经书评论 左手孔子右手老子   》 第58節:第九章 自滿的危險      林語堂 Lin Yutang

  第九章 自滿的危險
  持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保;金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。
  [語譯]
  若是自滿自誇,不如適時而止,因為水滿自溢,過於自滿的人,必會跌倒。若常顯露鋒芒,這種銳勢總不能長久保住;因為過於剛強則易折,慣於遙人,必易遭打擊。
  金玉滿堂的人雖然富有,但卻不能永久保住他的財富;而那持富而驕的人,最後必自取其禍。衹有功成身退,含藏收斂不自滿、不自驕的人,纔合乎自然之道。
  一、自鳴得意,偷安和駝背
  世上有自以為是的人,有偷安自喜的人,有身體佝僂的人。
  所謂自以為是的人,便是衹學習了一位老師的學說,就洋洋得意地說自己已經很充實了,卻不知道宇宙開始時是什麽都不存在的。
  偷安自喜的人,在豬毛稀少的地方為居,便以為是廣大的宮室,寬闊的庭院了。他們藏身在豬的兩股、乳腋、腳肘和胸懷間,自以為找到了安全的處所,卻不知一旦屠夫舉起手臂,放火燒豬的時候,自己便和豬一起葬身火海。這是和環境同進,又和環境同亡的一類。
  至於駝背的人,就是舜了。羊肉不喜歡螞蟻,螞蟻卻非常愛慕羊肉,這是因為羊肉有膻味的緣故。舜就像羊有膻味,因此百姓愛慕他就好像螞蟻喜愛羊肉一般,所以他三次遷都,百姓都跟隨其後。他所治理的現在已經有十萬多戶人傢了。
  堯聽到舜的賢能,便把他派到沒有開發的地方,希望他替百姓帶來恩澤。舜被派到那個地方的時候,年紀已經老大,耳目也已衰退,但是他卻不能退休歸養。所以說,舜就是身軀佝僂的人。(《莊子》雜篇第二十四章《徐無鬼》)
  二、積財之險
  滿苟得說:"無恥的人大多富有,言過其實的人大多顯達。"(《莊子》雜篇第二十九章《盜蹠》)
  三、儒教不足學
  儒者為了研究詩書禮樂而去掘古墓。
  大儒傳話下來說:"天快亮啦!事情辦得如何?"
  小儒說:"還沒有把死者的裙子短襖脫下來。不過我們在他嘴裏看到一顆珠子。古詩上面記載說:'青翠的麥子,生在土坡上面。'這個人活着不周濟別人,死後含顆珠幹什麽?"
  於是,捏着死屍的鬢發,按着屍體的鬍鬢,用鐵錘敲着他的下顎,慢慢分開兩腮。他們的動作非常謹慎,惟恐損壞屍體口中的珠子。(《莊子》雜篇第二十六章《外物》)
  四、謙卑
  正考父(孔子十代祖)一任士職,就麯着背;再升大夫,就彎着腰;最後擔任卿職時,就俯身順着墻走路了。他這樣的謙卑,那裏還有人敢侮辱他?
  如果是一般的凡夫俗子,一上任士職,就開始自命不凡;再任大夫,便在車上輕狂起來;一旦擔任卿職,便自稱長者了。(《莊子》雜篇第三十二章《列禦寇》)
  五、屠羊說的故事
  楚昭王棄國逃亡,屠羊說也跟着昭王出走。昭王返國,要奬賞跟從他的人。但是等到找到屠羊說的時候,屠羊說卻說:"大王失國的時候,我放棄了屠宰的工作。現在大王回國,我的工作已經恢復,又何必說什麽奬賞呢?"昭王堅持要他接受。
  屠羊說又說:"大王失國,不是我的罪過,所以我不該接受誅罰;大王返國,也不是我的功勞,所以我也不敢接受奬賞。"昭王便宣召他進宮相見。
  但是,屠羊說拒絶了,並且說道:"楚國的法律是必定要有特殊功勞的人才得晉見大王的,現在我的才智不足以保衛國傢,勇力又不足以消滅敵人,怎敢妄自晉見大王呢?而且,當吳國軍隊入侵郢都的時候,我因為害怕而逃避他鄉,並不是有意追隨大王的。如今大王要廢置法律召見我,實在是很不合理的啊!"(《莊子》雜篇第二十八章《讓王》)
  這篇文章是選自《讓王》二十八章,一般人都認為這是杜撰的。



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