随笔 》 忆往述怀   》 第58节：论新体旧诗      季羡林 Ji Xianlin

　　论新体旧诗
　　五四运动以来的白话诗运动，我不认为是成功的。问题不在于白话与否，而在于迄今还没有找到合适的形式。既然叫诗，必然要有诗的形式，这是一个常识问题。那些反对这些常识的理论，以我愚鲁，听起来介于明白与不明白之间。
　　我的所谓形式，包括两个方面：一是行数和字数，一是韵律。前者在中国文学史上发展的规律大体上是由少到多，单拿字数来讲，总的趋向是由四言发展到五言，由五言发展到七言。其他字数不同的诗，也是有的，但只是偶一见之而已。为什么没有向九言发展？原因说简就简，说繁就繁，这里暂且不谈。
　　我个人觉得，形式中韵律更为重要，其目的在给人们的听觉以美感享受。原始民族的歌唱，以及给摇篮中婴儿唱的催眠曲，可以为证。这种听觉享受是人类（还有动物？）的良能。世界所有的民族没有没有音乐的。诗当然不是音乐，但是部分可以具有音乐的功能，这就是诗歌的韵律是熔意义和乐声于一炉的。
　　现在，我们的白话诗，缺乏的正是这种诉之于目的比较整齐的字数和诉之于耳的音乐性。作者虽然苦心孤诣制作一些迷离模糊的意象，可是至少对我来说是"只堪自怡悦"的，不能使我感动，更谈不到什么美感享受。
　　我不是什么诗人，但喜欢读诗，中外诗都读过不少，至今虽已至垂暮之年，积习依然难除，快乐仍旧未减。因此才敢斗胆提出我对新诗的看法。简短截说，我认为，白话诗这样下去，前途是渺茫的。现在有人提倡新体旧诗，我看诗人们不妨试上一试。
　　诗韵是很重要的问题。近读澳门林佐榆教授的《无悔集》，在"自序"中，林教授引程祥徽教授的一首七律：
　　诗家最忌十三元
　　戒律无端锁艺魂
　　未死挺斋录鬼语
　　狂生季立论人言
　　地分南北调常异
　　时隔古今音不浑
　　濠畔群贤修禊后
　　中原音韵出笼樊
　　总的意思是说，十三元这一类中包含着许多古代能叶韵而后来不能叶的字。诗中的"季立"是明代的陈第，他论音韵时说过："时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。"这是非常正确的意见。这种例子，还不限于十三元，"台"和"回"，古代叶韵，现在就不叶。叶韵的目的是为了读起来铿锵悦耳，韵不叶，则达不到这个目的。所以，我们今天写新体旧诗，千万不要再胶柱鼓瑟，死死抱住旧韵不放，一定要用今天的新韵，也就是通行全国甚至世界的普通话的韵。字数和行数，则五绝、五律、七绝、七律均可，甚至还可以自创新形式，目的只在诉诸耳目，使读者能得美感享受。



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第1节：生命的价值第2节：我们面对的现实第3节：谈老年(1)
第4节：谈老年(2)第5节：养生无术是有术第6节：回头看看(1)
第7节：回头看看(2)第8节：假若我再上一次大学第9节：一寸光阴不可轻
第10节：希望在你们身上第11节：三思而行第12节：园花寂寞红
第13节：人间自有真情在第14节：老马识途第15节：珍爱大自然
第16节：走向天人合一第17节：我的婶母第18节：我的妻子
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