地记 》 我是湖南人   》 第58節：一身存亡，國運所關(3)      王紀卿 Wang Jiqing

　　在民國初年的政局中，宋教仁實在太重要了。他真心要建立一種嶄新的政治制度，他的存亡，關係到新舊政治制度的興廢。袁世凱之類的人殺死他，也是拼死地掙紮。但宋教仁是正人君子，他的對手則是政治流氓，因此他必死無疑。
　　宋教仁是國民黨的領袖，但他具有優秀的政治品德，與其他政黨的領袖關係良好。他死後，民主黨領袖湯化竜在輓聯上寫道：
　　倘許我作憤激語，謂神州將與先生毅魄俱沉，號哭範巨卿，白馬素車無地赴；
　　便降格就利害觀，何國人忍把萬裏長城自壞，從容來君叔，抽刀移筆嚮誰言。
　　這副輓聯對宋教仁推崇備至，對謀害者極為憤慨，一時爭相傳誦。
　　對於過去的政敵梁啓超，宋教仁專程去天津密訪。他對梁啓超表示，國民黨與梁啓超的政黨，應走英美式兩黨輪流執政的路子。他說：“現在國傢前途，是根據《臨時約法》推行議會政治，走政黨內閣的路子。在即將到來的國會大選後，你上臺執政，我願在野相助；否則我當政，請你善意監督。”梁啓超也有相同的追求，對宋教仁的態度，自然十分感激。他聽說宋教仁被刺身死，痛惜不已。
　　宋教仁和袁世凱的死黨也有密切往來。他在北京一度住在趙秉鈞傢裏，和趙秉鈞多次深談。宋教仁在他們身上下功夫，希望把代表舊勢力的實力派人物，以及梁啓超這樣的思想理論權威，都納入他所夢想的憲政軌道，在政治上和平競爭。
　　宋教仁是國民黨的政治明星，具有靈活的政治手腕和充足的政治常識，同時又有高度的政治熱情和責任感。他有能力調和各政黨的關係，消除偏見，共循軌道，踏上憲政道路。他被剝奪了生命，民國初年的中國無人可以替代他。其他政治人物缺乏他的風度與見識，結果被袁世凱這類專製政客玩弄於股掌之上，梁啓超、熊希齡等人，在政治上都無法與宋教仁相比。
　　宋教仁的死是他個人的不幸，也是整個中華民族的不幸。他的死仿佛一個預言，告訴中國人，在他們生活的這塊古老的土地上，要建立一個真正的民主共和國，還將經歷許多艱難麯折，要有許多優秀兒女獻出生命。宋教仁死了，把未竟的理想留給了後人。孫中山如此評價宋教仁：“為憲法流血，公真第一人。”
　　宋教仁一貫主張責任內閣製，他說：“內閣不善而可以更迭之，總統不善則無術變易之，如必欲變易之，必致動搖國本。”南京臨時政府時期，孫中山提名他任內務總長，臨時參議院通不過，他改任法製院院長。有人為他抱不平，他則說：“總長不總長，無關宏旨，我素主張內閣製，且主張政黨內閣，如今七拼八湊，一個總長不做也罷。”
　　他主張的責任內閣製，是由內閣代總統對國會負責，總統不負責任。總統的命令，不僅要閣員附署，還要由內閣起草。責任內閣則應該由完全的政黨組織，反對混合內閣、超然內閣。
　　他堅定地主張責任內閣製，也許是試圖通過這一制度性的安排，由革命派掌握實際權力，排除舊官僚的影響。他自己沒能領導武昌起義，使黎元洪掌握了大權，他十分後悔。所以他極力勸黃興在南京另闢天地。他對不學無術的袁世凱更加鄙視，認為更有必要用可靠的制度來限製他的權力，使他無法脫離共和軌道。袁世凱已經高居於民國大總統的位子上，衹有責任內閣製能夠約束他。袁世凱自己也明白這一點，於是把鼓吹責任內閣製的宋教仁，當成自己的死敵。
　　中國是一個有着幾千年大一統集權專製傳統的社會，建立民主制度時，不得不在美國式的總統製和法國式的內閣製之間做出一種選擇。由於專製傳統根深蒂固，民主啓蒙不夠深入人心，如果采行總統製，任何人當上總統都有可能走嚮集權甚至獨裁。內閣製在制度安排上能對最高權力進行約束，宋教仁對此是經過深思熟慮的。
　　1913年3月的那一刻，宋教仁以鮮血染紅了他所追求的民主理想。擊中宋教仁的子彈，是罪惡的專製制度發射的。這個湖南人因此而定格在三十二歲的美好年華，永遠年輕而光榮。
