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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第59節：論人(19)
李鍌 Li Xian
像顔淵這樣傑出的弟子，自然足以繼承孔子的志業，弘揚儒學，行道於天下；然而卻英年早逝，纔活四十歲，孔子怎能不惋惜悲痛呢？甚至於事過境遷之後，衹要談到顔淵，就發出"惜乎"之嘆，惋傷不已。玩味本章"吾見其進也，未見其止也"二句，除了追念逝者之外，藴含着另一層意義，即孔、顔師徒之情是植根於道義的，是與學問的研究、文化的弘揚、理想的實現相終始的。
今日人倫式微，風俗澆薄，玩味本章旨趣，對於孔、顔師生之情，怎能不興起懷慕之思呢？
(八)
子謂①顔淵曰："用之則行，捨之則藏②，惟我與爾有是夫③!"子路曰："子行三軍④則誰與？"子曰："暴虎馮河⑤，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼⑥，好謀而成⑦者也。"（《述而》第七·一○）
章旨
孔子贊許顔淵能得用行捨藏之宜，勉勵子路臨事當守戒慎善謀之道。
註釋
① 謂告語。
② 用之則行捨之則藏若遇到賢君重用，就行道於世，兼善天下；若遭捨棄，不用於時，則退而獨善其身。行，實行經世濟民之道。捨，音ｓｈě。
③ 夫音fú，句末語氣助詞，相當於口語"吧"字。
④ 行三車統率三軍。古代兵製，一萬二千五百人為軍。天子六軍，大國三軍。
⑤ 暴虎馮河空手搏虎，涉水渡河。暴，搏鬥。馮河，徒涉，無舟涉水。馮，音ｐíｎɡ，為淜（péng）之假藉字。《說文解字》："淜，無舟渡河也。"
⑥ 臨事而懼面臨用兵之事，能謹慎戒懼。
⑦ 好謀而成善於規劃謀略而决定成功。成，成其謀。
析論
本章可分兩個層面來理解：一是孔子稱許顔淵已臻用捨行藏隨時處中的境界；一是孔子回答子路的問題，指點他臨事戒懼的要領。
孔子對顔淵說："用之則行，捨之則藏，惟我與爾有是夫!"顔淵衹是沉默，並未作聲。這正好為孔子"吾與回言終日，不違如愚"（《為政》篇）一番話作註腳。行與藏都是針對"道"來說的。孔子與顔淵都有高尚的品格和深厚的才學，足以行道，若得君王重用，必能"得志澤加於民"、"達則兼善天下"（並見《孟子·盡心》篇上）。若見棄於時君世主，則懷藏道術，退隱林泉，"獨善其身"，"修身見於世"（並見《孟子·盡心》篇上），絶不患得患失，貪戀權位。無論用、捨，都能以義為準則，隨時處中，恰如其分。孔子、顔淵的高風亮節，較之於世上蠅營狗苟，機變譎詐，爭權奪利，寡廉鮮恥的政客，真有天壤之別。
子路見孔子如此認可顔淵，也想表現一下，於是立即請問老師："若是行軍作戰，老師將用誰？"言下之意，當是"非我子路莫屬了"。子路雖有才學，可是也難免有所疏略，孔子乃藉機指點他，以期子路恢弘器識，更上層樓。孔子是不輕易談論軍事的。如果一定要談行軍作戰，也有境界高下之分。一味逞血氣之勇，就好比暴虎馮河，卻沒有什麽頭腦，這種人是不足以統率三軍的。衹有頭腦冷靜，思慮周密，面臨軍事能戰兢戒慎，足智多謀而穩操勝券的人，纔足以剋敵製勝，達成任務。孔子這番話不僅將"勇之粗者"與"勇之精者"區分得很清楚，而且提升了子路的境界，可謂善譬而喻。
問題與討論
1. 你認為顔回是一個什麽樣的人？
2. 孔門四科以"德行"為首，它和其他三科有無關係？請說出你的看法。
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