释家类 》 習禪錄影   》 師雲：      南懷瑾 Na Huaijin

　　師雲：所以要你們註意單提一念，在理論上楊管老那個辦法也對。把它空掉，還是這樣下去再看看。但是中間有一點，這一點，他沒有註意，沒有聽到，他想就憑這個見地就下去，慢得很，以為慢不要緊，非也，是反省不切！黃老同樣的犯這個毛病，犯得很大，而且還有不同。老實講，你閉關我同你見面比同楊居士見面還多呢，下半年這七、八個月是忙一點，天地良心。但是我今天告訴你，我少來看你，便是無形中給你的棒，就是你不聽話，七十多歲……
　　黃居士：我肚子很餓，軟飯給我吃得很舒服。
　　師雲：不行，不行，如果要這樣辦，我也衹好由你。事實我很誠懇告訴你不行，你要信我的，不信我的衹好由你去。因為我發現你今年有點自以為是。你年紀很大了，我不好抓破面皮來，衹好給你軟棒吃。告訴你，不會錯。否則你就是說，幹脆就是不信我，不信我，我有什麽辦法呢？衹好給你軟棒吃。怎麽樣？那你搞吧！就這麽搞個三年出關差不多了，就是這個道理。所以希望你兩位註意，假定像黃老，憑他這個樣子三年出關，在當今之世，足為第一流禪學大師，沒有問題，不但國內，就在國外，以他的英語，講禪宗都沒有問題。
　　他經常講，他為我做敲門磚。這是個願望，他這個人也真是誠懇誠心的，真心為了我，他出關以後要出國弘法，為我做敲門磚。做開路先鋒。這些意思我都非常感謝，但是你始終不瞭解，我懶呀，懶得很！天堂都不想去，哪裏肯去喝洋苦水。中國人，自己傢裏的孩子都教不好，哪有工夫管他們。我之希望人傢成功沒有別的，我都是為別人。我衹希望你成功。跟你倆說笑，說給你求個證明，實際上希望你成功，所以，告訴人傢的話，都是誠誠懇懇，一而再，再而三，三而四，如果不聽的話，衹好就說“行！行！”“對！對！對！”，我衹有用這辦法，用老油條的辦法。所以希望你也要懇切，接受我所告訴你應該怎麽樣修，不會錯，否則就成了問題。所以這一點，你們今天辜負了我一番好話。
　　不過明天再來，自有道理，你們理沒有搞清。但是我所希望的，剛纔我提了孫教官的話給大傢做參考。同時大傢都要註意，沒有什麽，一句話，我說怎麽辦就怎麽辦，不會錯。人要有上當的精神，上上當看，聽他這話辦辦看。可是老先生，我幾次發現你並不聽話，你這樣有個道理的，所以我上堂開始駡驕慢，包括你在中間都駡了。年齡的驕慢！你想無論如何我都還可以當你的祖父呢！雖然你沒有這個心，潛意識一會有這個東西，所以在經論上就說驕慢這個東西，是無始以來的，所以你不聽話。年輕人我又駡他太聽話了，我也討厭，我說東就東，說西就西，變成一點個性都沒有，一點智慧都透不出來，我也討厭，學禪也不是這一類人。調皮而誠懇，懷疑而恭敬，求證為自己纔對。
　　所以，我希望你註意，不妨拿今天的事稍稍想一下，今天我有一堂話怎麽講，而且講修為的過程，中間有一點是怎麽講意生身的非常重要。衹要呆板上當試試看，方法用不上路，可以問我，應該怎麽辦，我會有辦法告訴你怎麽辦，這個樣子纔對的。這是一個話頭一個疑案，希望你這樣做。假使真正依照我所講的，那我可以保證，拍拍胸口，這兩年多來的還不止於此，還有更大的成就。依我的想像，我的想像有經驗的，不會錯。
　　因此，這一點希望你還要放下，放下再來，來得及，快一點。這個事情佛經上說的話沒有問題，不會錯，有人七天都證大果位，否則佛就是打了妄語。七天就證果的都有，太多了。所以今天到此這止，不必多辯，不必多想。誠懇、懺悔，是我所希望的。至於接受我所說的，衹限這七天之內，過後，大傢老朋友，不算數。散會。
　　師雲：變化氣質，在佛學的術語就是去障礙。大傢都曉得，佛所指出來有兩個障：煩惱障與所知障。看了大傢都以為懂了。什麽叫煩惱障？什麽叫所知障？大傢有切實的體會過嗎？恐怕很少。都以為人生遭遇痛苦，謂之煩惱障。這都不合理。理就是事上明出來的。
