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四书类 》 《論語》感悟 》
第58節：本色於丹(代後記) (10)
於丹 Yu Dan
張越：我同意你說的，《論語》或者國學，不可能完成天下萬世的救贖。
於丹：對。我覺得現在要反對一種新迷信，就是對於國學的迷信。有些朋友問我，我一天讀一條《論語》，每天都讀，我都讀完的時候是不是就能悟到點什麽了？那樣的話，我覺得太像宗教了，我天天拜佛，拜到最後是不是佛就一定把好事都給我了？還有人下崗了，或者離婚了，也問我，我看《論語》中哪一段對我現在能開導？《論語》再好，它也不是萬能大字典啊，我們不能抱着急功近利的心去查。
我覺得，不僅《論語》不是唯一的經典，中國文化也不是唯一的文化，不見得學中國文化就要把西方所有東西都排斥了。作為一個人來說，最重要的是你的身體要像個燒杯，所有的思想在你這兒進行化合反應，而不是簡單的物理纍積，更不存在某種一元化的救贖。我們的心衹有從這樣的狂熱中逐漸沉靜下來，才能離真實近一點，離經典的本意近一點。
張越：現在《論語》非常非常地熱，大傢在睏惑當中就把它當成治世寶典了。你能不能說說《論語》有些什麽欠缺？
於丹：我覺得《論語》産生在它那個時代，必然帶着那個時代的色彩。我們不能從今天的眼光來看，認為它有欠缺，但是可以說它有局限。任何一個時代，都有它的格局，為其所限就出現了它的局限性。孔子那時候有電腦嗎？他能打開一個Windows視窗，用百度去搜一個什麽條款嗎？他肯定找不着啊。他那個時代有現代的立法、司法嗎？有現在的金融制度嗎？什麽都沒有。
以今天的眼光，怎麽看《論語》的局限，我覺得要分學理性的眼光和非學理性的眼光，是兩種不同的角度。如果用學理性的眼光，我覺得要去請教專傢，人傢會非常嚴謹地去分析儒傢的思想係統，這不屬於今天我們在電視平臺上討論之列。如果以非學理性的眼光，也就是大衆眼光的話，我就想提出來，我們盡量去看那些跟我們今天有關的東西、對我們有益的東西，而不是死揪着它的局限性去死纏爛打，也許就會獲益。
所以我說，一方面，《論語》不是完美的，它並不是一個寶典，不能救贖所有人；但另一方面，不能就說《論語》完全是過時的，不能因它有局限，就讓我們對它完全丟棄。我覺得，這兩種極端的態度都是不可取的。
張越：我也認為《論語》並不過時，它裏面的很多內容對今天的生活、對人的心靈非常非常地重要，給我們這個混亂的時代立點規矩，這是很好的事。但是，我覺得《論語》裏面對一些非常本質的討論有一些欠缺，比方說它會告訴我們人應該怎麽活着，可是沒告訴我們人為什麽要活着。孔子說："未知生，焉知死。"(《論語·先進》)不討論死亡，怎麽活就說不清楚。人能不能衹靠自己的道德本性來面對這個世界上的一切問題，我覺得這恐怕是可以研究的。其實我想說的是，我們從自身現實問題出發，走到了《論語》裏，這非常好；我也希望我們能再從《論語》出發，走嚮更廣阔、更結實的價值構建，來安頓我們的身心。
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