通史 》 中國人史綱   》 六　魯國的三桓政治      柏楊 Bai Yang

　　春秋時代，對中國歷史發生最大和最悠遠影響的封國，不是五霸，而是一個其小如豆，位於山東半島泰山腳下的魯國。它跟齊國緊鄰，為了爭奪交界處汶水一帶農田，不斷跟齊國衝突。衝突的結果，總是魯國吃虧，因為它既小且弱，而且迂腐顢頇，不求進步。
　　魯國是手創周王朝一切文物制度的姬旦的兒子姬伯禽的封國，所以收藏的圖書和文獻最多，貴族們的文化水準也最高。周王朝的首都鎬京（陝西西安西）於紀元前八世紀被犬戎部落攻陷後，圖書文獻全部失散，衹有魯國的圖書文獻仍在。它的首府麯阜（山東麯阜）遂成為當時全世界唯一的文化巨城。再加上魯國從沒有遭受過劫掠焚燒的惡運，對周王朝初期的文物制度，保持的也最完整。這些豐富的文化遺産中，最重要的是一些周王朝初期所實行或擬定的各種法令規章和各種典禮時使用的儀式程序。——被人總稱之為“儀禮”。各國知識分子和知名的文化人，都必須到魯國親自查考，才能瞭解。因為就在本世紀（前六），這些復雜繁瑣的老古董，已無人記憶。
　　周禮的內容很多，僅衹儀式程序這一部分，就有祭禮、葬禮、婚禮、冠禮（男子成年時戴帽子）、笄禮（女子成年時戴簪子）等等，以及階級性專用的國王之禮、國君之禮、貴族之禮。——沒有平民之禮。因為禮衹是為貴族而設，不是為平民而設，對貴族纔用得着禮，平民根本不被看在眼裏，奴隸更不用說了。這是一種專門知識，必須專傢才能胜任。從事這種以主持典禮為職業的專傢，當時被稱為“儒傢”。他們按照古老的規定，辦理各種重要儀式，小自埋葬死人，大至國君訪問。國君訪問時或國君相見時，通常都聘請儒傢擔任“賓相”，他的任務跟二十世紀結婚典禮時被稱為伴郎或伴娘的“賓相”，完全相同服侍在國君左右，隨時提醒國君應該做什麽或應該說什麽。在普通的貴族場合，儒傢則被雇擔任司儀、總管之類的職位。我們在此可以瞭解，儒傢的原始意義就是典禮儀式的顧問人員，他們最榮譽的高位是在外交場合，被雇為國君賓相。
　　註意“賓相”這個位置，中國的“宰相”制度起源於此。我們在本書一開始時就使用宰相一詞，但事實上要到下世紀（前五），賓相纔由純禮儀事務性的顧問，而蛻變為政治性的宰相；纔從臨時性的雇員，蛻變為國君專任的高級助理。不過中國正式官稱上並沒有“宰相”一詞，宰相衹是民間的口語，歷代王朝對它的名稱不斷改變，有時候更奇形怪狀，花樣百出。當我們敘述時如果一一寫出，不但無聊，而且更加糊塗。所以我們自始至終都使用宰相一詞，以保持對此一職位清晰的印象。
　　儒傢因職業上的需馬對産生“禮教”的那個古代，有一種強烈的崇拜感情，對於非古代的事物，則加排斥。問題是古不能復，在小場合的典禮上，人們還可以勉強遵守。但在大場合的典禮上，便格格不入，因而産生出許多不必要的笑柄和糾紛。用一個例子可作說明，下世紀（前五）紀元前四七八年，齊國國君薑騖跟魯國國君姬蔣在蒙邑（山東蒙陰）舉行高階層會議，二人見面時，薑騖嚮姬蔣叩頭（在八世紀之前，中國人席地而坐——正確的說，是坐在自己的小腿上。