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第二章 水滸傳
遊國恩 You Guoen
第一節 水滸傳的成書過程和作者
元末明初，和《三國演義》同時出現的有《水滸傳》。《水滸傳》是一部著名的描寫農民革命的長篇小說，是在長期群衆創作的基礎上經過接近人民的作傢的綜合加工再創作，又經過不同思想傾嚮的文人多次增刪修改而成的。
宋江等三十六人在染山水泊的農民起義是《水滸傳》創作的歷史根據。關於宋江起義，在歷史著作中有些零星的記載。《宋史·徽宗本紀》："淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕；又犯東京、江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。"《張叔夜傳》說："宋江起河朔，轉略十郡，官兵莫敢攖其鋒。"《東都事略·侯蒙傳》說："江以三十六人橫行河朔，官軍數萬無敢抗者，其纔必過人。"從上述記載中可以想見當時起義軍所嚮披靡、銳不可當的氣勢。關於起義的結局，記載不一，有的說被張叔夜招降；有的說被折可存平定；也有的說招降後還被利用去討方臘，被封為節度使。
從宋江起義失敗到《水滸傳》成書，正值女真、蒙古族先後南下，廣大人民在民族和階級的雙重壓迫之下，紛紛高舉義旗，結聚山寨進行反抗，宋江等三十六人的英雄事跡，就成為人民歌頌的對象。人民群衆在這些草澤英雄身上，寄托希望並以此來鼓舞自己的鬥志。
宋末元初，畫傢龔開的《宋江三十六人贊》，初次完整地記錄了三十六人的姓名和綽號。《序》說："宋江事見於街談巷語，不足采者。雖有高如李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。餘年少時壯其人，欲存之畫贊。"可見在民間流傳的宋江等故事，已引起士大夫的註意。在龔開筆下的水滸人物都以流氓盜賊的面目出現，明顯地表現出封建統治階級的觀點，與民間對宋江起義隊伍的態度迥然不同。
水滸故事在民間廣泛流傳的時期，也正是說話、雜劇等通俗文學逐漸發展到成熟的時期。宋末元初，水滸故事已成為藝人們講述、演唱的重要內容，以水滸故事為題材的話本和戲劇相繼問世。從南宋羅燁《醉翁談錄》中"小說開闢"一條所記的說話目錄看，已有"公案類石頭孔立"、"朴刀類青面獸"、"桿棒類花和尚、武行者"等，這些顯然都是有關水滸故事的段落。
宋末元初的《大宋宣和遺事》涉及水滸故事的部分，雖內容非常簡單，可能衹是說話人的提綱，但給我們展示了《水滸傳》的原始面貌，是現傳講說水滸故事的最早話本。其中着力敘寫的是楊志賣刀、晃蓋等劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等情節，末尾還提及受張叔夜"招誘"，並說："後遣宋江收方臘有功，封節度使。"元代出現了一批水滸戲，在這些戲裏，水滸原來的人節度使。"元代出現了一批水滸戲，在這些戲裏，水滸原來的人物故事日益發展豐富起來。水滸英雄由三十六人發展到七十二人，又發展到一百單八人。對染山泊這塊農民起義根據地的描寫也接近《水滸傳》了。其中有的英雄人物如李逵、宋江、燕青等已有生動的描繪。
施耐庵、羅貫中，就在宋元以來廣泛流傳的民間故事、話本、戲麯的基礎上，進行綜合性的再創作，纔寫成了這部反映農民起義的作品《水滸傳》。
關於施耐庵，沒有什麽可靠的歷史記載。民間傳說他曾參與過張士誠領導的農民起義，未必可信。但他生長淮北，時代較羅貫中為早，元末轟轟烈烈的農民大起義，當是親身經歷過的。
《水滸傳》的版本很復雜。一般認為明人高儒在《百川書志》中題為"施耐庵的本，羅貫中編次"的《忠義水滸傳一百捲》是它的祖本。根據李卓吾的《忠義水滸傳敘》以及最後一回的詩句"一心徵臘摧鋒日，百戰擒遼破敵年"看，在祖本裏應該已經有徵遼的故事。明喜靖年間百回本，在藝術上有了較多的加工。萬歷年間餘象鬥的百二十回本，又增加了"徵田虎"、"徵王慶"的故事，但文字比較簡略。天啓、崇禎之間，出現了楊定見的百二十回本，除增飾了餘本中"徵田虎"、"徵王慶"的故事外，其餘部分主要根據嘉靖本。明末清初金人瑞(聖嘆)腰斬《水滸傳》，改成七十回本，又刪去了原本中對封建統治階級怨怒的詩詞，加上反動的評語，對宋江的描寫也有所篡改，並添上盧俊義的噩夢，以一百零八英雄的被一網打盡結束，這顯然是從維護封建統治階級的思想出發的。但由於它保存了水滸故事的主要部分，文字也比較洗煉和統一，因此就成為清代最流行的本子。
解放後出版的七十一回《水滸傳》，它以金聖嘆批改的七十回本為底本，作了些必要的校正：把金本的"楔子"改為第一回，並把"噩夢"內容刪去，將最後一回回目"驚噩夢"恢復為"排座次"。人民文學出版社的《水滸全傳》是以屬於百回來本係統的天都外臣序刻本作底本，並參校了其他幾種較早的本子印行，可說是比較完整的本子。
第二節 水滸傳的思想內容
