文化思考 》 中國的人心與文化 China's people and culture   》 第58節：出山泉水濁(1)      朱建軍 Zhu Jianjun

　　出山泉水濁
　　一
　　我研究的心理學，叫做意象對話，最重視研究意象，因為意象可以最深入地體現心理。以意 象而言，孔孟等正統儒傢的心態猶如高山，端正磊落、正大光明，巍巍然使人高山仰止；墨 傢的心態猶如火焰，慷慨激昂、豪氣幹雲，烈烈如火讓人熱血沸騰；而道傢則如風似水，流 動不居、灑脫自然，飄飄然令人心曠神怡。--當然，並非所有道傢人物都是一個感覺，老 子和莊子就相當不同，莊子更像風，像野馬塵埃，可以神遊八荒；而老子則更像水，謙和平 靜，似柔弱而實勝剛強。
　　水，這也是老子最喜歡用的意象，他說："上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡， 故幾於道。"
　　水，在心理學意象分析中，最基本的特質是"滋養"，象徵着愛、關心、幫助。水又象徵着 生命的源泉，因此也可以代表男女之性。這也正是道傢所說的"善利萬物"。
　　用水作象徵物的道傢，雖然以大智慧而見長，不像儒傢墨傢那樣直接強調仁或愛，但實際上 ，也是包含着對人類的大愛心的。在道傢人物看似平靜的心中，血也是熱的，衹不過他們自 覺地避免被熱血衝昏頭腦，而會頭腦更冷靜地愛人。因此，老子用的是另一個詞來表示道傢 的愛心，這就是"慈"。老子說他有三寶，一是慈，二是儉，三是不敢為天下先。慈，是一 種有智慧的愛，是沒有情結影響下的最純潔的愛。
　　水，是不爭的，這象徵着靈活和智慧。水遇到阻礙，不會像一頭牛一樣直綫衝擊，而會就勢 轉彎，繞過前面擋路的東西。雖然看起來水的方向總是在轉變，但是一條河最後總是會流嚮 大海。這裏面，也可以看到一種意志：水要東流入海。這就是水的堅定的意志，但不一定是 使用蠻力氣直接衝嚮大海的方向。
　　水，是謙下的，不會在無謂的爭強好勝上耗費精力。這也代表老子推崇的積極性格，這和法 傢的好大喜功恰好成為對比。心理分析表明，骨子裏越是自卑的人，纔越要努力在外表上表 現得強大，因為，他們需要外表的強大來安慰自己。而內心真正有力量的人，卻反而敢於謙 虛，敢於不爭強好勝。
　　水這個意象，就是這樣把道傢所推崇的人格境界，很簡明清楚地展示了出來。我們想到老子 ，就仿佛想到一條大河，平靜中藴含着力量，滋養着河邊的草木，沿着自己的道路流嚮大海 。
　　二
　　不過，幾百年後的唐代，有位詩人杜甫又提到了水，他說了一句同樣簡明但實際沉重的話： "在山泉水清，出山泉水濁。"
　　因為，水到了後代，開始有了清濁的問題。
　　在意象分析中，水比較清澈為好，那象徵着心理健康、心地純潔而沒有污染；如果意象中的 水骯髒混濁，則象徵着內心出現了心理問題或心理障礙。比如，清水象徵性愛的時候，象徵 的是美好的性愛。蝴蝶泉邊的金花妹妹和阿黑哥的愛情，以及性愛，都會和清清的蝴蝶泉一 樣美。而混濁的水，在象徵性愛的時候，則象徵着變態的性愛，比如窺淫癖、裸露癖等等。 同樣，在象徵心態的時候，先秦道傢的心態，就如同純淨的清水河，而到了後代，則"泉水 濁"了，象徵的也是一種有所歪麯而不正確的道傢思想了。
　　中國後代的政治，越來越不清明，逐漸被專製政治、法傢思想、董仲舒所扭麯了的儒傢思想 等污染；周圍的環境越來越污濁，也會産生一種趨勢，污染本來純淨的河流。而中國的士人 ，就面臨着一個空前的難題，在這樣的時代如何自處？如何面對這越來越污濁不堪的世界？
　　雖然秦始皇統一中國是一個關鍵的轉折，但是污濁化的趨勢出現得更早，孔子感嘆"禮崩樂 壞"時，已經有了這個趨勢。智者都看到了這個趨勢，因此，就有了不同的選擇。



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