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经书评论 》 左手孔子右手老子 》
第58節：第九章 自滿的危險
林語堂 Lin Yutang
第九章 自滿的危險
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
［語譯］
若是自滿自誇，不如適時而止，因為水滿自溢，過於自滿的人，必會跌倒。若常顯露鋒芒，這種銳勢總不能長久保住；因為過於剛強則易折，慣於遙人，必易遭打擊。
金玉滿堂的人雖然富有，但卻不能永久保住他的財富；而那持富而驕的人，最後必自取其禍。衹有功成身退，含藏收斂不自滿、不自驕的人，纔合乎自然之道。
一、自鳴得意，偷安和駝背
世上有自以為是的人，有偷安自喜的人，有身體佝僂的人。
所謂自以為是的人，便是衹學習了一位老師的學說，就洋洋得意地說自己已經很充實了，卻不知道宇宙開始時是什麽都不存在的。
偷安自喜的人，在豬毛稀少的地方為居，便以為是廣大的宮室，寬闊的庭院了。他們藏身在豬的兩股、乳腋、腳肘和胸懷間，自以為找到了安全的處所，卻不知一旦屠夫舉起手臂，放火燒豬的時候，自己便和豬一起葬身火海。這是和環境同進，又和環境同亡的一類。
至於駝背的人，就是舜了。羊肉不喜歡螞蟻，螞蟻卻非常愛慕羊肉，這是因為羊肉有膻味的緣故。舜就像羊有膻味，因此百姓愛慕他就好像螞蟻喜愛羊肉一般，所以他三次遷都，百姓都跟隨其後。他所治理的現在已經有十萬多戶人傢了。
堯聽到舜的賢能，便把他派到沒有開發的地方，希望他替百姓帶來恩澤。舜被派到那個地方的時候，年紀已經老大，耳目也已衰退，但是他卻不能退休歸養。所以說，舜就是身軀佝僂的人。（《莊子》雜篇第二十四章《徐無鬼》）
二、積財之險
滿苟得說："無恥的人大多富有，言過其實的人大多顯達。"（《莊子》雜篇第二十九章《盜蹠》）
三、儒教不足學
儒者為了研究詩書禮樂而去掘古墓。
大儒傳話下來說："天快亮啦！事情辦得如何？"
小儒說："還沒有把死者的裙子短襖脫下來。不過我們在他嘴裏看到一顆珠子。古詩上面記載說：'青翠的麥子，生在土坡上面。'這個人活着不周濟別人，死後含顆珠幹什麽？"
於是，捏着死屍的鬢發，按着屍體的鬍鬢，用鐵錘敲着他的下顎，慢慢分開兩腮。他們的動作非常謹慎，惟恐損壞屍體口中的珠子。（《莊子》雜篇第二十六章《外物》）
四、謙卑
正考父（孔子十代祖）一任士職，就麯着背；再升大夫，就彎着腰；最後擔任卿職時，就俯身順着墻走路了。他這樣的謙卑，那裏還有人敢侮辱他？
如果是一般的凡夫俗子，一上任士職，就開始自命不凡；再任大夫，便在車上輕狂起來；一旦擔任卿職，便自稱長者了。（《莊子》雜篇第三十二章《列禦寇》）
五、屠羊說的故事
楚昭王棄國逃亡，屠羊說也跟着昭王出走。昭王返國，要奬賞跟從他的人。但是等到找到屠羊說的時候，屠羊說卻說："大王失國的時候，我放棄了屠宰的工作。現在大王回國，我的工作已經恢復，又何必說什麽奬賞呢？"昭王堅持要他接受。
屠羊說又說："大王失國，不是我的罪過，所以我不該接受誅罰；大王返國，也不是我的功勞，所以我也不敢接受奬賞。"昭王便宣召他進宮相見。
但是，屠羊說拒絶了，並且說道："楚國的法律是必定要有特殊功勞的人才得晉見大王的，現在我的才智不足以保衛國傢，勇力又不足以消滅敵人，怎敢妄自晉見大王呢？而且，當吳國軍隊入侵郢都的時候，我因為害怕而逃避他鄉，並不是有意追隨大王的。如今大王要廢置法律召見我，實在是很不合理的啊！"（《莊子》雜篇第二十八章《讓王》）
這篇文章是選自《讓王》二十八章，一般人都認為這是杜撰的。
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