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小说评论 》 名傢點評《金瓶梅》風月往事 》
“我”的潘金蓮(4)
傅光明 Fu Guangming
我的《巴山秀纔》出來以後,連續又拿了第三個,叫做“連中三元”。之後,一直獲得了上上下下左左右右的共同承認。按照我當時的情況,應該按照那個路子走下去。但是我不滿足,這中間我就開始探索,插了一個《歲歲重陽》,取材於《愛情遺忘的角落》。接着推出了《潘金蓮》。在這麽一個特定的背景下,時代在呼喚中國的戲劇舞臺應該出現反思婦女婚姻命運的爆炸性題材,這是時代的需要。所以我重新審視千古淫婦潘金蓮的新戲就應運而生,就是在這個時代背景下産生的。
我這個《潘金蓮》跟前幾個《潘金蓮》不一樣,我曾經打了一個比喻,施耐庵他是俯拍,他是仇視淫婦之惡,把女人看得很小,是小人、庸人、賤人、壞人;而歐陽予倩全是仰拍,仰着拍,是擡高叛逆女性的高大。而我的《潘金蓮》是在俯仰之間,也就是說,把這個女人置身於大男子為中心的社會背景下,看她本人的性格發展,該同情的時候我同情,該贊美的時候我贊美,該惋惜的時候我就惋惜,該譴責的時候我也譴責,所以說我這個是在俯仰之間,這就是我這個《潘金蓮》跟另外兩個《潘金蓮》之間的不同,我用了一個形象的比喻來說明。
我這個《潘金蓮》是兩條綫索,不是單一的一條綫索,是一條主綫一個條副綫。主綫是一個女人與四個男人的故事,自然就把主綫分成了四個單元。四個男人就是張大戶、武大郎、武鬆、西門慶,以潘金蓮為中心,形成一個女人和四個男人的故事這樣四個單元。但是,如果光是這條綫,這個戲沒有那麽大的轟動,沒有這麽特殊的成就。我設計了一條重要的副綫,這條副綫戲外也有一個不幸婚姻史的女人,也可以說是現代的潘金蓮,現在大傢可能不熟悉了。當時李國文有篇小說叫《花園街五號》,那是很有名的,也拍過電影的。《花園街五號》裏邊有個女記者,她有個不幸的婚姻。為什麽呢?是因為包辦給高幹結為門當戶對的婚姻,她的丈夫在文革中是個紅衛兵迷,文革以後,還沉浸在文革時代,是個神經病,從狂熱的紅衛兵成為一個瘋子。但她不敢離婚,因為對方是高幹,她的家庭也有高幹背景,不敢離婚。 實際上她就有潘金蓮式的苦悶。這個人叫莎莎,是李國文寫的,我就藉用了這個人。藉用了這個形象,當時大傢對這個形象很熟悉。她是戲外人的核心,由她來串,由莎莎來串。先後把施耐庵、賈寶玉、武則天、紅娘、安娜·卡列尼娜、現代女法官、女律師,以至於現代黑社會的頭,把這些古今中外的人物都串了起來,成為一條副綫。副綫和主綫很自然的隨着劇情的發展交織起來,讓劇外人給劇中人比較命運、交流感情、評說和爭議是非,不僅是評,還要插進去,要跟劇中人對話,要跟劇中人行動連在一起,最重要是讓他們比較命運,而這種比較,尤其這種評說恰好代表了下面看戲的觀衆的各種觀點,所以實際是把觀衆看戲時候的感覺和提出來的問題和看法由臺上的另一條綫索說出來。當然現在我們看這種形式可能已經不新鮮,可是我請大傢註意,那個時候是1985年,中國大陸還沒有這種戲麯,那個時候是破天荒的。
這種形式還不僅是這個意義,有一個評論傢他評價這條副綫不是可有可無的,他說它為潘金蓮招來了古今中外各種人物對潘金蓮的自由置評和命運的比較,是突破了劇中紫石街的個案,而展現了幾千年封建文化對待婦女的歷史態度。換句話說,魏明倫讓各路人物在看風景的同時,各路人物也被人看了。
這不是卞之琳的那首詩麽。他在評說人傢的時候,人傢也在評說他;他在說人傢的是非,別人也在看他們;他們同時被人看,他們自己也成為觀衆評審的對象。從武則天到賈寶玉到清官唐成包公海瑞,都沒法兒給潘金蓮找到一條光明的出路,而安娜·卡列尼娜由於異域文化的限製,女記者、女法官所處時代的阻隔都不能跨朝越代去拯救潘金蓮,古今中外誰也改變不了潘金蓮式婦女的悲劇下場,這就表明潘金蓮式婦女慘劇在中國的古代是個歷史的必然。如果沒有這條副綫,就說明不了這個問題。
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【选集】千古一奇梅 |
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