散文集 》 浮光掠影看平生   》 第59節：讀《紅樓夢》札記(5)      啓功 Qi Gong

　　還有賈母對寶玉說他父親賈政、他母親王夫人時，常說"你老子"、"你娘"，這是祖母對孫子稱述他的父母的常事，但也竟自有說"你老爺"、"你太太"的時候。還有賈母令寶玉對王夫人說話時，教他說："你說：太太……"又賈代儒對寶玉稱賈政時也說"你老爺"。
　　二這種種地方，看來似乎平常，但仔細推敲，便容易發現它的不合情理。按前代封建官僚家庭中的稱呼是非常嚴格的。子女對父母或是稱"爸爸"、"媽媽"，或是稱"爹"、"娘"；對祖父母多是稱"爺爺"、"奶奶"，總之都不許用"官稱"，何以本書中卻一律用"官稱"呢？我曾懷疑這裏邊必定關涉到清代制度、習慣的特點問題。
　　按清代旗下人，包括漢軍、內務府，稱呼父母多用滿語，即稱父為"阿瑪"，稱母為"額涅"（用漢語時稱"奶奶"），稱祖父為"瑪法"（用漢語時稱"爺爺"），祖母為"媽媽"（用漢語時稱"太太"），與漢人普通稱呼不同（也有小孩偶然稱父親為"爸爸"的，也有妾生子女稱其生母為"娘"、為"媽"以別於嫡母的）。在後期大致上對於小孩要求不嚴，對成年的晚輩，即不許違背習俗。
　　像本書作者曹雪芹的家庭，是皇帝親近的內務府人員。遠祖雖是明臣，但降清編入旗籍，在遼東已有相當長的時間，隨清入關，又幾代做了內務府旗人特定的重要官職。他們家庭中的稱呼，作者耳濡目染的，必定是旗人的習慣。書中所寫的既是當時旗籍中上層人物的生活，稱呼自然不能采用非旗人的習慣，但如果用旗人的習慣稱呼，又必然露出清代的特點。他之盡量采用"官稱"，想必與此問題有密切的關係。這雖是出於揣度，但也衹有這一種理由為最有力。
　　有人說這是否大官僚家庭中對於主要的傢長所施的尊稱呢？我覺得這不太可能的。因為清代大官僚家庭習慣既如上述，即使清初與後來偶有不同，但絶不會無故地混淆了行輩或等級。試看宋代皇子稱他正在做着皇帝的父親為"爹爹皇帝陛下"（見宋陳世崇《隨隱漫錄》捲四），清代皇子稱父皇為"汗阿瑪"，可見皇帝雖號稱為"至尊"，甚至如果他是繼承了伯叔的皇位的，他的本生父對他也要稱臣，似乎是衹有"國"或"公"的關係、沒有""或"私"的關係了，但他的兒子稱他時，在"皇帝"之上還要加上"爹爹"，在"汗"之下仍要加上"阿瑪"，難道大官僚家庭中便可以有"老爺"無"爸爸"了嗎？
　　再說賈蓉稱述他的外祖父母時說"我老爺、我老娘"（第六十四回），這正是北方普通的稱呼，外祖母又稱"姥姥"，即如書中劉姥姥也是因她的女婿和王傢認同宗，她便被指着板兒稱為"劉姥姥"。又奴僕對老一輩的男女主人稱"老爺""太太"，這種"官稱"在封建大官僚的家庭中，子女和其它晚輩如果一律稱呼，便混淆了行輩和等級的關係，所以常有嚴格限製的。由於這樣緣故，所以我們不難看出作者在書中稱呼方面，也用了前邊所舉的同樣手段。
　　五其它
　　清代旗下人，見面禮節，稱為"請安"（大禮是叩頭）。男子見面的禮節形式有兩種：皇族對直係尊長是雙膝跪下（又稱"跪安"）；一般人則是單膝半跪（又稱打千，即打跧）。但無論半跪全跪，原是古代都有的，所以書中屢次提到"半跪"、"打千兒"。
　　旗下婦女的見面禮節都是扶膝半蹲。行大禮時是跪下舉右手扶發髻的右翅，俗稱磕"達兒頭"。《紅樓夢》中寫賈珍對鳳姐作揖，寫鳳姐衹說"還禮"，並未寫如何還禮。其它地方也從沒詳寫過賈傢婦女行禮的形式。
　　清初諸王極其尊貴，大臣見他們也要行"長跪請安"的禮節，後來曾有明令廢止。書中第十四回寫賈珍和賈赦、賈政見北靜王時"以國禮相見"，究竟"國禮"是什麽？也不具體寫出，這與"按品大妝"是一樣手法。
　　旗人習慣對生存的長輩行大禮時一跪三叩（皇族對直係尊輩兩跪六叩，祀祖先時三跪九叩）。百日喪服之內的孝子對人是一跪一叩，而謝賞時也衹一跪一叩。所以第七十五回寶玉給賈母謝賞"磕了一個頭"。無論何時從不用四叩，而寫當寶玉出傢以後，在船外嚮賈政"拜了四拜"，這卻是第一百二十回裏的事。



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