　　宋教仁二十來歲東渡日本，在那裏接受了西方的民主思想，形成了係統的憲政觀念。在同盟會中，唯有他花費大量的時間和精力去學習，翻譯有關的著作。他在革命時代就極為註重建設。因此，有人說他是民國藍圖的主要設計者。????????宋教仁本人在1906年所寫的日記中說，這一年他翻譯的著作就有《日本憲法》、《英國制度要覽》、《各國警察制度》、《俄國制度要覽》、《美國制度概要》、《比利時、澳匈國、俄國財政制度》、《德國官製》、《普魯士王國官製》等十來種。對各國的政治制度、政權組織形式等，他都有比較全面的瞭解。????????他在日本對景梅九說過：“破壞容易，建設難，我看同志從事於破壞一途的太多，對於建設，很不註意，將來要組織共和國，不是玩笑的事！什麽臨時約法，永久憲法，都須乘此功夫，研究一番纔好！所以我很想邀集精悉法政同志們，一齊幹起來。” ????????1911年春天，宋教仁從上海到香港，參與籌備黃花崗起義，起草文告、約法和中央制度、地方政治機關的設施，有厚厚的三大本。熟悉他的《民立報》記者徐血兒見過這些文件，說他十年潛心建設事業，所有主張都寫在這三巨册中。遺憾的是，這些文件現已遺失，內容無從查考。????????武昌起義後，他與黃興等人同赴武漢，起草了《鄂州約法》。這是中國歷史上第一部具有近代意義的憲法草案，規定了人民的基本權利和義務，同時規定了三權分立的基本結構。????????南京臨時政府成立後，他在法製院長任上，起草了大量法律文件。《臨時約法》雖非出自他的手筆，但無疑包含了他的憲政思想，融匯了他的智慧和思考。????????袁世凱當上總統以後，有些革命黨人腐化蛻變了，有些人悲觀絶望。孫中山當時已退出政壇，主張把政權完全讓給袁世凱，他自己專心去做社會工作。宋教仁卻執著地想通過政黨內閣來限製袁世凱所代表的舊勢力，實現真正的共和民主。所以他主張把革命黨變為政黨，打算選擇同盟會中的穩健分子另外組黨。他認為，革命黨和政黨是有區別的，前者以暴力破壞舊社會，後者以和平手段建設新社會。????????他在徵得孫中山和黃興同意後，在同盟會的基礎上，聯合其他政黨，組成了國民黨。他是主張兩黨製的，但他認為時事艱難，沒有強大的政黨作為中流砥柱，無法輓救危局。而真正強大的政黨，沒有社會扶持，沒有各黨的相互勉勵，也不可能形成。各黨政見不同，但不應猜忌離間，削弱對方。他在改組國民黨的宣言中說得很明白，政黨宜兩大對峙，希望自黨發達，也希望反對黨發達，以致能旗鼓相當。所以他到天津密訪梁啓超，提出兩黨輪流執政的設想。????????民國初年的中國，政黨林立，至少有三百個以上形形色色的政治團體。真正在政治上有影響的，無非國民黨、共和黨、統一黨、民主黨這幾個。宋教仁想造成兩大黨對峙的憲政格局，而他想要的格局似乎已初步形成。問題的要害是，大傢都忽略了一點：袁世凱和他所代表的專製力量，不會願意讓中國出現這樣的局面。袁世凱手裏握着槍桿子，談論多黨製、兩黨製，還有什麽意義？宋教仁悲劇的根源在這裏，20世紀初中國悲劇的根子也在這裏。衹要袁世凱他們拿着槍，握着權，談什麽憲政民主，什麽議會政治，統統都是癡人說夢。?????????1912年鼕天到1913年春天之間舉行的議會選舉，儘管衹有百分之十的人參加了投票，卻還是中國第一次具有實質意義的直接、公開的選舉。 ????????宋教仁在家乡競選參議員，衆望所歸，湖南省議會上，一聲喊就把他選出來了。國民黨在這次國會選舉中，也取得了壓倒性的多數。????????不幸的是，國民黨在選舉中的勝利竟然敲響了宋教仁的喪鐘。他不知道，袁世凱視他為“梁山匪魁”，要結束他的生命，要讓中國短暫的憲政嘗試壽終正寢。????????宋教仁撰寫的《代草國民黨之大政見》，在他生前沒有來得及問世，是他留下的最後的精神遺産。人們未必都認同他當年的思想，但他對追求的執著，他為理想不惜獻身的勇氣，他所表現出來的政治責任感，他作為一個政治傢的人格，充分體現了湖南人的精神，具有永遠不可磨滅的價值。
　　黃興辭去了留守，蔡鍔為四萬萬國民爭人格，宋教仁執著地追求憲政理想，不惜以身相殉，這三個同時代的湖南人，以他們頑強的奮鬥和無私無畏的精神，永遠留在中華民族的記憶裏。



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第7節：為什麽可以自命不凡？(1)第8節：為什麽可以自命不凡？(2)第9節：什麽是血性？(1)
第10節：什麽是血性？(2)第11節：什麽是血性？(3)第12節：風水育人才(1)
第13節：風水育人才(2)第14節：風水育人才(3)第15節：不重名利重功名(1)
第16節：不重名利重功名(2)第17節：不重名利重功名(3)第18節：吃辣椒成為精神的象徵(1)
第19節：吃辣椒成為精神的象徵(2)第20節：與國際接軌的先鋒(1)第21節：與國際接軌的先鋒(2)
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