散文集 》 全三國文   》 捲五十九·蜀三      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　諸葛亮（二）
　　◇　答關羽書
　　孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒；當與益德並驅爭先。猶未及髯之絶倫逸群也。（《蜀志·關羽傳》）
　　◇　與吳王書
　　（案：《諸葛氏集目錄》「與孫權書」第十四）
　　所送白毛薄少，重見辭謝，益以增慚。（《北堂書鈔》一百二十一，《御覽》三百四十一）
　　◇　與兄瑾書
　　（九首。案：《諸葛氏集目錄》「與諸葛瑾書」第十五）
　　喬本當還成都，今諸將子弟皆得傳運，思惟宜同榮辱。今使喬督五六百兵，與諸子弟傳於𠔌中（《蜀志·諸葛亮傳》註）
　　兄嫌白帝兵非精練，到所督則先主帳下白毛，西方上兵也。嫌其少也，當復部分江州兵以廣益之。（《御覽》三百四十一）
　　前趙子竜退軍，燒壞赤崖以北，閣道緣𠔌一百餘裏，其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱於水中。今水大而急，不得安柱，此其窮極，不可強也。（《水經·註沔水上》）
　　頃大水暴出，赤崖以南橋閣悉壞，時趙子竜與鄧伯苗，一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得緑崖與伯苗相聞而已。（《水經·註沔水上》）
　　有綏陽小𠔌，雖山崖絶險，水縱橫，難用行軍，昔邏候往來要道通入。今使前軍斫治此道，以嚮陳倉，足以攀連賊勢，使不得分兵東行者也。（《水經註·渭水上》）
　　殷德嗣秀纔，今之僑者也。（《御覽》一千引《通語》曰：「諸葛亮見殷禮而嘆曰，東吳菰蘆中，乃有奇偉如此人，與兄瑾書」雲雲。案：殷禮字德嗣，見《吳志·顧劭傳》註，《御覽》誤作「往嗣」，今改正；張溥《百三傢集》移東吳二語於「僑者也」之下，張采《三國文》亦如此，非。）
　　孝起忠純之性，老而益篤，及其贊述東西，歡樂和合，有可貴者。（《蜀志·陳震傳》）
　　既受東朝厚遇，依依於子弟。又子喬良器，為之惻愴，見其所與亮器物，感用流涕。（《吳志·宗室孫詡傳》）
　　瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。（《蜀志·諸葛亮傳》）
　　◇　答司馬懿書
　　使杜子緒宣意於公威也。（《魏志·溫恢傳》註引《魏略》。案：汝南孟建字公威，為涼州刺史，官至徵東將軍。）
　　◇　與陸遜書
　　傢兄年老而恪性疏，今使典主糧𠔌。糧𠔌軍之要最，僕雖在遠，竊用不安，足下特為啓至尊轉之。（《吳志·諸葛恪傳》註引《江表傳》）
　　◇　坐上與杜微書（建興二年）
　　服聞德行，饑渴歷時，清濁異流，無緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲寶等每嘆高志，未見如舊。猥以空虛，統領貴州，德薄任重，慘慘憂慮。朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。天下之人，思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之力，著勳於竹帛也。以謂賢愚不相為謀，故自割絶守勞而已，不圖自屈也。（《蜀志·杜微傳》）
　　◇　又與杜微書
　　曹丕篡弒，自立為帝，是猶土竜芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。怪君未有相誨，便欲求還於山野。丕又大興勞役，以嚮吳、楚。今因丕多務，且以閉境勤農，育養民物，並治甲兵，以待其挫，然後伐之，可使兵不戰民不勞而天下定也。君但當以德輔時耳，不責君軍事，何為汲汲欲求去乎！（《蜀志·杜微傳》）
　　◇　與孟達書
　　（案：《諸葛氏集目錄》「與孟達書」第十六）
　　往年南徵，歲未及還，適與李鴻會於漢陽，承知消息，慨然永嘆，以存足下平素之志，豈徒空托名榮貴為華離乎？嗚呼孟子！斯實劉封侵陵足下，以傷先帝待士之義。又鴻道王衝造作虛語，雲足下量度吾心，不受衝說。尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遣有書。（《蜀志·費詩傳》）
　　嗟乎孟子！度邇者劉封侵陵足下，以傷先帝待士之望，慨然永嘆。每陳足下平素之志，豈虛托名載策者哉？（《華陽國志》二。案：此與《費詩傳》衹是一書。）
　　部分如流，趣捨罔滯，正方性也。（《蜀志·李嚴傳》）
　　◇　答李嚴書（建興四年）
