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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第58節:第七講 安身立命與自主狀態(6)
殷旵 Yan Chan
自主與自負
"自力、自負、自主",這裏有一個自負,還是湖南那位同學的故事。他到美國去上班以後,各方面都很有進步。到美國上班的第一天,跟幾個朋友一起進餐廳吃飯,吃了飯以後他買單,誰知道他那些朋友都是自己掏錢--AA製,他傻了眼。咦,怎麽回事?他後來就知道了,什麽叫負?每一個人必須負起自己的責任,不要老是有依賴思想。這是該我負的責任,不要老是依賴他人。這給人一個觀念的改變,並不是吃一頓飯的問題。
我跟一位書法傢談了一個問題,談了對孩子的教育。當時,我是一個中學語文教師,我作為教師的最大特點是什麽?我不是捧着書本一頁頁地往下講,我的第一節課是拼命地講故事,把學生的興趣提起來,把與這一課有關的故事講一遍,然後我就讓他們讀課文,然後寫中心思想、寫作特點、段落大意,全部由學生自己分組討論。為什麽?你不能讓學生養成一個依賴思想--不動腦子,衹是聽你講。他本身的悟性、本身的智力全部退化了,都在那裏等待,都在那裏依賴,所以我教的學生第一年就出成果。出什麽成果?我教的是五十名以後的學生。我教學生從來就不佈置課外作業,從來就不讓學生開夜車。我一再對數理化的教師說,你們衹要不讓學生開夜車,我的自習課時間都讓給你們。最後,我班上的學生中考語文平均分高於他班0.5分。效果在哪個地方?這就是證明。
什麽叫自主?這就是自主。我認為,對孩子也是這樣。特別是一個小孩子,在他玩的時候,有時候你看不慣,認為他有一種野性,千萬別在這個時候給他講--這個事不能做,那個事應該怎麽做--千萬不要這麽做,這種繪製、強製、限製多了,就給他的大腦思維設置了障礙。衹能啓迪他的悟性,不能給他設置障礙。
我們自己要處處保持一個什麽狀態?一個自主的狀態。是不是自主的狀態?不是天生的,還要靠我們自己來學會調整。怎麽調整?從自己的小心上調整。所以我還要講第四爻中一個東西。
"乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。"這一次答應了。為什麽答應了?這一次還是騎着馬來的,但這次騎馬的形象不一樣了,不是叫"匪寇"了,遠遠一望不像盜寇,形象好了--他成熟了。為什麽?他學會放棄了。所以這個女子一下子答應了,哎呀,他真了不起,他學會放棄了,他能夠關鍵時刻學會放棄,這是我靠得住的一個男人,這是我靠得住的一個肩膀。不放棄--講來講去,講的還是一個放棄與不放棄的問題。
1+1=0:中國的信念
這裏有一個關於猶太人畫傢和日本商人的故事。一個日本商人請猶太人畫傢來給他畫像,這個猶太畫傢先為這個日本商人的妻子畫像,畫得非常好,日本商人的妻子非常滿意。這時日本商人一看,畫傢面對着他了,他看畫傢老是用大拇指在對着他比,他想這是在量身體的比例,畫傢都有這個特點。於是他坐在那裏畢恭畢敬憋了十幾分鐘,坐得非常好。畫傢畫完了,他過來一看,畫的不是他,而是畫傢的一個手指。
日本商人感到有些惱火:"請你來畫像,為什麽畫的是你的手指?"畫傢說:"我這是在考驗你。你也算是日本精明的商人,你們日本人經商是很精明的。但是從這一點來看,比我們猶太人還是差得很遠。我們猶太人做生意,從來沒有第二次,無論跟這個人做了多少次生意,每次生意都是第一次。你坐在那裏,你以為我畫了,第一次是給你妻子畫的,現在第二次就是給你畫的?沒有第二次。"
這說明一個什麽問題?這是一個民族的觀念,傳統的觀念是改不了的。你們看,猶太人的信條是1+1還是等於1,一直加下去還是1;而日本人呢?1+1就是等於2,老是纍積,為什麽?他往往是把人傢的東西拿去改造一下,就變成他的東西了;但是,中國人的觀念是1+1=0(衆笑)。0和1比較一下,好像是1大,0是代表無,1是代表有,數衹有兩個,一個是0,一個是1。《易經》裏面也衹是一個有、一個無。是有大,還是無大?是有限大,還是無限大?是有形大,還是無形大?是有所為力量大,還是無所為力量大?
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