散文集 》 浮光掠影看平生   》 第59节：读《红楼梦》札记(5)      启功 Qi Gong

　　还有贾母对宝玉说他父亲贾政、他母亲王夫人时，常说"你老子"、"你娘"，这是祖母对孙子称述他的父母的常事，但也竟自有说"你老爷"、"你太太"的时候。还有贾母令宝玉对王夫人说话时，教他说："你说：太太……"又贾代儒对宝玉称贾政时也说"你老爷"。
　　二这种种地方，看来似乎平常，但仔细推敲，便容易发现它的不合情理。按前代封建官僚家庭中的称呼是非常严格的。子女对父母或是称"爸爸"、"妈妈"，或是称"爹"、"娘"；对祖父母多是称"爷爷"、"奶奶"，总之都不许用"官称"，何以本书中却一律用"官称"呢？我曾怀疑这里边必定关涉到清代制度、习惯的特点问题。
　　按清代旗下人，包括汉军、内务府，称呼父母多用满语，即称父为"阿玛"，称母为"额涅"（用汉语时称"奶奶"），称祖父为"玛法"（用汉语时称"爷爷"），祖母为"妈妈"（用汉语时称"太太"），与汉人普通称呼不同（也有小孩偶然称父亲为"爸爸"的，也有妾生子女称其生母为"娘"、为"妈"以别于嫡母的）。在后期大致上对于小孩要求不严，对成年的晚辈，即不许违背习俗。
　　像本书作者曹雪芹的家庭，是皇帝亲近的内务府人员。远祖虽是明臣，但降清编入旗籍，在辽东已有相当长的时间，随清入关，又几代做了内务府旗人特定的重要官职。他们家庭中的称呼，作者耳濡目染的，必定是旗人的习惯。书中所写的既是当时旗籍中上层人物的生活，称呼自然不能采用非旗人的习惯，但如果用旗人的习惯称呼，又必然露出清代的特点。他之尽量采用"官称"，想必与此问题有密切的关系。这虽是出于揣度，但也只有这一种理由为最有力。
　　有人说这是否大官僚家庭中对于主要的家长所施的尊称呢？我觉得这不太可能的。因为清代大官僚家庭习惯既如上述，即使清初与后来偶有不同，但绝不会无故地混淆了行辈或等级。试看宋代皇子称他正在做着皇帝的父亲为"爹爹皇帝陛下"（见宋陈世崇《随隐漫录》卷四），清代皇子称父皇为"汗阿玛"，可见皇帝虽号称为"至尊"，甚至如果他是继承了伯叔的皇位的，他的本生父对他也要称臣，似乎是只有"国"或"公"的关系、没有"家"或"私"的关系了，但他的儿子称他时，在"皇帝"之上还要加上"爹爹"，在"汗"之下仍要加上"阿玛"，难道大官僚家庭中便可以有"老爷"无"爸爸"了吗？
　　再说贾蓉称述他的外祖父母时说"我老爷、我老娘"（第六十四回），这正是北方普通的称呼，外祖母又称"姥姥"，即如书中刘姥姥也是因她的女婿和王家认同宗，她便被指着板儿称为"刘姥姥"。又奴仆对老一辈的男女主人称"老爷""太太"，这种"官称"在封建大官僚的家庭中，子女和其它晚辈如果一律称呼，便混淆了行辈和等级的关系，所以常有严格限制的。由于这样缘故，所以我们不难看出作者在书中称呼方面，也用了前边所举的同样手段。
　　五其它
　　清代旗下人，见面礼节，称为"请安"（大礼是叩头）。男子见面的礼节形式有两种：皇族对直系尊长是双膝跪下（又称"跪安"）；一般人则是单膝半跪（又称打千，即打跧）。但无论半跪全跪，原是古代都有的，所以书中屡次提到"半跪"、"打千儿"。
　　旗下妇女的见面礼节都是扶膝半蹲。行大礼时是跪下举右手扶发髻的右翅，俗称磕"达儿头"。《红楼梦》中写贾珍对凤姐作揖，写凤姐只说"还礼"，并未写如何还礼。其它地方也从没详写过贾家妇女行礼的形式。
　　清初诸王极其尊贵，大臣见他们也要行"长跪请安"的礼节，后来曾有明令废止。书中第十四回写贾珍和贾赦、贾政见北静王时"以国礼相见"，究竟"国礼"是什么？也不具体写出，这与"按品大妆"是一样手法。
　　旗人习惯对生存的长辈行大礼时一跪三叩（皇族对直系尊辈两跪六叩，祀祖先时三跪九叩）。百日丧服之内的孝子对人是一跪一叩，而谢赏时也只一跪一叩。所以第七十五回宝玉给贾母谢赏"磕了一个头"。无论何时从不用四叩，而写当宝玉出家以后，在船外向贾政"拜了四拜"，这却是第一百二十回里的事。



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