　　吾與足下相知久矣，可不復相解。足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億。今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬，帝還故居，與子並升，雖十命可受，況於九邪？（《蜀志·李嚴傳》註引《諸葛亮集》，有嚴與亮書，勸亮宜受九錫，進爵稱王，亮答書。）
　　吾受錫八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服。（《北堂書鈔》三十八）
　　◇　與張裔書（建興五年）
　　君昔在柏下，營壞，吾之用心，食不知味；後流迸南海，相為悲嘆，寢不安席，及其來還，委付大任，同奬王室，自以為與君古之石交也。石交之道，舉讎以相益，割骨肉以相明，猶不相謝也，況吾但委意於元儉，而君不能忍邪？（《蜀志·楊洪傳》）
　　◇　與張裔、蔣琬書（建興六年）
　　薑伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南季常諸人不如也，其人涼州上士也。（《蜀志·姜維傳》）
　　須先教中虎步兵五六千人。薑伯約甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意。此人存心漢室，而纔兼於人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上。（《姜維傳》）
　　令史失賴，掾屬喪楊，為朝中損益多矣。（《蜀志·楊戲傳》本註）
　　◇　與蔣琬、董允書
　　孝起前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉黨以為不可近。吾以為鱗甲者，但不當犯之耳，不圖復有蘇、張之事。出於不意，可使孝起知之。（《蜀志·陳震傳》）
　　◇　與步騭書
　　僕前軍在五丈原。原在武功西十裏，馬塚在武功東十餘裏，有高勢，攻之不便，是以留耳。（《水經註》十八《渭水中》）
　　◇　書
　　吾心如秤，不能為人作輕重。（《北堂書鈔》三十七引《諸葛亮書》。又見《御覽》三百七十六、四百二十九。）
　　漢嘉金，朱提銀，采之不足以自食。（梅鼎祚《文紀》引《南中志》。案今本《華陽國志》捲四漢嘉郡屬縣全闕，梅氏所見，乃足本也。今無從覆檢。）
　　◇　遠涉帖
　　師徒遠涉，道路甚艱。自及褒斜，幸皆無恙。使還馳此，不復具。
　　◇　稱姚
　　忠義者莫大於進人，進人者各務其所尚。今姚掾並存剛柔，以廣文武之用，可謂博雅矣。願諸掾各希此事，以屬其望。（《蜀志·楊戲傳》本註）
　　◇　戒外生
　　夫志當存高遠、慕先賢、絶情欲、棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣？何患於不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。（《御覽》四百五十九，一本題如此，一本題作《戒子書》）
　　◇　戒子
　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，纔須學也；非學無以廣纔，非志無以成學。忄舀慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世；悲守窮廬，將復何及？（《藝文類聚》二十三，題作《戒子》，《御覽》四百五十九）
　　夫酒之設，合禮緻情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘倦，可以致醉，無緻迷亂。（《御覽》四百九十七引《諸葛亮集》）
　　◇　交論
　　勢力之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能貫四時而不衰，歷夷險而益固。（《御覽》四百三，陸機《要覽》引《諸葛亮曰》雲雲）
　　◇　甘戚論
　　（《華陽國志》七，亮常恃魏延勇猛，又惜楊儀籌畫，不能偏有所廢，常恨恨之，為作《甘戚論》，二子不感。）
　　◇　正議（建興元年）
　　是歲，魏司徒華歆、司空王朗、尚書令陳群、太史令許芝、謁者僕射諸葛璋、各有書與亮，陳天命人事，欲使舉國稱藩，亮遂不報書，作正議曰：
