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四书类 》 论语疏证 》
第59节：述而篇第七(7)
杨树达 Yang Shuda
树达按：据此二事，知昭公本习于容仪，盖当时有知礼之名，故陈司败以为问也。
《白虎通?谏诤篇》曰：所以为君隐恶何？君至尊，故设辅弼，置谏官，本不当有遗失。《论语》曰：陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”此为君隐也。
孔子退，揖巫马期而进之，
《史记?仲尼弟子传》曰：巫马施，字子旗，少孔子三十岁。
曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？
《卫灵公篇》曰：君子矜而不争，群而不党。
君取于吴，为同姓，
《礼记?坊记篇》曰：子云：取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。
又《大传篇》曰：系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
《春秋?哀公十二年》曰：夏五月甲辰，孟子卒。《公羊传》曰：孟子者何？昭公之夫人也。其称孟子何？讳娶同姓，盖吴女也。何注云：《春秋》不系吴者，礼，妇人系姓，不系国；不称夫人，不言薨，不书葬者，深讳之。《谷梁传》曰：孟子者，何也？昭公夫人也。其不言夫人，何也？讳娶同姓也。《左氏传》曰：昭公娶于吴，故不书姓。
《白虎通?嫁娶篇》曰：不娶同姓者，重人伦，防淫，耻与禽兽同也。《论语》曰：“君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。”《曲礼》曰：“买妾不知其姓，则卜之。”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
《史记?仲尼弟子传》曰：臣不可言君亲之恶，为讳也，礼也。
《公羊传?闵公元年》曰：春秋为尊者讳。
《荀子?子道篇》曰：子路问于孔子曰：“鲁大夫练而牀，礼邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“女何问哉？”子路曰：“由问：鲁大夫练而牀，礼邪？夫子曰：吾不知也。”子贡曰：“吾将为女问之。”子贡问曰：“练而牀，礼邪？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知，女问非也。礼，居是邑，不非其大夫。”
树达按：居是邦不非其大夫，不非其君可知矣。
○子与人歌而善，必使反之，而后和之。
○子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
○子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
《孟子?公孙丑上篇》曰：昔者子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”
《吕氏春秋?尊师篇》曰：子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”
《说苑?说丛篇》曰：学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。
○子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
《论衡?感虚篇》曰：圣人修身正行，素祷之日久，天地鬼神知其无罪，故曰祷久矣。
《太平御览》引《庄子》曰：孔子病，子贡出卜。孔子曰：“吾坐席不敢先，居处若齐，饮食若祭，吾卜之久矣。”（据《困学纪闻》引。）
○子曰：“奢则不孙，俭则固。
《礼记?杂记下篇》曰：孔子曰：管仲镂簋而朱，旅树而反坫，山节藻，贤大夫也，而难为上也。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，贤大夫也，而难为下也。君子上不僭上，下不下。
又《礼器篇》曰：是故君子大牢而祭谓之礼，匹士大牢而祭谓之攘。管仲镂簋朱，山节藻，君子以为滥矣。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，瀚衣濯冠以朝，君子以为隘矣。
树达按：上二节皆谓管仲失之奢，晏子失之俭也。
《盐铁论?通有篇》曰：昔孙权敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟。孔子曰：“不可。太俭极下，此《蟋蟀》所为作也。”
《说苑?权谋篇》曰：孔子曰：“奢则不逊。”夫不逊者必侮上，侮上者，逆之道也。
《汉书?董仲舒传》曰：对策曰：“臣闻：制度文采玄黄之饰，所以明尊卑，异贵贱，而劝有德也。故《春秋》受命，所先制者，改正朔，易服色，所以应天也。然则宫室旌旗之制，有法而然者也。故孔子曰：‘奢则不逊，俭则固。’俭非圣人之中制也。”
与其不孙也，宁固。”
《八佾篇》曰：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
《礼记?檀弓下篇》曰：曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐袭三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七人，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”
○子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《荀子?子道篇》曰：子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
○子温而厉，
《子张篇》曰：子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
《贾子?道术篇》曰：欣可安谓之煴，（煴与温通。）反煴为鸷。
威而不猛，
《左传?襄公三十一年》曰：有威而可畏谓之威。
《尧曰篇》曰：子夏曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
恭而安。
《贾子?道术篇》曰：接过慎容谓之恭，反恭为媟。
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【资料来源】江西人民出版社 |
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