|
|
四书类 》 論語疏證 》
第59節：述而篇第七(7)
楊樹達 Yang Shuda
樹達按：據此二事，知昭公本習於容儀，蓋當時有知禮之名，故陳司敗以為問也。
《白虎通?諫諍篇》曰：所以為君隱惡何？君至尊，故設輔弼，置諫官，本不當有遺失。《論語》曰：陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”此為君隱也。
孔子退，揖巫馬期而進之，
《史記?仲尼弟子傳》曰：巫馬施，字子旗，少孔子三十歲。
曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？
《衛靈公篇》曰：君子矜而不爭，群而不黨。
君取於吳，為同姓，
《禮記?坊記篇》曰：子云：取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，則卜之。
又《大傳篇》曰：係之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。
謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”
《春秋?哀公十二年》曰：夏五月甲辰，孟子卒。《公羊傳》曰：孟子者何？昭公之夫人也。其稱孟子何？諱娶同姓，蓋吳女也。何註云：《春秋》不係吳者，禮，婦人係姓，不係國；不稱夫人，不言薨，不書葬者，深諱之。《𠔌梁傳》曰：孟子者，何也？昭公夫人也。其不言夫人，何也？諱娶同姓也。《左氏傳》曰：昭公娶於吳，故不書姓。
《白虎通?嫁娶篇》曰：不娶同姓者，重人倫，防淫，恥與禽獸同也。《論語》曰：“君娶於吳，為同姓，謂之吳孟子。”《麯禮》曰：“買妾不知其姓，則卜之。”
巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
《史記?仲尼弟子傳》曰：臣不可言君親之惡，為諱也，禮也。
《公羊傳?閔公元年》曰：春秋為尊者諱。
《荀子?子道篇》曰：子路問於孔子曰：“魯大夫練而牀，禮邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，謂子貢曰：“吾以夫子為無所不知，夫子徒有所不知。”子貢曰：“女何問哉？”子路曰：“由問：魯大夫練而牀，禮邪？夫子曰：吾不知也。”子貢曰：“吾將為女問之。”子貢問曰：“練而牀，禮邪？”孔子曰：“非禮也。”子貢出，謂子路曰：“女謂夫子為有所不知乎？夫子徒無所不知，女問非也。禮，居是邑，不非其大夫。”
樹達按：居是邦不非其大夫，不非其君可知矣。
○子與人歌而善，必使反之，而後和之。
○子曰：“文，莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。”
○子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
《孟子?公孫醜上篇》曰：昔者子貢問於孔子曰：“夫子聖矣乎？”孔子曰：“聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。”子貢曰：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。”
《呂氏春秋?尊師篇》曰：子貢問孔子曰：“後世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”
《說苑?說叢篇》曰：學問不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。
○子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：禱爾於上下神祗。”子曰：“丘之禱久矣。”
《論衡?感虛篇》曰：聖人修身正行，素禱之日久，天地鬼神知其無罪，故曰禱久矣。
《太平御覽》引《莊子》曰：孔子病，子貢出卜。孔子曰：“吾坐席不敢先，居處若齊，飲食若祭，吾卜之久矣。”（據《睏學紀聞》引。）
○子曰：“奢則不孫，儉則固。
《禮記?雜記下篇》曰：孔子曰：管仲鏤簋而朱，旅樹而反坫，山節藻，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不下。
又《禮器篇》曰：是故君子大牢而祭謂之禮，匹士大牢而祭謂之攘。管仲鏤簋朱，山節藻，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，瀚衣濯冠以朝，君子以為隘矣。
樹達按：上二節皆謂管仲失之奢，晏子失之儉也。
《????鐵論?通有篇》曰：昔孫權敖相楚，妻不衣帛，馬不秣粟。孔子曰：“不可。太儉極下，此《蟋蟀》所為作也。”
《說苑?權謀篇》曰：孔子曰：“奢則不遜。”夫不遜者必侮上，侮上者，逆之道也。
《漢書?董仲舒傳》曰：對策曰：“臣聞：制度文采玄黃之飾，所以明尊卑，異貴賤，而勸有德也。故《春秋》受命，所先製者，改正朔，易服色，所以應天也。然則宮室旌旗之製，有法而然者也。故孔子曰：‘奢則不遜，儉則固。’儉非聖人之中製也。”
與其不孫也，寧固。”
《八佾篇》曰：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
《禮記?檀弓下篇》曰：曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐襲三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七人，遣車七乘；大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。”
○子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
《荀子?子道篇》曰：子路問於孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人者，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”
○子溫而厲，
《子張篇》曰：子夏曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
《賈子?道術篇》曰：欣可安謂之熅，（熅與溫通。）反熅為鷙。
威而不猛，
《左傳?襄公三十一年》曰：有威而可畏謂之威。
《堯曰篇》曰：子夏曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
恭而安。
《賈子?道術篇》曰：接過慎容謂之恭，反恭為媟。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】江西人民出版社 |
|
|
| 第1節：前 言 | 第2節：陳寅恪序 | 第3節：自 序 | 第4節：學而篇第一(1) | | 第5節：學而篇第一(2) | 第6節：學而篇第一(3) | 第7節：學而篇第一(4) | 第8節：學而篇第一(5) | | 第9節：學而篇第一(6) | 第10節：學而篇第一(7) | 第11節：學而篇第一(8) | 第12節：學而篇第一(9) | | 第13節：學而篇第一(10) | 第14節：為政篇第二(1) | 第15節：為政篇第二(2) | 第16節：為政篇第二(3) | | 第17節：為政篇第二(4) | 第18節：為政篇第二(5) | 第19節：為政篇第二(6) | 第20節：為政篇第二(7) | | 第21節：為政篇第二(8) | 第22節：八佾篇第三(1) | 第23節：八佾篇第三(2) | 第24節：八佾篇第三(3) | |
|
第 [I] II [III] [IV] 頁
|
|
|