《水滸傳》通過生動的藝術描寫反映了我國歷史上農民起義發生、發展直至失敗的整個過程：它深刻地挖掘了起義的社會根源；成功地塑造了起義英雄的群像，並通過他們不同的反抗道路展現了起義如何由零散的復仇火星發展到燎原大火的鬥爭過程；也具體地揭示了起義失敗的內在原因。它的思想內容大致可概括為下列四個方面：
(一)着重揭露了封建統治的罪惡，挖掘了農民起義的社會根源。
《水滸傳》雖然沒有正面從經濟關係上廣泛描寫階級矛盾，但對於作為起義英雄對立面的封建統治階級，則有深刻的揭露。小說把高俅"發跡"和徽宗皇帝寵信他的一段故事，放在作品的開端來寫，以表明"亂自上作"。它預示着廣大人民在以這樣昏君和寵臣為代表的腐朽集團統治下，將陷入怎樣的水深火熱之中。
作品中的高俅，始終作為統治集團的代表人物出現，是貫串全書的一根黑綫。他原是個"浮浪破落戶子弟"，衹因踢得一腳好氣球，受到皇帝的賞識，"沒半年之間，直擡舉他做到殿帥府太尉職事"。從此更倚勢恃強，與蔡京、童貫之流狼狽為姦，把持朝政，無惡不作。小說中出現的大小官吏，多是他的親友朋黨。這裏有'徽宗天子慕容貴妃之兄"、青州知府慕容彥達，他"倚托妹子的勢要，在青州橫行，殘害良民，欺罔僚友，無所不為"；有高俅的螟蛉之子高衙內和弟弟高廉，他們依仗高俅的權勢，或在東京"任意淫垢他人妻女"，或"在高唐州無所不為"；還有仗着蔡京"泰山之恩、提攜之力"，在大名府盡量搜刮錢財，送給東京為丈人做壽的梁中書。作品還寫了一批處於社會基層的貪官污吏、土豪惡霸，如張都監、蔣門神、祝朝奉、毛太公和西門慶等，引外還有各級官府的差撥、役吏和各種各樣的爪牙。這一批大大小小的統治者、壓迫者，形成了一個黑暗勢力網，殘酷壓榨和迫害着人民。轟轟烈烈的農民起義，就在這樣一個現實背景上，氣勢磅礴地展開了。
小說不僅寫了那些處於社會底層深受壓迫的勞動人民如李逵、阮氏三雄等奮起反抗，投身到起義隊伍中來；同時寫了那些處於社會中上層和一些原屬封建營壘中的人物，因遭受這樣那樣的迫害而紛紛參加義軍隊伍。甚至封建地主階級內部也出現了分化，因而像害藏"丹書鐵券"的世襲大貴族柴進和將門後裔楊志、大地主盧俊義等，也都先後捲進了起義隊伍的行列。這些，都說明當時封建統治的黑暗和階級矛盾的尖銳。
在那些英雄們被逼上梁上的過程中，林衝這一形象具有典型意義。
林衝是東京八十萬禁軍教頭，"逼上梁山"的"逼"字，在他身上表現最為突出。他有不甘屈辱的英雄本色，又有"空有一身本事，不遇明主，屈沉小人之下"的悶氣。但是教頭的地位，優厚的請受，舒適的家庭，美麗的妻子，這種種條件，又形成了他安分守己怯於反抗的性格。高衙內明目張膽地調戲他的妻子，他雖然感到恥辱，可是因吃着統治階級的大請大受而不敢下手，衹是衝散了事。後來在高俅父子的多次陰謀陷害下，他被發配充軍，雖感到含冤負屈，仍未能起而反抗，甚至被貶斥到大軍草料場時，尚欲修屋苟安下來。但是敵人沒有因為他一再退讓而相饒，竟然又從東京趕到滄州來謀殺他。在傢破人亡，步步緊逼的情況下，他纔殺死了仇人，吐出了長期積壓心頭的冤氣，毅然决然地走上了起義的道路。上梁山後，他又火並了妒賢嫉能的王倫，為梁山事業的發展開闢了道路。他既和高太尉之間有着血海深仇，所以在招安問題上有清醒的認識，成為義軍隊伍中一個比較堅定的成員。
(二)成功地塑造了許多起義英雄的光輝形象。
小說把那些被封建統治階級視為"盜賊草寇"的革命者放在主要地位給以充分的肯定，並對他們所表現的強烈革命精神和光輝的思想品德作了熱情的歌頌。在這些起義英雄中間，李逵和魯智深是其中突出的代表。
李逵出身於貧苦農民，因打死人，逃在江州當小牢子。構成李逵性格核心的是他強烈的革命要求和徹底、堅定的革命精神。他是一團仇恨和反抗的烈火，是一股掃蕩腐朽、黑暗勢力的旋風。他上梁山很主動，沒有絲毫勉強，當宋江提出上梁山時，是他第一個熱烈地響應，叫道："都去，都去，但有不去的，吃我一鳥斧，砍做兩截罷!"他對統治階級從來沒有幻想，當柴進受到殷天錫欺負而幻想靠條例打官司時，他說："條例條例，若還依得，天下不亂了，我衹是前打後商量。"什麽統治階級的法律制度、大宋皇帝的寶座，都不在他的眼底。在剛上梁山時，就提出了"殺去東京，奪了鳥位"的要求；上了梁山，他又說："便造反，怕怎地!晁蓋哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝；吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師；我們都做個將軍；殺去東京，奪了鳥位。"這種徹底、堅定的革命精神，使李逵成為招安的堅决反對者。當宋江吟［滿江紅］詞，流露嚮往招安情緒時，他便"一腳把桌子踢起，攧做粉碎，大叫道：'招安、招安，招什麽鳥安!'"後來朝廷派陳太尉來招安，他便把"聖旨"扯得粉碎。即使在宋江受了招安後，他還屢次要反上梁山，甚至在死後，大宋皇帝還夢見他"掄起斧頭，嚮自己砍來，嚇出一身冷汗"。
