來，欲渡海見東坡，不及，因病於此寺。子厚宿山中，邀與飲，忠欣然從之，又以蒸蛇勸食之，忠舉筯啖之無所疑。子厚曰：‘子奉佛戒，乃食蒸蛇，何哉？’忠曰：‘相公愛人以德，何必見誚。’已而倚檻看層雲，子厚曰：‘夏雲多奇峰，真善比類。’忠曰：‘曾記《夏雲詩》甚奇。’子厚使誦之，忠曰：‘如峰如火復如綿，飛過微陰落檻前，天地生靈幹欲死，不成霖雨謾遮天。’”
緇黃雜記
蔡寬夫《詩話》雲：“唐搢紳自浮屠易業者頗多，劉禹錫《答廖參謀》：‘初服已驚白發長，高情猶嚮碧雲深。’李義山呈令狐相公詩曰：‘白足禪僧思敗道，青袍御史欲休官。’以指其座中人，皆顯言之，蓋當時自不以為諱；近世言還俗，雖裏民且恥之也。”
《冷齋夜話》雲：“太祖將問罪江南，李後主用謀臣，欲拒王師，法眼禪師觀牡丹於大山，作偈諷之雲：‘擁毳對芳叢，由來趣不同。發從今日白，花是去年紅。豔冶隨朝露，馨香逐曉風。何須待零落，然後始知空。’後主不悟，王師旋渡江。”
《侯鯖錄》雲：“錢氏時，有還鄉和尚每唱曰：‘遺鄉寂寂杳無蹤，不挂徵帆水陸通，踏得故鄉田地穩，更無南北與西東。’或問共說，曰：‘明年大傢都去。’果有納土之應。”
洪駒父《詩話》雲：“王荊公書一絶句於壁間雲：‘竹裏編茅倚石根，竹莖疏處見前村，閑眠盡日無人到，自有清風為掃門。’蓋詩僧顯忠詩也。”
《雪浪齋日記》雲：“高子勉喜吳僧聞復詩：‘枇杷花發天欲雪，黃雀不飛枝上寒。’以謂鼕間難得花。餘舉示子和，子和曰：‘黃雀不飛枝上寒，佳句也。’”
《西清詩話》雲：“近時詩僧祖可被惡疾，人號癩可。善權老亦能詩，人物清癯，人目為瘦權。可得之雄爽，權得之清淡。可詩如‘清霜群木落，盡是西山秋。’又‘𠔌口未斜日，數峰生夕陰。’皆佳句也。”
《古今詩話》雲：“南方浮圖能詩者多，士大夫鮮有汲引，多汩沒不顯。福州僧有詩百餘篇，其中佳句，如‘虹收千障雨，潮展半江天。’不減古人也。”苕溪漁隱曰：“此一聯乃體李義山詩‘虹收青障雨，鳥沒夕陽天’，所謂屋下架屋者，非不經人道語，不足貴也。”
東坡雲：“餘謫黃州，休馬於逆旅祁宗祥傢，(“祁”原作“祈”，今據明鈔本校改。)見壁上有幅紙題詩云：‘滿院秋光濃欲滴，老僧倚杖青鬆側，衹怪高聲問不應，瞋餘踏破蒼苔色。’(“餘”原作“今”，今據徐鈔本、明鈔本校改。)其後題雲：‘滏水僧寶黁。’宗祥謂餘：‘此光黃間狂僧也，年百三十，死於熙寧十年。既死，人有見之者。’”
《冷齋夜話》雲：“鄧峰永庵主南禪師法子也。初未嘗問法，南公所至處輒隨之。魯直聞其風而悅之，恨不及識。有嗣慶者，事永甚久，即以慶主黃竜，魯直為作疏語，特奇峻。叢林於慶改觀，及見之，與語，多解體，又嗣法南公。魯直過永舊庵，題其壁曰：‘奪得鬍見馬便休，休嗟李廣不封侯，當年射得南山虎，今日看來是石頭。’”
《隱居詩話》雲：“歐陽文忠公《詩話》載宋朝詩僧九人，時號九僧詩，其間惠崇尤多佳句，有百句圖，刊石於長安，甚有可喜者。嘉祐、熙寧間，吳僧文瑩尤能詩，其辭句飄逸，尤長古風，其可喜者，不可槩舉；有《渚宮集》兩捲，鄭獬為之序，行於世，可見也。”
《雪浪齋日記》雲：“唐僧棲蟾《題豫章邑中》雲：‘楚樹七回雕茂葉，江人三至宿秋風，蟾蜍竹老搖疏白，菡萏池幹滴碎紅。’山𠔌諸人，(“山𠔌”二字，原作墨丁，今據徐鈔本、明鈔本校補。)皆和此詩。又一僧《題豫章》雲：‘古木疑撐月，危峰欲墮江。’亦佳句也。”
《侯鯖錄》雲：“圓通禪師法秀，立身峻潔，不肯出世，作頌曰：‘誰能一日三梳頭，撮得髻根牢便休，大抵是他肌骨好，不搽紅粉也風流。’”
《冷齋夜話》雲：“雪峰悅禪師，明眼尊宿，叢林敬畏。與興化銑和尚友善，銑城居三十年，老矣，猶迎送不已。悅常誡之曰：‘公何不袖手林下去，尚如此忍垢乎？’(“如”字原無，今據明鈔本補。)郡僚愛銑者多，不果脫。一日，送大官出郊，墮馬損臂，呻吟月餘，以書哀訴於悅，悅恨其不聽言，作偈戲之曰：‘大悲菩薩一千手，大丈夫兒誰不有，興化和尚折一臂，尚餘九百九十九。’”
《正法眼藏》雲：“張拙秀纔參石霜，霜問先輩何姓，曰：‘拙姓張。’霜曰：‘覓巧了本可得，拙自何來？’張於言下有省，乃述頌雲：‘光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我傢。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣嚮真如總是邪。隨順衆緣無罣礙，涅盤生死是空花。’”
東坡雲：“芝上人為餘言：‘有節度判官朱炎，學禪久之，忽於《楞嚴經》若有得者，問講僧義註云：此身死後，此心何在？註(“雲此身”以下十字原闕，今據明鈔本校補。)雲：此身未死，此心何在？炎良久以偈答曰：四大不須先後覺，六根還嚮用時空，難將語默呈師也，衹在尋常語默中。師可之。炎後竟坐化，真廟時人也。’”(“廟”原作“唐”，今據明鈔本校改。又明鈔本以此五字為小註。)
《漫叟詩話》雲：“饒節，宇德操，棄儒出傢。後有詩寄呂居仁雲：‘嚮來相約濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不奈百年老，世事能排雙頰紅。擬藉夜窗三四刻，共君趺坐說幡風。’《楞嚴經》雲：‘譬如人以頻伽瓶貯遠空，以餉他國。’”
東坡雲：“眉山道士李伯祥好為詩，格亦不高，往往有奇語，如‘夜過修竹寺，醉打老僧門’之句，亦可愛也。”(哈哈兒錄校)
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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