时政 》 下一站，中國   》 第57節：第五章．從伏爾泰的天堂到黑格爾的地獄(8)      陳季冰 Chen Jibing

　　將來統一世界的大概不是西歐國傢，也不是西歐化的國傢，而是中國。並且正因為中國有擔任這樣的未來政治任務的徵兆，所以今天中國在世界上纔有令人驚嘆的威望。中國的統一政府在以前2200年間，除了極短的空白時期外，一直是在政治上把幾億民衆統一為一個整體的。而且統一的中國，在政治上的宗主權被保護國所承認。文化的影響甚至滲透到遙遠的地區，真是所謂"中華王國"。實際上，中國從公元前221年以來，幾乎在所有時代，都成為影響半個世界的中心。最近500年，全世界在政治以外的各個領域，都按西方的意圖統一起來了。恐怕說正是中國肩負着不止給半個世界而且給整個世界帶來政治統一與和平的命運。（同上第289頁。）
　　對湯因比來說，中國在過去幾千年中，比世界任何民族都成功地把幾億民衆，從政治文化上團结起來，這樣的統一正是今天世界的絶對要求。正是由於在社會整合方面具有無與倫比的成功經驗，"中國人和東亞各民族合作，在被人們認為是不可缺少和不可避免的人類統一過程中，可能要發揮主導作用……"（同上第294頁。）
　　第二次世界大戰以數以億計的生命換來了對法西斯主義的勝利，但也在東西方之間落下了一道"冷戰"的"鐵幕"。隨着1949年中國共産黨在內戰中取得勝利並奪取大陸政權，中國與西方在互相敵視中再次隔絶，而西方對中國的認識幾乎重又退回到500年前"傳奇時期"，以致20多年後尼剋鬆訪華時，美國《新聞周刊》這樣評論道，"對美國人而言，世界上恐怕沒有什麽聲音比中國人的聲音聽起來更加陌生了。兩國人民處在世界的兩極，遠隔着巨大的文化、歷史、心理的鴻溝。美國人面對'中國事務'一時不知所措，並不令人驚奇。"
　　當然，短暫的新"傳奇時期"畢竟與500年前不同，現代科技和經濟發展早已將地緣上的距離消弭於無形。這一時期，雖然中西方的普通民衆幾乎完全處於隔絶狀態，但主要出於"冷戰"的政治需要，西方對中國的研究一刻也沒有停止過，並取得了不少成就。也是在這一時期，西方"漢學"重心從歐洲大陸轉移到了美國。然而，誠如我們之前已經述及，專業"漢學"或所謂"中國問題研究"在西方衹是一個非常狹窄的小圈子，真正塑造社會大衆眼睛裏的"中國形象"的，是西方的大衆傳媒。如果認真審視一下從19世紀末就在西方通俗文學中誕生、以後半個多世紀中又在報刊、廣播、電視裏不斷重現的"傅滿洲博士"及稍後的偵探"陳查理"這兩個一反一正的形象，我們也許能從一個側面感受到西方社會大衆對中國所懷有的扭麯心態。（註：傅滿洲博士（Dr. Fu Manchu）是英國通俗小說傢薩剋斯·羅默創作的係列小說中的主角，1929年被好萊塢第一次搬上銀幕，也由此成為一個衆人皆知的銀幕形象。"傅滿洲"身上集中了當時美國白人對東方華人世界所有最惡劣的想象："他每一次彎動手指、每一次聳動眉毛都預示着危險。"這個惡棍最後一次復活是在1980年好萊塢拍攝《傅滿洲的陰暗計劃》，該片曾激起全球華人的抗議。也許是出於西方觀衆需要某種心理平衡的緣故，從上世紀20年代到30年代，好萊塢銀幕上另一個出境頻率很高的中國人形象是偵探陳查理（Charlie Chan）。據說，其生活原型是一名活躍的華人偵探，經作傢加工、改造，從20年代起流行美國。好萊塢先後共拍攝了近50部陳查理係列電影，塑造了又一個較完整、統一的中國人原型，他是正義和法律的象徵。但這一形象卻始終未被美國華人世界認可，因為多年來這個形象一直是由白人演員扮演的。試想一下，一個白人扮演的中國偵探，在現代化的美國大都市，滿口陳腐不堪的東方格言，行為乖張怪戾，他究竟是一個正面角色還是個博西方觀衆一笑的"東方小醜"？）
　　新的"傳奇時期"一直延續到20世紀70年代末、80年代初中國國門第二次嚮西方世界打開。在接下來的將近30年裏，我們已經看到，無論是中國對西方還是西方對中國，都經歷了一次彼此重新認識和重新適應的"再啓蒙"。直到今天，這一"再啓蒙"過程還僅是剛剛展開而已……
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　　過去500年來，西方人眼裏的中國，事實與傳奇、知識與幻想，從來都是糾纏不清的。從某種意義上說，歷史上的中國形象一直處於西方文化的對立面，當西方自我批判、自我改造時，中國形象就展示為肯定面的"天堂"；而西方自我認同、自我擴張時，中國形象就表現為否定面的"地獄"。一個肯定的前提就是要假設一個否定，西方的中國形象於是就不斷地扮演着天堂與地獄的角色。雖然"天堂與地獄差別如此之大，但其中卻存在着共同點：它們都是西方人的世界。"（《永遠的烏托邦》第24頁，周寧著，湖北教育出版社2000年12月第1版。）



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