李逵對自己弟兄們和受苦的人民懷有深厚的感情，這是他英雄性格另一種光輝的表現。宋江關在牢裏，是他"寸步不離"、"早晚在牢裏服侍"，江州劫法場救宋江、戴宗時，他第一個赤條條地掄着板斧，從酒樓跳進刑場殺將起來；高唐州救柴進，又是他第一個衹身下井。他平日最愛宋江，可是當他誤聽宋江強奪民女的消息後，便大鬧忠義堂，砍倒杏黃旗。這說明在他心目中，農民起義的利益是高於一切個人感情之上的。在沂水縣，當他要殺冒他的名攔路行動的李鬼時，忽聽他說傢有老母無人贍養，他反以十兩紋銀相贈。看出他對於受苦人是懷有怎樣的階級感情。作為一個農民英雄，伴隨他的純樸天真，李逵也有簡單、鹵莽、不講策略和狹隘報復思想等缺點。打起仗來，往往不分對象亂砍亂殺。在三打祝傢莊時，由於宋江實行分化政策，使扈傢莊保持中立。但李逵不管，排頭價砍去，殺了扈太公的老小，破壞了義軍的策略。但這些缺點和他所具有的優秀品質相比，畢竟是很次要的，而且對於一個農民英雄來說，也是難於完全避免的。
魯智深本是渭州經略府的一個提轄官，社會身分是下級軍官，實際上卻是一無所有，既沒家庭，又沒産業，無牽無挂。他對社會上的壓迫和不平，懷有強烈的憤懣，對各種罪惡勢力采取了主動挑戰的態度。"禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人"，概括了他性格中的這一特色。他和金氏父女素不相識，衹是為了同情他們的遭遇，三拳打死了惡霸鄭屠，結果被迫無地容身，衹好出傢當和尚。在大相國寺與林衝不過是萍水相逢，但由於痛恨高太慰對林衝的陷害，他挺身而出，要讓高俅吃他"三百禪杖"，進而大鬧野豬林，粉碎了高太慰的陰謀。為援救被欺凌者，他不惜與統治者反抗到底，從不考慮個人得失。"殺人須見血，救人須救徹"，是他行動的信條。魯智深性格中也有單純、樸實的這一面，有時甚至表現很鹵莽。但下級軍官的生活經歷，又使他具有一定的鬥爭經驗，在打死鎮關西後，用虛晃一招以為脫身之計，正是這種鬥爭經驗的表現。
武鬆在那些出身於下層人民的英雄行列中是一個很有特色的人物。在他的生活經歷中充滿着英雄傳奇的色彩。他武藝高強，秉性剛烈，對於社會上的惡勢力和不義行為有堅决鬥爭精神。但他封建倫理意識強，私人恩仇觀念重。在景陽岡打虎後，當上了陽𠔌縣的都頭，一心想為統治階級效勞。直至哥哥被害，告狀不準，殺死了兇手潘金蓮和西門慶後卻又到官府自首。這一方面說明他的剛強、正直，不願連累他人；同時也表示他對官府還有一定的幻想。醉打蔣門神一舉，固然有打抱不平的一面，但主要是為了報答施恩的知遇之恩。被張都監收為心腹後，更為小恩小惠所感，以至吃了大虧，差點把命都送了。血的教訓，使他對封建統治者的真面目逐漸加深認識，反抗也隨之越加激烈，大鬧飛雲浦，血濺鴛鴦樓，把他長期積壓在胸中的仇恨全部爆發出來了。終於走上了團结起義的道路，在日後長期的鬥爭中，革命意識逐漸堅定，成為堅决反對招安的英雄之一。
在那些出身下層人民的英雄人物中，阮氏三雄、解珍、解寶、張橫、張順、石秀和顧大嫂等人物也是很有特色的。他們都是些"不怕官司不怕天"的好漢。正是他們這些人物組成了這支義軍隊伍的中堅力量。
(三)小說細緻而生動地描寫了農民起義如何由零碎的復仇星火發展到燎原之勢的過程。
《水滸傳》開始寫的多是個別英雄人物如魯智深、林衝、武鬆等反對社會上惡勢力的鬥爭。這些鬥爭雖然有聲有色，但畢竟還衹是個人的反抗，不能形成對統治階級的威脅。隨着客觀鬥爭形勢的需要，英雄們逐漸由個人反抗，進而小規模地聯合起來反抗，一直形成強大的起義隊伍。智取生辰綱可以說是聯合鬥爭的萌芽，參加鬥爭的有漁民、貧民、下層文人，也有道士、地主等。他們出於對當權者的仇恨，為奪取不義之財，齊心協力，終於取得勝利，事後又一起上了梁山。在清風寨報仇後，有更多好漢紛紛上山，使梁山勢力進一步壯大，與統治階級鬥爭的力量也大大增強了。宋江上山後，更樹起了"替天行道"的大族，出現了起義英雄武裝割據政權的新局面。此後的鬥爭是革命的武裝力量和反革命的武裝力量之間的大規模鬥爭，起義隊伍在統一指揮下能攻善守，采取了靈活多變的戰略戰術，不斷打擊敵人，擴大自己的勢力，連續獲得了三打祝傢莊，踏平曾頭市，兩贏童貫，三敗高俅等一連串輝煌勝利，沉重打擊了封建勢力，震撼了封建統治的根基。
"排座次"是起義事業發展的高峰，作者熱情洋溢地歌頌了梁山泊這塊光明的天地，描繪了農民"八方共域，異姓一傢"的社會理想：
八方共域，異姓一傢。天地顯罡煞之精，人境合傑靈之美。千裏面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義並無差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主僕，爭鬥冤仇，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。或精靈，或粗鹵，或村樸，或風流，何嘗相礙，果然識性同居；或筆舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨纔器使......