　　昔在項羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢，卒就湯鑊，為後永戒。魏不審鑒，今次之矣。免身為幸，戒在子孫。而二三子各以耆艾之齒，承偽指而進書，有若崇、竦稱莽之功，亦將逼於元禍苟免者邪！昔世祖之創跡舊基，奮羸卒數千，摧莽強旅四十餘萬於昆陽之郊。夫據道討淫，不在衆寡。及至孟德，以其譎勝之力，舉數十萬之師，救張於陽平，勢窮慮侮，僅能自脫，辱其鋒銳之衆，遂喪漢中之地，深知神器不可妄獲，旋還未至，感毒而死。子桓淫逸，繼之以篡。縱使二三子多逞蘇、張詭靡之說，奉進歡兜滔天之辭，欲以誣毀唐帝，諷解禹、稷，所謂徒喪文藻、煩勞翰墨者矣。夫大人君子之所不為也。又《軍戒》曰：「萬人必死，橫行天下。」昔軒轅氏整卒數萬，製四方，定海內，況以數十萬之衆，據道而入有罪，可得幹擬哉？（《蜀志·諸葛亮傳》註引《亮集》）
　　◇　算計
　　（案：陳壽撰《諸葛氏集目錄》，「計算」第五，諸引皆作「算計」，疑《目錄》轉寫倒也。）
　　荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不悅。凡有遊戶者，皆使自實，因錄以益衆可也。（《通典》一百四十八，《御覽》二百九十九。案：《蜀志·諸葛亮傳》註引《魏略》，亦有此語。）
　　今上縣之戰，更在賊門，戰地平如案。（《書鈔》一百五十七）
　　◇　兵要
　　（案：《諸葛氏集目錄》「兵要」第十二。）
　　枝葉強大，比居同勢；各結朋黨，競進忄僉人；有此不去，是謂敗徵。（《北堂書鈔》一百十三）
　　人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。故良將守之，志立而揚名。
　　不愛尺璧而愛寸陰者，時難遭而易失也。故良將之趣時也，衣不解帶，足不躡地。
　　貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼。故良將之動也，猶璧之不污。
　　良將之為政也。使人擇之不自舉，使法量功不自度；故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽者不能進也。（已上《御覽》二百七十三）
　　軍已近敵羅落，常平明以先發；絶軍前十裏內，各案左右，下道亦十裏之內，數裏之外，五人為部，各持一白幡，登高外嚮，明隱蔽之處。軍至轉尋高而前，第一見賊轉語後，第三第二詣主者白之。凡候見賊百人以下，但舉幡指。百人以上，便舉幡大呼，主者遣疾馬往視察之。
　　凡軍行營壘，先使腹心及鄉導前覘審知，各令候吏先行，定得營地，壁立（《通典》作「擘五」。）軍分數，立四表候視；然後移營。又先使候騎前行，持五色旗，見溝坑揭黃，衢路揭白，水澗揭黑，林藪揭青，野火揭赤，以本鼓應之，立旗鼓令相聞。若渡水逾山，深邃林藪，精驍勇騎，搜索數裏無聲，四周絶跡，高山樹頂，令人遠視，精兵四嚮要處防禦，然後分兵前後，以為鎖拓。乃令輜重老小，次步後馬，切在整肅，防敵至。人馬無聲，不失行列，險地狹逕，亦以部麯鱗次，或須環迴旋轉，以後為前，以左為右，行則魚貫，立則雁行，到前止處，遊騎精銳，四嚮散列而立，各依本方下營，一人一步，隨師多少，鹹表十二辰，竪大旗，長二丈八尺，審子午卯酉地，勿令邪僻。以朱雀旗竪午地，白獸旗竪酉地，玄武旗竪子地，青竜旗竪卯地，招搖旗竪中央。其樵采牧飲，不得出表外也。（已上《御覽》三百三十一，又《通典》一百五十七引此，不出書名。）
　　◇　兵法
　　山陵之戰，不仰其高；水上之戰，不逆其流；草上之戰，不涉其深；平地之戰，不逆其虛：此兵之利也。故戰鬥之利，唯氣與形也。（《通典》一百五十六，《御覽》三百十三）
　　軍有七禁：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。若期會不到，聞鼓不行，乘寬自留，回避務止，初近而後遠，喚名而不應，軍甲不具，兵器不備，此謂輕軍，有此者斬之。受命不傳，傳之不審，以惑吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍，有此者斬之。食不廩糧，軍不部兵，試賜不均，阿私所親，取非其物，藉貸不還，奪人首級，以獲功名，此謂盜軍，有此者斬之。變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不利，器杖不堅，矢不着羽，弓弩無弦，主者、吏士法令不從，此謂欺軍，有此者斬之。聞鼓不行，鳴金不止，案旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在後，縱發亂行，折兵弩之勢，卻退不鬥，或左或右，扶傷舉死，因托歸還，此謂背軍，有此者斬之。出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，後不得前，呼喚喧嘩，無所聽聞，失行亂次，兵刃中傷，長將不理，上下縱橫，此謂亂軍，有此者斬之。屯營所止，問其鄉裏，親近相隨，共食相保，呼召不得，越入他位，幹誤次第，不可呵止，度營出入，不由門戶，姦邪所起，知者不告，罪同一等，合人飲酒，阿私所受，大言驚事，疑惑吏士，此謂誤軍，有此者斬之。（《御覽》二百九十六）
