社会学 阴影中的人   》 第59节:第六章 玫瑰十字会成员(4)      约翰·劳伦斯·雷诺兹 约翰劳伦斯雷 Reynolds

  基督教、圣殿骑士团、诺斯替教、德鲁伊教和早期卡巴拉教的倡导者都是用一种古老的口口相传的方式传播他们的观点的,手抄本的分布也是相当有限的。玫瑰十字会是第一个利用古登堡发明的秘密教派,这种发明能够快速而廉价地复制成千上万张拷贝。在《化学婚礼》出现的几年之内,复制品就开始在欧洲各个地方散布、翻译和重印,其影响力超过了古登堡之前任何一个类似哲学思想的传播。听到一个过路的陌生人向你耳语一个神秘故事是一回事儿,把它清清白白地印刷在纸张上,而且带有新的解释或装饰,又是另外一回事儿了。
  排他性也为这个教派的猛增提供了另一个动力,阅读能力只局限于那些受过良好教育,社会中享有最多特权的等级,他们对于玫瑰十字会原则的支持和拥护给这个扎根于欺诈的运动增加了真实性。
  越来越多的新皈依者不断地接受这个结构宽松的哲学体系,这种浪潮可以说是汹涌澎湃,其结果就是使这个教派同时开始汲取其他团体的信仰观点,并且分裂成相互竞争的小派系,每个支派都声称是兄弟会的"真正"手足。隐居派、诺斯替派、毕达哥拉斯派、东方贤人派、柏拉图派、炼金术士派和帕拉塞尔苏斯派,所有小型教派都聚集在玫瑰十字会这个大伞下面,即使主流成员开始被结构更加严谨的较大教派逐渐接纳。大约在1750年,当玫瑰十字会和共济会出现哲学上的品种杂交后,已经分裂出来的派系又进一步分裂,这时诸如圣杰曼派、卡里欧斯特罗派、斯克罗皮佛派、沃尔纳派和其他支派逐渐从主流中分离出来。在一个世纪内,英国和美国的某个共济会总会长已经创立了一个共属于共济会和玫瑰十字会团体的"大学"。同时,与共济会无关的玫瑰十字会成员开始把他们的组织称为"兄弟之光"。
  退出和分裂似乎会挫败玫瑰十字会的生存前景,但是这个团体即使在成员数量上没有变化,至少在地理范围上也扩大了很多。其大部分发展壮大都发生在1850年到2000年的美国支持者的拥护下,其中就有像乔治·利帕德这样的个体的一些激励,他利用其显得怪异的背景来把自己营造成一位丰富而具有神授权力的玫瑰十字会成员。
  如果相信玫瑰十字会的故事,我们曾经提到过"智力早熟"这个词,但这也并不足以用来描述这个人。15岁从威斯理安学院毕业后,这个费城出生的利帕德暗自下定决心,任何无法生存在与基督同样条件下的人都是口是心非的骗子。因为不想让自己与骗子相提并论,利帕德成为一个法律学生,师从于未来的宾西法尼亚州首席检察官。四年时间他都与律师为伍,这促使利帕德把这个职业界定为教士的范畴。鉴于他强烈的犬儒主义观点,他认为最适合自己的消遣就是从事新闻事业,他开始为著名的《星期六晚邮报》写作传奇文学和非小说的历史专栏文章。
  他依然保留着坚定的道德规范这一年轻气盛的观点,1847年,当他25岁的时候,他成为玫瑰十字会会员,旨在与他在生活中遭遇的一些邪恶势力做斗争,包括美国的蓄奴政策。后来,他成立了联盟兄弟协会,其目的是把玫瑰十字会的基本原则传播给更广大的公众。
  利帕德去世的时候只有34岁,在他短暂的一生中,他的作品则达到了十多部。他穿梭于高贵的圈子里,声称与荷瑞斯·葛雷利和埃德加·爱伦·坡保持良好的友谊,据说爱伦·坡的神秘小说的创作就是得益于他的影响。有点罗曼蒂克的利帕德的大部分时间都在沿着维莎西康小溪孤独地散步,他甚至选择在太阳升起的时候,在小溪岸边举行婚礼。我们暂且不谈论利帕德的浪漫之处,他最伟大的成就在于对玫瑰十字会教义的拥护,以及他对美国历史的影响。
  根据玫瑰十字会的文献记载,利帕德对玫瑰十字会原则做出积极回应之后不久,就与未来的美国总统亚伯拉罕·林肯碰面,他还声称,是他激起了林肯对废除奴隶制的兴趣。如果事实果真如此(林肯和利帕德两人似乎确实见过面,除了玫瑰十字会之外,没有一个人认为是利帕德影响了未来美国总统的行为),安德里亚的恶作剧真的改变了整个世界。



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第3节:引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(3)第4节:引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(4)
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