這是封建社會裏農民所追求的理想境界。這種政治上要求一律平等和經濟上的平均主義理想，在封建社會裏自然衹是不可能實現的烏托邦，但對後世農民反封建鬥爭卻有巨大的鼓舞作用。
(四)寫出了起義的悲劇結局，揭示出了起義投入的內在原因。
封建社會裏的農民起義是歷史發展的真正動力，但它的結局總是以失敗而告終。其原因正如偉大領袖毛主席在《中國革命和中國共産黨》一文中所指出的："由於當時還沒有新的生産力和新的生産關係，沒有新的階級力量，沒有先進的政黨，因而這些農民起義和農民戰爭得不到如同現在所有的無産階級和共産黨的正確領導，這樣，就使當時的農民革命總是陷於失敗，總是在革命中和革命後被地主和貴族利用了去，當作他們改朝換代的工具。"歷史上農民起義失敗的形式，概括起來不外乎三種：一是被封建統治階級所鎮壓；二是嚮封建統治階級投降；三是起義領袖當上了新的皇帝，建立起新的王朝。在這三種形式之間固然有原則的區別，在歷史上所起的影響也很不同，如因英勇反抗而遭鎮壓和嚮統治階級屈膝投降當然不能相提並論。然就其結局來說，無論是哪一種形式都是失敗，即使最後一種，表面看來似乎是勝利，但實質上也是失敗，因為它無法改變封建社會的生産關係和政治制度，衹是起了個改朝換代的作用。《水滸傳》中義軍接受招安的結局正是歷史上農民起義失敗的一種形式。
當然，從小說的具體描寫來分析，義軍隊伍所以走上招安投降的道路决非偶然，而是有其深刻的內在原因。
這裏值得引起我們註意的是，作品中寫梁山義軍隊伍不是在形勢對他們極端不利的情況下出於走投無路，纔被迫接受統治階級招安的；恰恰相反，他們是在取得了兩贏童貫、三敗高俅等一係列輝煌勝利的大好形勢下主動嚮統治階級投降的。而這種情況之所以出現，確是和義軍領導人宋江的思想、立場及其所推行的路綫有直接關係；也是和小說中所宣揚的忠義思想以及作傢的世界觀密切關聯着的。
"受招安"在前七十回故事情節裏早已埋下了伏綫。伴隨梁山革命事業的發展，一大批統治階級中的人物迫於這樣那樣的原因相繼投入了起義隊伍。他們的加入，雖然對壯大義軍的力量、發展革命勢力方面起了積極作用；但卻使革命隊伍的社會、思想成分變得十分復雜了。這是因為這夥人裏的大部分，他們上山的目的衹是"暫在山寨安身"、"等候日後招安"。他們這種意圖和義軍領袖宋江的"忠君報國"和"盼望早日招安"的願望完全合拍。這就很自然的在義軍內部出現了一條以宋江為代表的妥協、投降的路綫。這條路綫愈到後來勢力愈大，占據了統治地位。雖有少數出身下層的起義英雄如李逵、魯智深、武鬆等人對它進行抵製，但終因力量單薄而未能扭轉局面，致使這場轟轟烈烈的農民革命走上了"被招安"的悲慘結局。
據歷史記載：宋江的為人是"勇悍狂俠，這和《水滸傳》中宋江的形象有很大的不同。小說中的宋江，顯然是作者按照自己想象中的義軍領袖來塑造的，使之成為引導義軍走嚮妥協投降的關鍵人物。
《水滸傳》裏的宋江作為義軍領袖，有他的特點和長處：他反對強暴，反對貪官污吏，同情人民的疾苦。由於他好"濟人貧苦，賙人之急，扶人之睏"，因而被稱為"及時雨"。生辰綱事發，他"擔着血海也似的幹係"營救過晁蓋；為維持和梁山的關係而殺了閻婆惜。他為人又精明練達，懂得鬥爭策略，並有相當廣泛的社會關係，上至官僚地主，下至江湖好漢，多和他有深厚的情誼。他能把大部分梁山好漢緊密地團结在他的周圍並不是偶然的。
但是上述這些特點，對一個農民起義的領袖來說還不是最關重要的，而具有决定意義的是在革命鬥爭時是否具備堅定的階級立場。恰恰在這重要問題上宋江存在着嚴重問題。
宋江出身地主家庭，本身原是"刀筆小吏"，他有濃厚的正統觀念和忠君思想，一開始加入革命隊伍就存在嚴重的動搖性、妥協性。在他看來，政治的黑暗是姦臣蒙蔽聖君的緣故。所以他一面援救晁蓋等人；一面卻又認為他們劫了生辰綱，殺了做公的，是"滅九族的勾當"，"於法度上卻饒不得"。他上梁山十分勉強，經歷了極為麯折的過程。大鬧清風寨後， 他率領一幫好漢去奔梁山，一封父親病故的假書信，就使他拋下大批人馬"飛也似"地回去奔喪，並服脬帖帖地接受了官府的斷配。在刺配江州的道上，又從忠孝觀念出發，拒絶了晁蓋的援救。直到他潯陽樓題了反詩，事發被判死刑，由梁山英雄救出，纔不得不上了梁山。上山後他還是"權藉水泊暫時避避難"，衹待朝廷赦罪招安，嚮往着日後"封妻蔭子，青史留名"。他甚至多次把起義事業說成是"造惡甚多"、"誤犯大罪"、"逆天大罪"等等。從宋江的這種思想行動中，使我們早已預感以義軍的歷史悲劇。
