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四书类 》 論語疏證 》
第58節：述而篇第七(6)
楊樹達 Yang Shuda
《衛靈公篇》曰：顔淵問為邦。子曰：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》舞。
樹達按：禮樂從先進，純冕從衆，拜下從下，反哭從周，及答顔淵為邦之問，皆所謂擇善而從也。
多見而識之，
《廣韻?十三末鴰字註》引《韓詩》曰：孔子渡江，見之，異，衆莫能名。孔子嘗聞河上人歌曰：“鴰兮鴰兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮，”鴰也。《繹史?孔子類記四》引《衝波傳》曰：有鳥九尾，孔子與子夏見之，人以問孔子，曰：“也。”子夏曰：“何以知之？”孔子曰：河上之歌雲：“鶬兮鶬兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。”
《論衡?實知篇》曰：孔子未嘗見狌狌，至輒能名之。然而孔子名狌狌，聞昭人之歌。
知之次也。”
《季氏篇》曰：孔子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也。
本篇曰：子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
樹達按：孔子不以生知自居，自謂學而知之，故云知之次。多聞多見皆學之事也。
○互鄉難與言，童子見，門人惑。
《衛靈公篇》曰：子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
樹達按：互鄉難與言而孔子見其童子，門人疑孔子有失言之病，故惑也。
子曰：“人潔己以進，與其潔也，不保其往也；與其進也，不與其退也。唯何甚？”
《衛靈公篇》曰：子曰：有教無類。
《孟子?盡心下篇》曰：夫子之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。
樹達按：孟子來者不距，與孔子正同也。
《後漢書?郭泰傳》曰：賈淑，字子厚，林宗鄉人也。雖世有冠冕，而性險害，邑裏患之。林宗遭母憂，淑來修吊，既而鉅鹿孫威直亦至。威直以林宗賢而受惡人吊，心怪之，不進而去。林宗追而謝之，曰：“賈子厚誠實兇德，然洗心嚮善，仲尼不逆互鄉，故吾許其進也。”淑聞之，改過自厲，終成善士。鄉裏有憂患者，淑輒傾身營救，為州閭所稱。
樹達按：與其進也三句本錯簡在子曰句下，令依朱子說校乙。
○子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《顔淵篇》曰：顔淵問仁。子曰：剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
《子罕篇》曰：唐棣之華，偏其反而，豈不爾思？實是遠而。子曰：“未之思也，夫何遠之有？”
○陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”
《春秋?昭公五年》曰：公如晉。《左氏傳》曰：公如晉，自郊勞至於贈賄，無失禮。晉侯謂女叔齊曰：“魯侯不亦善於禮乎？”對曰：“魯侯焉知禮！”公曰：“何為？”對曰：“是儀也，不可謂禮。”
又《昭公二十五年》曰：齊侯唁公於野井。《公羊傳》曰：齊侯唁公於野井。曰：“奈何君去魯國之社稷？”昭公曰：“喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞。”再拜顙。慶子傢駒曰：“慶子免於於大難矣。”子傢駒曰：“臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以 ，賜之以死。”再拜顙。高子執簞食與四脯，國子執壺漿，曰：“吾寡君聞君在外，未就，敢緻糗於從者。”昭公曰：“君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。”再拜稽首，以裧受。高子曰：“有夫不祥，君無辱大禮！”昭公蓋祭而不嘗。景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢以請。”昭公曰：“喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞，敢辱大禮！敢辭。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，來之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢固以請。”昭公曰：“以吾宗廟之在魯也，有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出；敢固辭。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。請以饗乎從者。”昭公曰：“喪人其何稱？”景公曰：“孰君而無稱？”昭公於是然而哭，諸大夫皆哭。既哭，以人為，以為席，以鞍為幾，以遇禮相見。孔子曰：“其禮與？其辭足觀矣。”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：陳寅恪序 | 第3節：自 序 | 第4節：學而篇第一(1) | | 第5節：學而篇第一(2) | 第6節：學而篇第一(3) | 第7節：學而篇第一(4) | 第8節：學而篇第一(5) | | 第9節：學而篇第一(6) | 第10節：學而篇第一(7) | 第11節：學而篇第一(8) | 第12節：學而篇第一(9) | | 第13節：學而篇第一(10) | 第14節：為政篇第二(1) | 第15節：為政篇第二(2) | 第16節：為政篇第二(3) | | 第17節：為政篇第二(4) | 第18節：為政篇第二(5) | 第19節：為政篇第二(6) | 第20節：為政篇第二(7) | | 第21節：為政篇第二(8) | 第22節：八佾篇第三(1) | 第23節：八佾篇第三(2) | 第24節：八佾篇第三(3) | |
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