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四书类 》 论语疏证 》
第58节：述而篇第七(6)
杨树达 Yang Shuda
《卫灵公篇》曰：颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。
树达按：礼乐从先进，纯冕从众，拜下从下，反哭从周，及答颜渊为邦之问，皆所谓择善而从也。
多见而识之，
《广韵?十三末鸹字注》引《韩诗》曰：孔子渡江，见之，异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰：“鸹兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮，”鸹也。《绎史?孔子类记四》引《冲波传》曰：有鸟九尾，孔子与子夏见之，人以问孔子，曰：“也。”子夏曰：“何以知之？”孔子曰：河上之歌云：“鸧兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”
《论衡?实知篇》曰：孔子未尝见狌狌，至辄能名之。然而孔子名狌狌，闻昭人之歌。
知之次也。”
《季氏篇》曰：孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也。
本篇曰：子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
树达按：孔子不以生知自居，自谓学而知之，故云知之次。多闻多见皆学之事也。
○互乡难与言，童子见，门人惑。
《卫灵公篇》曰：子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
树达按：互乡难与言而孔子见其童子，门人疑孔子有失言之病，故惑也。
子曰：“人洁己以进，与其洁也，不保其往也；与其进也，不与其退也。唯何甚？”
《卫灵公篇》曰：子曰：有教无类。
《孟子?尽心下篇》曰：夫子之设科也，往者不追，来者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。
树达按：孟子来者不距，与孔子正同也。
《后汉书?郭泰传》曰：贾淑，字子厚，林宗乡人也。虽世有冠冕，而性险害，邑里患之。林宗遭母忧，淑来修吊，既而钜鹿孙威直亦至。威直以林宗贤而受恶人吊，心怪之，不进而去。林宗追而谢之，曰：“贾子厚诚实凶德，然洗心向善，仲尼不逆互乡，故吾许其进也。”淑闻之，改过自厉，终成善士。乡里有忧患者，淑辄倾身营救，为州闾所称。
树达按：与其进也三句本错简在子曰句下，令依朱子说校乙。
○子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《颜渊篇》曰：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
《子罕篇》曰：唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？实是远而。子曰：“未之思也，夫何远之有？”
○陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
《春秋?昭公五年》曰：公如晋。《左氏传》曰：公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼！”公曰：“何为？”对曰：“是仪也，不可谓礼。”
又《昭公二十五年》曰：齐侯唁公于野井。《公羊传》曰：齐侯唁公于野井。曰：“奈何君去鲁国之社稷？”昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞。”再拜颡。庆子家驹曰：“庆子免于于大难矣。”子家驹曰：“臣不佞，陷君于大难，君不忍加之以 ，赐之以死。”再拜颡。高子执箪食与四脯，国子执壶浆，曰：“吾寡君闻君在外，未就，敢致糗于从者。”昭公曰：“君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼。”再拜稽首，以衽受。高子曰：“有夫不祥，君无辱大礼！”昭公盖祭而不尝。景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢以请。”昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞，敢辱大礼！敢辞。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，来之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢固以请。”昭公曰：“以吾宗庙之在鲁也，有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出；敢固辞。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。请以飨乎从者。”昭公曰：“丧人其何称？”景公曰：“孰君而无称？”昭公于是然而哭，诸大夫皆哭。既哭，以人为，以为席，以鞍为几，以遇礼相见。孔子曰：“其礼与？其辞足观矣。”
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【资料来源】江西人民出版社 |
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| 第1节：前 言 | 第2节：陈寅恪序 | 第3节：自 序 | 第4节：学而篇第一(1) | | 第5节：学而篇第一(2) | 第6节：学而篇第一(3) | 第7节：学而篇第一(4) | 第8节：学而篇第一(5) | | 第9节：学而篇第一(6) | 第10节：学而篇第一(7) | 第11节：学而篇第一(8) | 第12节：学而篇第一(9) | | 第13节：学而篇第一(10) | 第14节：为政篇第二(1) | 第15节：为政篇第二(2) | 第16节：为政篇第二(3) | | 第17节：为政篇第二(4) | 第18节：为政篇第二(5) | 第19节：为政篇第二(6) | 第20节：为政篇第二(7) | | 第21节：为政篇第二(8) | 第22节：八佾篇第三(1) | 第23节：八佾篇第三(2) | 第24节：八佾篇第三(3) | |
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