《水滸傳》的作者對宋江追求招安的結局態度上是有矛盾的。從道理上說，他對宋江的受招安完全是肯定的、頌揚的，認為這是唯一正確的道路，因此一再稱贊宋江這樣做是"有仁有義"、"忠義報國"等等。但從具體描寫看，作品對"被招安"的結局似乎又有所批判。這不僅表現在作者反復描寫了李逵、魯智深等人的反招安、反投降的鬥爭；而且也寫出了義軍在受招安後所遇到的種種悲慘遭遇，使小說在七十回後充滿了悲劇的氣氛。它在客觀上告訴人們接受封建統治階級的招安是沒有什麽好結果的。
和義軍領袖宋江的思想立場以及小說作者的世界觀有直接關係的是作品中所大力宣揚的"忠"、"義"思想。
所謂"忠"，就是忠於大宋皇帝，這是《水滸傳》所一貫標榜和宣揚的，書名《忠義水滸傳》，梁山原來的聚義廳後被宋江改成"忠義堂"。宋江口口聲聲說："今皇上至聖至明，衹被姦臣閉塞，暫時昏味。"作者還特地為宋江安排了一回"九天玄女授天書"，在這位娘娘給宋江作的指示中有個最主要的內容就是要他做到："為主全忠仗義，為臣輔國安民。"小說之所以指責方臘起義，其主要理由也不外乎他自立朝廷，違反了"忠"的大倫。甚至最後寫宋江被藥酒毒死以前，仍然要表白忠心："寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷"。這種"忠君"思想當然是封建正統的思想，它給起義事業帶來了極大的危害，終於使作者甘願犧牲艱難締造的義軍事業來接受皇帝的"招安"。但是我們也還必須看到作者之所以這樣強調"忠"的觀念，也是和他所處的特定歷史背景分不開。水滸故事從口頭流傳到文人再創作而成書的整個宋元時代，民族矛盾居於首要地位，那時社會上普遍的要求是堅决抗擊侵略，反對投降。明代進步思想傢李卓吾早已看到了這一點，在他的《忠義水滸傳敘》裏說："施羅二公，身在元，心在宋，雖生元日，實憤宋事。"所謂"憤宋事"，就是憤恨宋代統治者不肯聯合兩河義軍抗擊侵略，導致亡國的慘禍。所以在我們指出作者忠君思想的極大危害時，還應該具體考慮到這個歷史的因素。
其次說到"義"。小說中所具體描寫的"義"，比之《三國演義》有很大不同，具有新的內容，它主要是指一種被壓迫者之間的相互幫助的關係。"義"與"不義"，很大程度上是指是否同情與支持被壓迫被剝削者，是否參加與堅持革命反抗。從小的方面來說，魯智深打抱不平，行的是"義"，李逵誤信人言而要殺宋江，講的也是"義"；就大的方面說，東溪村七星小聚義，就是為了奪取生辰綱的不義之財。白竜廟英雄小聚義則是表現較大規模的反抗鬥爭，而七十一回梁山英雄大聚義，更是為了有力地打擊封建統治者，實現"替天行道保境安民"的政治目標。當然小說中的"義"，有時也被寫成一種沒有任何政治原則的私人之間的情誼。這在武鬆身上表現得很明顯。尤其值得我們註意的是，作品自始至終把"義"放在"忠"和"孝"之下，使"義"服從於"忠""服從於"孝"。梁山泊的"忠義堂"是"忠"居於"義"之上，孝義黑三郎宋江碰到"義"和"孝"發生矛盾時，是重"孝"而輕"義"，大鬧清風寨後宋江的表現就充分說明了這一點。
《水滸傳》作為我國文學史上第一部描寫農民起義的小說，成就是主要的。這表現在它形象地反映了我國歷史上農民起義發生、發展、直至失敗的全過程。對歷來為封建統治階級所污衊、攻擊的起義英雄作了生動的描繪。但是由於作者未能擺脫封建思想體係的束縛，在一些根本觀點上仍然維護封建制度，這又决定了他對宋江所堅持的"忠君"思想及其推行的投降主義路綫作了大力肯定，從而導致義軍走上了"受招安"的悲慘結局。
第三節 水滸傳的藝術成就
《水滸傳》之所以成為我國文學史上影響巨大的作品，不僅在於它思想內容的豐富，而且也由於它藝術的成熟。《水滸傳》繼承並發展了現實主義和浪漫主義的優秀傳統，而且把二者結合起來。
《水滸傳》的藝術成就，最突出地表現在英雄人物的塑造上。全書巨大的歷史主題，主要是通過對起義英雄的歌頌和對他們鬥爭的描繪中具體表現出來的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光輝藝術生命的重要因素。在《水滸傳》中，至少出現了一二十個個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
