圣经类 》 耶穌的真實王朝   》 第58節：第6章 現世的王國(5)      詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯

　　亞基老的傲慢殘暴比乃父有過之無不及。因為他在猶太省太不得人心，奧古斯都於公元6年把他廢掉，並且放逐到高盧。羅馬繼而強行占領猶太地和首都耶路撒冷，將這個地方列為羅馬直接軍事統治的行政區，由一名行政官或總督主政。奧古斯都派了高階的元老院議員奎裏努斯（Quirinus）主管敘利亞的事務，與他同行的是羅馬騎士科波尼烏斯（Coponius），也就是接管猶太省的行政官。科波尼烏斯獲特許在必要時實施死刑。奎裏努斯的任務還包括估算亞基老的龐大地産，並且進行人口普查以便徵稅。
　　猶太省並沒有平靜下來。又有一個火爆人物"加利利人猶大"乘行政交接的時候，引發一次全面叛亂，鼓動猶太人拒絶繳交羅馬人占領後的稅收。猶大說上帝是唯一的主，猶太人應該掙脫羅馬統治的枷軛。按約西弗斯記述，猶大是"奮銳黨"這個猶太人黨派的創始人。這位猶大是不是大衛後裔，或是否自認是彌賽亞或國王，我們無從確知。約西弗斯沒有述及他的下場，福音作者路加卻在《使徒行傳》中說，加利利的猶大"也滅亡，附從他的人也都四散了"（5：37）。他們也許回加利利去了，因為那裏有支持他們的人，會幫忙隱藏他們。
　　因為加利利人猶大的造反行動的政治及宗教目標比較大，所以它比希律死後的那些先發生的行動的意義都重大。希律大帝雖是昏君暴君，至少名義上是個猶太人，是本土的王，他死後也把國傢傳給了兒子。奧古斯都卻要吞併猶太地，納入羅馬直接治理並課稅的係統。猶大不但謀求個人勢力，也發起了"奮銳黨"的運動，以猶太人獨立自主為目標。奮銳黨規劃的目標是政治上的，也是宗教上的。他們宣稱這兩種目標是不可分的。以色列乃是生活在應許地上遵守摩西律法的上帝選民。讓羅馬人主宰以色列之地就是歪麯上帝的旨意、對上帝不敬。
　　猶大的主張看來的確合乎"王朝"的某些模型，例如，他的兩個兒子雅各與西門後來又率衆造反，在大約耶穌死後10年的時候，被羅馬的行政官審判後釘十字架處死。
　　這些人的名字值得註意──一位猶大和兩個名叫雅各和西門的兒子。這些都是當時常見的猶太名字，在加利利一帶主張猶太人自主擺脫外國統治的傢族中，取這些名字的人更多。這些名字來自馬加比傢族，而馬加比傢族曾於公元前兩百年把希臘人逐出以色列。耶穌之母馬利亞給自己的兒子取了雅各、西門、猶大3個名字，可能不是隨便取的，西門有"奮銳黨"的綽號，應該也不是偶然。猶大叛亂時耶穌10歲，可想而知，村中的加利利人莫不積極探聽行動發展的狀況。馬利亞選這3個名字有可能是為了要嚮加利利人猶大主導的行動表示致敬與支持。她的4個兒子之中有3個後來為這個行動的宗旨而慘死，耶穌與西門被釘十字架，雅各被石頭擊死。

　　　　薛绚　編譯



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