　　痛苦、惡事固然是煩惱，須知善事也是煩惱；貧窮是煩惱，富貴也是煩惱；失意是煩惱，得意也是煩惱。妄想不淨，即是煩惱。什麽叫所知障？世間的一切知識是所知障；知道了佛學的道理，出世法，在未證道前，更是所知障。
　　學道的人，對於世上每一句話，每一種學問，都要拿它在自己身心上打了一個轉，切實體驗它，把它融化了、理解了，這個纔是真知見，也纔是功用。大傢都沒有反省，都是拿自己來看這個知見，知見是知見，我是我，配合不起來的，必須見地與功用合一纔對。對這些，你們都不知道，知道的也不深刻，不深入去體究。煩惱障與所知障，處處障礙你，此二障形成習氣，很不容易解脫。
　　我們粗的習氣容易檢察，細的習氣最難檢察得出來的，乃至於說十地菩薩習氣還沒有斷；等妙二覺菩薩，在金剛喻定中，斷最後一品無明，細的習氣才能淨盡。這些話都不要輕易地聽過去，至少你要曉得我這個朋友不錯的。孔子講友直、友諒、友多聞。我這個朋友對你講直話；也非常替人着想、原諒人的；同時，在知識學問上，也不太浮淺，足可替你解决疑問。但還不是“不請之友”（經稱：菩薩常為衆生不請之友――編者）。至少有時候肯跟你說直話，這是很難得的喔！也許我死了，你想再找這樣一塊活寶開開心，還不大容易找呢！所以這樣一個直道而行的朋友，多留意留意他的話，不會錯的。我做學問啊，每一句話切實體會它，沒有體會過來話我不說。
　　劉女士以後千萬要改，你的一身習氣，病根在哪裏呢？還是太好勝，受人恭維慣了的自信。同時，文字、思想是最大的障礙，所以學者文人很不容易成道的，不如一個無知無識的老太婆。從佛法立場看文字，稱為慧業，這個慧業不是般若那個慧，文人學者慧業重得很的，比什麽都重。男女之愛這些業重啊！呵！你不曉得文人慧業之重啊，那不得了。所以大丈夫，提得起，放得下。譬如這個打七中間，我叫你好好整理這個記錄，很有意義的，但是你真正說拿七天來整理，我又不幹了，我這個人興趣主義者，這種事情啊，留之誤人，不留也罷了。天地間隨時隨地有人講的，何必要我來羅唆，還是你自己用功要緊。
　　現在我是對你這個機，恰恰我碰到你這個事情了，指出你這個業障與病根所在，好好地告訴你，要痛徹地改。這個很難的，此之所以我叫你要用道傢的辦法，這個道傢並不是那個轉河車、修道的道傢，而是指老莊。你多去體會老莊的道理，或者多看子書，就可以懂這個道理。
　　我是闊也闊過，窮也窮過，餓飯也餓過，玩也玩過，獨立孤峰也經歷過，人生的境遇究竟如何，都把它體會過，就是那麽一回事。除死無大事，討飯到了頭，有什麽了不起。舉天下的毀譽，在所不計，衹要仰不愧於天，俯不怍於人，有頂天立地的志氣，這纔是道，是真道的話。
　　在這七天當中，我們所以要上山來，是為求道，為明心見性。這個目標確定了，念念衹嚮這個路上走去，假如七天以內能夠做到這樣，是大英雄、大豪傑、大丈夫；即使不能做到，在這七天當中，也不能馬虎，至少要做到這個程度，這是起碼的要求。並不是說七天之後，下山去就可以馬虎。若是大傢做不到這樣，那也衹好由你去了。
　　所以佛傢有一句話：“出傢如初，成佛有餘。”這是講那個人一念真心出傢的時候，那個誠懇的决心，沒得話講。出傢人一輩子修持都像開始出傢的那一下子的精誠的話，那他就成佛有餘了。《華嚴經》也有“菩薩初發心時, 即成正等正覺”的道理。“出傢如初，成佛有餘。”劉女士要檢起來，不管它一天半天，乃至還有一秒鐘，你要檢起初心來。正月初一從美國趕回來，第二天上山，那個誠懇追求的心情，要保持下去，人不能姑息自己，一姑息就完了。不但她一人如此，大傢都要警覺，一切道理大傢都要自己警覺反省。