在人物塑造方面，最大特點是作者善於把人物置身於真實的歷史環境中，扣緊人物的身分、經歷和遭遇來刻劃他們的性格。誠然，全書幾乎沒有什麽具體的社會環境的介紹，但通過對各階層人物及他們之間的關係的描繪，一幅北宋社會生活的圖景便非常逼真、清晰地呈現在我們面前。統治階級的驕奢淫逸以及受壓迫人民"撞破天羅歸水滸，掀開地網上梁山"的願望，則是組成這幅歷史圖景的經緯。書中的人物性格，正是在這樣的環境中産生和成長起來的。林衝、魯達、楊志雖同是武藝高強的軍官，但由於身分、經歷和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一樣，作者正是這樣表現了他們不同的性格特徵的。禁軍教頭的地位，優厚的待遇，美滿的家庭，使林衝很自然地形成了一種安於現實，怯於反抗的性格，對統治階級的逼害一再隱忍；同時這種經歷，又使他結交了四方江湖好漢，形成了豪俠、耿直、不甘久居人下的品德。因此林衝的隱忍不同於逆來順受。在他"忍"的性格中，藴藏着"不能忍"的因素，聚集着復仇的怒火。最後，他被逼上梁山，正是這種怒火的總爆發，是他性格發展的必然結果。與林衝相比，魯達並未遇到那樣的不幸，但他在和統治階級長期周旋中，看透了他們荒淫腐朽的本質，加之他一無牽挂的身世，形成了他酷愛自由，好打不平的性格。這種性格和當時黑暗的現實，存在着不可調和的矛盾。因此，魯達是嚮整個封建統治階級挑戰而主動地走上了反抗的道路。"三代將門之後"的楊志，走上梁山的道路更為麯折。"一刀一槍，博個封妻蔭子"是他的生活目的。為了實現這個目的，他可以委麯求全。失陷"花石綱"並沒有動搖他追求"功名利祿"的意願，高俅的排斥也未能把他從這條路上拉回來，在充軍得到梁中書的青睞後，追求名利的欲望也更加熾烈了。在比武場上的鬥狠逞能，護送生辰綱時的兢兢業業，都充分表現了這一點。直到"生辰綱"被劫，不僅功名的道路被截斷了，而且有落入牢獄的危險，他纔在萬不得已的情況下上了梁山。此外在對招安的不同態度上，來自社會底層的李逵等人是堅决反對的；封建文人出身的吳用主張有條件的招安；來自官軍的絶大部分的將領則是殷切地盼望着招安。這種不同的態度，可以從他們各自的身分 經歷中找到充分的根據。
在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在階級鬥爭的激流中，甚至把人物置於生死存亡的關頭，以自己的行動、語言來顯示他們的性格特徵。在"劫法場石秀跳樓"一回中這樣描寫："樓上石秀衹就一聲和裏，掣出腰刀在手，應聲大叫：'梁山泊好漢全夥在此!'......石秀樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十數個；一隻手拖住盧俊義投南便走。"衹此寥寥數筆，通過對石秀幾個異常敏捷動作的白描，把他當機立斷，臨危不懼的性格表現得入木三分。作者巧妙地把人物的行動、語言和內心的復雜活動，緊緊地交融在一起，雖無靜止的心理描寫，卻能準確、深刻地揭示出人物的內心世界。同樣以劫法場為例，由於石秀是在形勢萬分緊迫毫無思想準備的情況下得悉處斬盧俊義的消息的，以他的精細，不會不意識到個人去劫法場的危險；可是在這千鈞一發之際又沒有別的辦法可想。從石秀在酒樓上的焦躁，可感到他內心的激烈活動。他考慮到要在戒備森嚴、刀槍林立的法場上，一個人救得盧俊義，必須先壓住敵人的氣勢，因此，未下樓時就大喊一聲，接着趁敵人神志未清，以迅雷不及掩耳之勢，扯住盧俊義便走。在他被捕後大駡梁中書時，道出了梁山大軍即將臨城的形勢，這纔使梁中書不敢殺害他們。透過石秀果斷的行動，機變的語言，又看到了他細微的內心活動。小說中類似這樣的精彩的描寫是很多的，像當林衝抓住高衙內提拳要打而又未敢下落時的微妙心理，像宋江吟反詩時流露出的那種壯志未酬，滿腔鬱悶的心情，都是通過行動、語言來表現出人物的內心世界，並進一步深化了人物性格。