　　◇　作木牛流馬法
　　（案：當在「傳運」篇中，《諸葛氏集目錄》「傳運」第十三）
　　木牛者，方腹麯頭，（《御覽》作小頭。）一尾四足，頭入領中，舌著於腹。載多而行，少則否，宜可大用，不可小使；特行者數十裏，群行者二十裏也。麯者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領，轉者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，麯者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞅，攝者為牛秋軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十裏，而人不大勞。流馬尺寸之數，肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。前杠孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長二寸，廣一寸。後軸孔去前杠分墨一尺五分，大小與前同。後腳孔分墨去後軸孔三寸五分，大小與前同。後杠孔去後腳孔分墨二寸七分，後載剋去後杠孔分墨四寸五分。前杠長一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。後杠與等板方囊二枚，厚八分，長二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸，每枚受米二斛三鬥。從上杠孔去肋下七寸，前後同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔長一寸五分，廣七分，八孔同。前後四腳廣二寸，厚一寸五分，形製如象，幹長四寸，徑面四寸三分。孔徑中三腳杠長二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。（《蜀志·諸葛亮傳》註。又《藝文類聚》九十四，《御覽》八百九十九，並引《諸葛亮集》）
　　◇　黃陵廟記
　　僕躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之。於是情好日密，相拉總師，趨蜀道，履黃牛，因睹江山之勝，亂石排空，驚濤拍岸，斂巨石於江中，崔嵬贊ヴ，列作三峰，平治洚水，順遵其道，非神扶助於禹，人力奚能致此邪？僕縱步環覽，乃見江左大山，壁立林鹿，峰巒如畫，孰視於大江重複石壁間，有神像影現焉，鬢發須眉，冠裳宛然，如彩畫者。前立一旌旗，右駐一黃犢，猶有董工開導之勢。古傳所載黃竜助禹開江治水，九載而功成，信不誣也。惜乎廟貌廢去，使人太息。神有功，助禹開江，不事鑿斧，順濟舟航，當廟食茲土。僕復而興之，再建其廟貌，目之曰黃牛廟，以顯神功。（案：此文疑依托。）
　　◇　陰符經序
　　所謂命者性也。性能命通，故聖人尊之以天命。愚其人而智其聖，故曰天機張而不死，地機馳而不生。觀乎陰符，造化在乎手，生死在乎人。故聖人藏之於心，所以陶甄天地、聚散天下而不見其跡者，天機也。故黃帝得之以登雲天，湯武得之以王天下，五霸得之以統諸侯。夫臣易而主難，不可以輕用。太公九十非不遇，蓋審其主焉。若使哲士執而用之，立石為主，刻木為君，亦可以享天下。夫臣盡其心，而主反怖有之，不亦難乎？嗚呼！無賢君則義士自死而不仕，莫若散志岩石，以養其命，待生於泰階。世人以夫子為不遇，以秦、儀為得時。不然，志在立宇宙，安能馳心下走哉？丈夫所恥。嗚呼！後世英哲審而用之。范蠡重而長，文種輕而亡，豈不為泄天機？天機泄者，沉三劫宜然。故聖人藏諸名山，傳之同好，隱之金匱，恐小人竊而弄之。（道藏本《陰符經》七傢註。案：此文疑依托。）
　　◇　季主墓碑贊
　　玄漠太寂，混合陰陽。天地交泮，萬品滋彰。先生理著，分別柔剛。鬼神以觀，六度顯明。（《真誥》十四）
　　◇　南徵紀功碑背銘
　　萬歲之後，勝我者過此。（《隋書·史萬歲傳》，又見《北史》）
　　◇　石刻誓文
　　碑即僕，蠻為漢奴。（《新唐書·南蠻傳》）



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