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易类 》 在北大讲易经:太易自主管理 》
第58节:第七讲 安身立命与自主状态(6)
殷旵 Yan Chan
自主与自负
"自力、自负、自主",这里有一个自负,还是湖南那位同学的故事。他到美国去上班以后,各方面都很有进步。到美国上班的第一天,跟几个朋友一起进餐厅吃饭,吃了饭以后他买单,谁知道他那些朋友都是自己掏钱--AA制,他傻了眼。咦,怎么回事?他后来就知道了,什么叫负?每一个人必须负起自己的责任,不要老是有依赖思想。这是该我负的责任,不要老是依赖他人。这给人一个观念的改变,并不是吃一顿饭的问题。
我跟一位书法家谈了一个问题,谈了对孩子的教育。当时,我是一个中学语文教师,我作为教师的最大特点是什么?我不是捧着书本一页页地往下讲,我的第一节课是拼命地讲故事,把学生的兴趣提起来,把与这一课有关的故事讲一遍,然后我就让他们读课文,然后写中心思想、写作特点、段落大意,全部由学生自己分组讨论。为什么?你不能让学生养成一个依赖思想--不动脑子,只是听你讲。他本身的悟性、本身的智力全部退化了,都在那里等待,都在那里依赖,所以我教的学生第一年就出成果。出什么成果?我教的是五十名以后的学生。我教学生从来就不布置课外作业,从来就不让学生开夜车。我一再对数理化的教师说,你们只要不让学生开夜车,我的自习课时间都让给你们。最后,我班上的学生中考语文平均分高于他班0.5分。效果在哪个地方?这就是证明。
什么叫自主?这就是自主。我认为,对孩子也是这样。特别是一个小孩子,在他玩的时候,有时候你看不惯,认为他有一种野性,千万别在这个时候给他讲--这个事不能做,那个事应该怎么做--千万不要这么做,这种绘制、强制、限制多了,就给他的大脑思维设置了障碍。只能启迪他的悟性,不能给他设置障碍。
我们自己要处处保持一个什么状态?一个自主的状态。是不是自主的状态?不是天生的,还要靠我们自己来学会调整。怎么调整?从自己的小心上调整。所以我还要讲第四爻中一个东西。
"乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。"这一次答应了。为什么答应了?这一次还是骑着马来的,但这次骑马的形象不一样了,不是叫"匪寇"了,远远一望不像盗寇,形象好了--他成熟了。为什么?他学会放弃了。所以这个女子一下子答应了,哎呀,他真了不起,他学会放弃了,他能够关键时刻学会放弃,这是我靠得住的一个男人,这是我靠得住的一个肩膀。不放弃--讲来讲去,讲的还是一个放弃与不放弃的问题。
1+1=0:中国的信念
这里有一个关于犹太人画家和日本商人的故事。一个日本商人请犹太人画家来给他画像,这个犹太画家先为这个日本商人的妻子画像,画得非常好,日本商人的妻子非常满意。这时日本商人一看,画家面对着他了,他看画家老是用大拇指在对着他比,他想这是在量身体的比例,画家都有这个特点。于是他坐在那里毕恭毕敬憋了十几分钟,坐得非常好。画家画完了,他过来一看,画的不是他,而是画家的一个手指。
日本商人感到有些恼火:"请你来画像,为什么画的是你的手指?"画家说:"我这是在考验你。你也算是日本精明的商人,你们日本人经商是很精明的。但是从这一点来看,比我们犹太人还是差得很远。我们犹太人做生意,从来没有第二次,无论跟这个人做了多少次生意,每次生意都是第一次。你坐在那里,你以为我画了,第一次是给你妻子画的,现在第二次就是给你画的?没有第二次。"
这说明一个什么问题?这是一个民族的观念,传统的观念是改不了的。你们看,犹太人的信条是1+1还是等于1,一直加下去还是1;而日本人呢?1+1就是等于2,老是累积,为什么?他往往是把人家的东西拿去改造一下,就变成他的东西了;但是,中国人的观念是1+1=0(众笑)。0和1比较一下,好像是1大,0是代表无,1是代表有,数只有两个,一个是0,一个是1。《易经》里面也只是一个有、一个无。是有大,还是无大?是有限大,还是无限大?是有形大,还是无形大?是有所为力量大,还是无所为力量大?
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【资料来源】当代世界出版社 |
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