　　我能夠體會到什麽呢？我就是肯遍學一切法。你說你文章好，好！我就搞搞文章，搞到差不多也會了，又把它丟掉了。反正你說這一套你會，我也必須要會一點。你說你科學了不起嗎？雖然我不是科學家，但你那個常識我也要摸一點，知道了，就丟掉。但不能不知，要知而能捨，纔可學佛學道。但是我有一個專門深入，鍥而不捨的，那就是我必須要如何證道。就是這個事，其餘的那些都是花花朵朵，不足挂齒。文人慧業雖然不是好事，但也不能不知啊！“佛能通一切智，徹萬法源。”千萬不能夠抱到頭陀心情，衹求自度而已。修持的方法上呢？要走方便多門，歸元不二的路子。先抓到一個來求證，這是初修的方法，等到一通百通，大事了畢就好了。
　　至於差別智呢？所以佛傢又說這個話了：“根本智易得，差別智難求。”見道以後，要能夠徹萬法之源，能夠赴應每一衆生的機緣，這個就非要廣博不可了，這是差別智。所以善財童子見道以後，還“煙水南巡五十三參”，參學更多的大善知識，這些大菩薩有各種的法門，他就學習各種的法門，以求融會貫通。最後進入彌勒樓閣，善財童子先在外面轉轉去，轉不進去，沒有辦法，沒得門嘛！進不去。回頭一看，彌勒菩薩站在後面：“善男子，你要進去？”“是啊！”彌勒彈指之間，樓閣開了，進去了以後，哈！重重套樓，閣中套閣，房子裏頭套房子。
　　沒有進門以前無門可入，進了門，又發覺重重無盡，深啊！深了又深啊，迷了又迷啊，莊嚴了又莊嚴，美妙了又美妙，窮之不盡啦，但其中卻頭頭是道，門門相通。然後再回到他本師那裏，大智成就的文殊菩薩身邊，也就是根本智的那個地方，還是回到一念不生，了無可得，本來無一物，何處惹塵埃的本地。然後，從普賢菩薩發大願心，廣度衆生，永無窮盡。十方一切佛菩薩，皆依般若智慧和宏願的成就而得阿耨多羅三藐三菩提。最後華嚴會上，所有的菩薩異口同聲，回嚮西方極樂世界，南無阿彌陀佛。就是這麽一個組織。所以，大傢要趕緊求得根本智，根本智透徹了，差別智其實也容易得很，一望而知，一學就會。這個不是理論，配合經驗告訴你們。所以學佛啊，真正願力堅定，那有什麽難處啊！
　　如果像他――和尚說的一樣，那麽我們現在人比古人行啊，笑話！在三藏十二部經典裏有多少記載，有人言下頓悟，得法性住；有七天證大阿羅漢；至於菩薩呢？你查查佛經看，那更不要說了，有些菩薩，話都沒有說，就成功了，那更快。古人也是人，現在人也是人，人哪裏還分古今呢？說什麽人心不古啊！這種話都是沒得智慧，沒有願心的話，我們跟着世法上衹好那麽說人心不古，世風日下啊！其實，人的智慧無古今，都是一樣的，就是看你有沒有毅力决心。一念專精，無事不辦。
　　現在人有一個毛病，衹是習氣大一點就是，比古人更偷懶，這是真的。因為物質文明進步了以後，人愛貪圖物質依報的享受，依報的享受大了，自己頂天立地的精神、法性身的正報，反是萎縮了。若說現在人心更壞，從前人好，也不見得。你看現在人做慈善事業不要別人講勸呢！個個都是喜歡做。以前農業社會慳吝啊，錢賺得辛苦啊，所以能夠做社會慈善事業的人，能夠做一點善事的人還是很少，因為經濟不充裕啊。現在的人，你看是怎樣呢？社會慈善事業，大傢普遍在做，你沒有看到做好事吧！報紙一登，到處都來了，一樣的，人心無今古。
　　你看我喜歡提倡古道，喜歡講這些陳年老醋，但是我也喜歡今啊。道理是要體會，有些是要智慧去探尋它，要參出來，要深刻，不要膚淺。什麽事情啊，半面一看，就以為自己懂了。要深入，深入，把身心投進去了纔行。做學問都必須這樣，何況求道。
　　－－－居艾師兄錄入



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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