在人物塑造上，《水滸傳》的另一特色是在人物的對比中，突出他們各自的性格。這種對比方法，不僅表現在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也運用得很成功。在武鬆鬥殺西門慶的事件中，何九叔與鄆哥恰恰形成了鮮明對照。對西門慶的鬍作非為，何九叔是抱着多一事不如少一事的態度，在躲不開時，又處處給自己留下退步，這些正表現了他的世故、機變而又怯懦的性格。與何九叔相反，鄆哥卻處處采取了好管閑事的主動態度，這正是他年輕好勝、幼稚天真而又多少帶有打抱不平的個性的表現。小說在對比中塑造人物時，還善於抓住性格相似的一組人物，比較出性格的不同來。這種同中見異的方法，最成功的運用是表現在魯達和李逵的性格描寫中。同樣寫兩人性格粗中有細，但比較起來，卻有明顯不同。李逵在第一次見宋江時怕被賺而遲遲不肯下拜；在下井救柴進的緊張時刻，卻突然擔心別人會不拉他上來，這些都是他的細心之處。但這種"細"不免帶上幾分幼稚，這正是李逵天真、老實的自然表現。而魯達的"細"，卻表現在生死鬥爭的緊要關頭：例如打死鎮關西後的機智逃脫，暗地護送林衝途中眼光的銳利和行動的穩健等等。這種"細"正是他浪跡江湖在和統治階級長期周旋中所取得的鬥爭經驗的表現。
此外，《水滸傳》有時也通過富有特徵性的細節來塑造人物個性。如武鬆打虎時，藉哨棒打斷的細節，充分表現了他全神貫註的緊張神態，渲染了這場惡鬥的氣氛，也為以後的赤手空拳打虎做了合理安排，從而突出了他的神力和勇武。
《水滸傳》在人物塑造上不僅表現了現實主義藝術的高度成就；同時也體現着浪漫主義的優秀傳統。書中的英雄人物，不僅植根於現實的土壤之中，而且又是被高度理想化了的。作者從人民的理想出發，把他們的反抗性格和道德情操，提到很高的境界，並把自己強烈的愛憎感情熔鑄在人物身上，使他們具有叱咤風雲的英雄氣概和不畏艱險的樂觀精神。浪漫主義的特徵也表現在對人物本質特徵或英雄行為的渲染和誇張上。如吳用的機智過人，李逵的赤膽忠心，以及對武鬆打虎、魯智深倒拔垂揚柳等誇張描寫。因此說小說在人物塑造上非但繼承和發展了現實主義和浪漫主義的優良傳統，而且把兩者結合起來，從而使《水滸傳》成為我國小說史上兩結合的創作方法運用得較好的作品。
《水滸傳》在藝術表現手法上，表現了鮮明的民族風格，這是繼承話本的傳統而來的。話本是說給人聽的，為了引起聽衆的興趣，特別忌諱離開故事情節去對人物環境、外貌、心理等作靜止、冗長的描繪，而要求通過人物的具體行動和他們之間的矛盾衝突來揭示人物性格。當然，和宋元話本比較，無論人物環境的渲染，人物典型化的高度，表現手法的多樣等方面，《水滸傳》都有自己獨特的創造，比話本無疑又大大前進了一步。
小說中安排了許多引人入勝的情節。這些情節的成功，首先因為它們是經過精心提煉的具有典型意義的情節。作品是緊緊地圍繞"官逼民反"這條總的綫索來展開情節的。林衝等英雄被逼上梁山，到"智取生辰綱"、"花榮大鬧清風寨"、"宋公明三打祝傢莊"、"宋公明夜打曾頭市"等回目，不僅反映了起義由小到大的整個過程；而且也表現了起義鬥爭中那些如火如荼、驚心動魄的戰鬥場面。書中的情書也充分起了展示人物性格的作用。隨着人物的出場與行動，常出現一組組的情節，而每一組情節又往往是人物性格的發展史。因此當一提到武鬆時，我們就會聯想到"景陽岡打虎"、"鬥殺西門慶"、"醉打蔣門神"、"大鬧飛雲浦"、"血濺鴛鴦樓"等刀光血影、震撼人心的場面。提到林衝時就會記起他"誤入白虎堂"、"刺配滄州道"、"風雪山神廟"等不幸的遭遇。其他如宋江、李逵、魯達等也莫不如此。
其次，小說的情節特色，還在於它的生動性、麯折性。寫大小事件，都顯得騰挪跌宕，變化多端。在"林教頭風雪山神廟"一回中，先寫林衝得悉陸謙追蹤前來的消息後，勃然大怒，立即買把解腕尖刀去前街後巷尋找陸謙，但下面並未寫陸謙的出場，反而寫林衝因找不着他而"心下慢了"，以後林衝又被調至草料場，得了個清閑差使，一場風波到此似乎是平靜下來了。但在一個風雪之夜，草料場突然起火，點明了陸謙的詭計，緊跟着寫林衝如何手刃陸謙。這樣就收到了風雲不測，波瀾陡起的藝術效果。
