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道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子 》
第58節：走出貪欲的迷宮(6)
吳建雄 Wu Jianxiong
沒過多久，國君派遣到燕國去送信，不料強盜在半路上劫持了他，想要保全的身體再賣掉他，可這樣買主又擔心他會跑掉，不好賣，於是強盜就截斷了的腳，把他賣到齊國，正好被齊國的富人渠公買了回去。他讓幫自己看守街門，果真吃肉終其一生。
事出有因，因果相連，對於無法預計的災難我們無力輓回。但這並不妨礙英雄作用的發揮。英雄的作用不在於生理，而在於心理上的一種扶持與鼓舞。我們以前總以為，英雄就是在戰爭年代為民請命的人，但在和平年代，在沒有硝煙的戰爭中，英雄給予我們更多的是一種精神上的支持。
在講完了什麽是英雄，英雄應該有怎樣的作為又有什麽作用後，莊子開始呼喚英雄；時代需要的不僅是一個英雄，而是千千萬萬個英雄。
缺遇見許由，問："你準備去哪裏呢？"許由回答："我正打算逃避堯。"缺說："你在說些什麽呢？你為什麽害怕堯呢？"許由說："堯孜孜不倦地推行仁的主張，我擔心他受到天下人的恥笑。這樣下去，後代必定會勾心鬥角、人吃人啊！百姓並不難以聚合，衹要給他們愛護就會親近，給他們好處就會靠攏，給他們奬勵就會勤勉，給他們厭惡的東西就會離散。愛護和利益出自仁義，而世人棄置仁義的少，利用仁義的多。仁義的推行，衹會讓大傢沒有誠信，而且還會被禽獸一般貪婪的人藉用為工具。所以一個人的裁斷與决定給天下人帶來的好處就好像是短暫的掃一眼。堯衹知道賢人們能給天下人帶來好處，卻不知道他們對天下人同樣也有殘害，恐怕衹有身處賢者之外的人才能知道這個道理。"
缺、許由的這段對話，在我看來是《徐無鬼》中最具有價值的部分。從字面上理解，許由批評堯衹知道賢人能給天下人帶來好處，卻不知道他們對天下人的殘害。為什麽會有殘害呢？許由的理由是，因為仁義一旦普及，就會有人利用仁義去誤導民衆迷戀功名。如果是這樣，那就是利用仁義的人的錯，為什麽要把責任歸咎到賢人的身上，非說是賢人的過錯呢？不知道。
這就是典型的"知其然而不知其所以然"。其實，莊子的意思不是說仁義不好，聯繫一下上下文，看到許由說的"一個人的裁斷與决定"就會明白，賢人治理國傢當然挺好，但賢人也會犯錯誤。如果衹交給一個賢人去處理，難免會因為他一個人的小錯誤禍害全國人民。這說明了什麽？這說明國傢不僅僅需要一個英雄人物，而是幾十個、幾百個甚至幾千個英雄人物。大傢本着為民造福的目的，在處理事情前在一起討論、磨合，最後選出一個切實可靠的策略，這纔是實在之舉。
最後，莊子提出了一個構想：雖然並非所有的人都是英雄，但我們不妨把自己當成英雄，用一個英雄的準則去衡量自己，嚴格要求自己，這樣就能更好地發揮各自的作用。
在此，我想送給那些英雄或者準英雄們幾個詞：宏大、耐久、超越、豪邁、連貫、純粹。
宏大：要做到體格與心靈同樣宏大。英雄應該學會用人格魅力打動人，讓人信服。
耐久：英雄是一項需要長期經營的事業，必須時時都要努力，才能為民造福。
超越：英雄必須要有過人之處，沒有比較就沒有動力。衹有不斷超越別人，超越自己，才能徵服時間，做個時代的英雄。
豪邁：英雄往往做事耿直而爽快，不僅要果敢，還要有寬廣的心胸，能夠包容萬物。
連貫：英雄也需要相互鼓勵，相互影響，相互扶持。時代需要的是一群英雄，而不是一個好漢，協力互助創造的價值永遠比單幹多。
純粹：英雄一心為民，沒有私心，遠離一切欲孽，專註才能成就大事業。
第二十五講 莊稼會報復種田人 --《莊子o雜篇o則陽》解讀 人的世界裏有國傢有城堡，動物的世界裏也有國傢有城堡。有一個蝸牛傢族生活在兩個國傢的交界綫上，此地戰亂頻繁，不時有動物從甲國逃竄到乙國，也有動物從乙國逃難到甲國。蝸牛個體渺小而脆弱，它們的外殼用小石子就能撞碎，然而在如此動亂的年代它們卻能夠活得好好的。
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【資料來源】江蘇文藝出版社 |
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