经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录   》 第58节:之六 历史里的人生智慧(2)      易中天 Yi Zhongtian    于丹 Yu Dan

  没想到香港、澳门还有那么多人喜欢看我的节目,我当然很高兴。
  我可以坦率地说,我本来就是南北通吃的,唯一忧虑的就是粤语地区,这块地方我可能没办法。
  当然,在广州地区,我的书也卖得好,文字阅读和语音不一样,文字阅读没有障碍。
  一般作者主讲,在北方受欢迎,不一定在南方受欢迎,在南方受欢迎,就不一定在北方受欢迎,南北通吃的很少。
  因此,我一直以为粤港澳地区会有问题。
  我知道,福建地区没问题,因为福建的普通话水平高于广东,原因是福建人听不懂福建话。
  广东只有三大方言,而福建八个、十个都不止,福州话到了莆田就听不懂了,再往南到泉州又听不懂了,因此就说普通话。
  深圳虽然在广东省,却不一样,因为是移民城市,说普通话的多。
  但在香港有那么多人喜欢我的节目,的确是我没想到的,因此我非常高兴。
  所以说,我们整个民族其实对历史都有一种情结,对历史感兴趣。
  戏说是历史情结的"变种"前些年,香港的古装戏在大陆特别火。
  那几年,香港出了多少古装戏?比如《戏说乾隆》,内容完全是乱写的,不是说的历史上真正的乾隆,但让他穿上古装,说明香港人内心深处还是有历史情结。
  同样一个故事,讲一个香港老板有了私生女,大家会觉得没什么好看,穿上古装,爱看的人就多了,这就是历史情结。
  虽然是香港,但毕竟还是中国人。
  文化心理还是有许多接近的地方,比如说,孙隆基写的对中国人的解读,全中国,包括港澳台都适用的。
  不过我不看香港的古装戏,因为我知道它与历史没关系。
  我不认为香港的古装戏是演绎历史,它连演绎历史都称不上,它只是穿上古人的衣服演现代人的戏,所以我不看。
  说古装戏,准确的说法就是穿上古代人的衣服,演的是现代人的生活。
  所以只能把它当艺术作品看,甚至当娱乐节目看,一笑了之,它不存在歪曲历史的问题,因为它本来就不是历史,它也没说自己是历史。
  《戏说乾隆》本来就说得很清楚,是戏说。
  "乾隆"只是一个符号。
  你要把《戏说乾隆》里的乾隆与清史上的乾隆画等号,那是你傻,谁说"戏说"就是那个人的?人家原本就没有问题。
  没有人会说看了《戏说乾隆》就不用看清史了,就了解清代历史了,不会有人如此愚蠢的。
  《大话西游》就更没有问题了。
  《西游记》已经大话了《大唐西域记》,《西游记》才是大话的祖宗。
  玄奘法师是真实存在的人物,取经也是真实的事情,但绝没有带一个猴子悟空,带一个猪八戒,也没有带一个沙和尚。
  谁都知道这不是真实的历史,绝对不会有问题。
  应该说,人们还是明白的,历史是历史,小说是小说,电视剧是电视剧,唯独在一段历史上有问题的就是三国。
  把《三国演义》当作历史的人太多了,因为《三国演义》在创作时,大量材料直接来自于《三国志》,甚至原文照抄。
  传统的说法是"七分实三分虚",即七分是真实历史,三分作了加工,这就相当接近历史了。
  可惜"七实三虚"的评价未必准确,比方说,"赤壁之战"这一章节,恰恰倒了过来,是"三实七虚",大部分是虚构的。
  我觉得,反倒是香港的古装戏挺好,只要认准了是古装戏而不是历史剧就没有问题,不会有误解的。
  《品三国》讲的就是历史,但是有时候我会把它与《三国演义》作一番比较,以便告诉观众和读者哪些是历史,准确地说,哪些是史书上的记载,哪些是作家的艺术想象、艺术创造。
  代入角色才能深入历史我们怎么样看历史?不妨挑一个既是古人又是名人的人做案例分析,这个人的名字叫诸葛亮,以他为典型,透过对诸葛亮的分析,告诉大家真实的历史人物应该怎么看。
  诸葛亮这个人物,我在拙作《品人录》里面有过详细论述,摘录如下:做能臣不容易。



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