《水滸傳》的全部結構基本上是完整的，同時又是富有變化的。書中人物與情節的安排，主要是單綫發展，每組情節既有相對的獨立性，又是一環緊扣一環，互相勾連的。這種安排固然是由於繼承了"話本"表現手法的特點，把一些主要人物和事件集中起來敘述；但更主要的還是為全書的內容所决定，即通過不同英雄被逼上梁山的不同道路來展示起義鬥爭的廣阔畫面的。小說結構的完整，還表現在開端、高潮和結局等安排的精心設計上。作品把高俅安排在全書開端，是為了突出"官逼民反"的意義。從英雄們個人反抗到排座次，逐步形成了起義的高潮，以後鬥爭走上了妥協投降的道路，終以"魂聚蓼兒窪"的悲劇告終。從開始到結尾正是農民起義一般過程的真實反映。這裏必須指出七十回後徵田虎、王慶部分，顯然是後人增添的，無論人物形象的刻劃還是情節的處理，都與前面有很不一致的地方。
《水滸傳》的語言成就也是極為突出的。由於它從話本發展而來，因此先天就有口語化的特點。施耐庵又在人民口語的基礎上進行了巨大的藝術加工，使其成為優秀的文學語言。
小說的語言特色之一，在於明快、洗煉，無論敘述事件或刻劃人物，常常是寥寥幾筆，就達到繪聲繪色，形神畢肖的地步。在"汴京城楊志賣刀"一回中，對潑皮牛二的描寫就是這樣。書中衹寫"衹見遠遠地黑凜凜一條大漢，吃得半醉，一步一攧將來"幾句，便把牛二的兇形醉態非常形象地勾畫出來。緊跟着在牛二與楊志論刀的一段簡潔對話中，又把牛二百般刁難，撒潑耍賴的神態，表現得淋漓盡致。
其次在於它的生動、準確、富有表現力。魯智深打店小二時，作者寫："魯達大怒，摣開五指，去那店小二臉上衹一掌......"用"大怒"和"一掌"還不足以表現魯達的憤怒，而用了一個"摣"字，卻把那種神韻和盤托出了。魯智深拳打鎮關西的一段描寫更為精彩，作者以幽默、俏皮的語言，貼切的比喻，並通過鄭屠的自身感受，把他被打的醜態表現得異常逼真，讀來特別使人感到痛快。
書中很多人物語言的個性化，達到了很高的成就。像李逵初見宋江時的一段對話固然非常精彩，就是一些次要人物的語言也表現得很出色。例如武鬆打虎後，遇見兩個獵戶，他們吃了一驚道："你那人吃了忽律（指鰐魚）心，豹子肝，獅子腿，膽倒包着身軀，如何敢獨自一個，昏黑將夜，又沒器械，走過岡子來!不知你是人是鬼?"這就非常切合獵戶的身分和他們當時的心情。此外像差撥語言的兩面三刀，閻婆惜語言的刁鑽潑辣，王婆語言的老練圓滑，都給人留下了極其深刻的印象。
《水滸傳》在藝術上也還有不足之處。全書藝術成就是不平衡的，水滸英雄在上山之前，描寫都很精彩，但在上山之後，往往缺少動人的描紛。此外還有一些戰爭場面的單調、繁瑣，招安後部分情節的不夠真實和書中一些迷信和神秘色彩的渲染等。
第四節 水滸傳的影響
《水滸傳》的傢喻戶喻，表明了它深受人民的喜愛及其流傳的廣泛。它對後世的影響是巨大的，多方面的。
首先，它對明清的階級鬥爭，特別是農民起義有巨大的鼓舞作用。幾百年來，它的反抗精神，革命樂觀主義的精神和理想化的英雄人物，一直活在人民中間，像一團烈火一樣，照亮了人民起義的道路。從明末李自成起義到太平天國、義和團起義，甚至民間秘密的反清組織天地會等，無不受其影響。他們從《水滸傳》中獲得了巨大的力量，汲取了豐富的鬥爭經驗和各色各樣的鬥爭方法。正因為這樣，就不能不引起封建統治階級的痛恨，他們不擇手段地加以誣衊、禁毀和抵製。誣衊它為"誨盜"之書，說它"妖言惑衆，不可使子弟寓目"，甚至詛咒《水滸傳》的作者"子孫三代皆啞"。而在崇禎十五年，更有嚴禁《水滸傳》的詔令。清代康、雍、乾等朝，也都曾嚴禁此書，甚至對民間關於《水滸傳》的說書和水滸戲也不輕易放過。更惡毒的是道光六年，封建統治階級的御用文人俞萬春寫了反動的小說《蕩寇志》，想以此抵製《水滸傳》的巨大影響。而金聖嘆的腰斬《水滸傳》，顯然也是出於封建統治思想的支配。但像《水滸傳》這樣一部描寫農民起義的作品，在廣大人民群衆中，已深深地紮下了根，决不是封建統治階級所能禁毀、抵製得了的。
《水滸傳》對後來的文學創作，特別是對小說、戲劇、民間文藝的關係非常密切。在《說唐》、《楊傢將》、《說嶽》、《水滸後傳》等小說中，可以明顯地看出它的影響。戲劇方面《寶劍記》、《義俠記》等都是有關水滸的劇目。民間文藝中吸取水滸故事為題材的更是屢見不鮮。《水滸傳》不僅為後來文學提供了大量而豐富的素材，而且在現實主義和浪漫主義相結合，特別是英雄人物的塑造方面，給予後人很好的啓示。
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