所以所謂叩頭，衹是深深的把頭俯下，跟八世紀後必須屈辱的先行雙膝跪地的叩頭不同），這是所有禮節中最尊敬的一種。可是，魯國國君姬蔣卻雙手一拱，衹作了一個揖，這情形眼現代社交場合你伸出手，對方卻不伸手，衹微微點一下頭一樣。薑騖跟他的隨從大臣，都怒不可遏，魯國賓相引經據典的說：“按‘禮教’的規定，國君見國君。不過作揖，國君衹有見國王時纔叩頭，你們怎麽連這都不懂１齊國確實不懂，不過不久就懂了。四年後紀元前四七四年，兩國國君又在顧邑（山東鄄城東北）會盟，齊國早就準備妥當，屆時一聲令下，跳出幾個壯士，抓住姬蔣，強迫他嚮薑騖叩頭。這時“禮教”排不上用場，姬蔣衹好叩頭。齊國為這件事，曾編了一首詩歌：
　　魯國人冥頑不靈
　　多少年都不清醒
　　使我們難以為情
　　他們死守着那可憐的儒書
　　引起無謂的紛爭
　　儒書，即儒傢賴以吃飯的書——專門記載古代繁瑣復雜禮儀的書。
　　就在這種濃厚的崇古社會中，中國古代思想傢之一，儒傢學派的創始人孔丘誕生。孔丘是宋國貴族的後裔，紀元前八世紀九十年代因妻子太美而喪生的宋國宰相孔父嘉，就是孔子的六世祖父。孔父嘉的兒子政變後逃到魯國住下來，遂成為平民。孔丘的父親孔紇曾在魯國軍隊中當一名軍官，但他逝世的太早。孔丘是一個遺腹子，在母親顔徵辛苦的養育下長大。孔丘年幼時，刻苦地學習儒書，成年後即成為一個十分淵博的“禮教”專傢，而且聲譽鵲起，後來甚至得到三桓之一的仲孫覺的註意。仲孫黨臨死時，曾囑咐他的兩個兒子仲孫無忌和仲孫敬叔，去嚮孔丘學習這種知識。這是一個契機，使孔丘跟魯國特殊形態的“三桓政治”結合。
　　我們試在下面列出魯國三桓政治係統的簡表：
　　魯國第十五任國君姬允（死於齊國薑諸兒之手的那一位），有四個兒子，長子姬同是嫡子，繼承國君的寶座。次子、三子、四子，都是庶子，衹能擔任政府的高級官員。姬允被尊稱為桓公，即威武的國君，所以他的三位庶子，被稱為“三桓”。三桓的後裔，分別改姓（封國內全體貴族和全體官員，都是國君的後裔，跟國君同姓。所以庶子的後裔必須改姓，否則熙熙攘攘，擠來擠去，全國衹有一個姓，分辨起來就很睏難）。次子姬慶父的後裔改姓仲孫（有時候也稱孟孫或孟），三子姬牙的後裔改姓叔孫，四子姬友的後裔改姓季孫。
　　本世紀（前六）初，仲孫衊（仲孫覺的父親）當宰相，他引進叔孫和季孫兩傢，由三大傢族輪流掌握政權，世代相傳，遂開始魯國著名的達四百年之久的三桓政治。三桓從國君手中奪取到政權和廣大土地的所有權，並在自己的封地上建築都城，即表上所稱的三都。魯國國君遂跟周王國的國王一樣，被冷落在一旁。八十年代時，第二十六任國君姬衤周，曾發動一次軍事攻擊，討伐三桓，結果被三大傢族趕走，在國外流浪至死。
　　問題是，三桓雖然聯合起來奪取了魯國國君的權力，但三桓也各有他們自己的助手和幹部，當時稱為“傢臣”，這些傢臣的力量，也日形膨脹。其中最傑出的一位是季孫斯的傢臣陽虎，他代表一種反對割據的力量，不但把季孫壓下去，把其他二桓也壓下去。陽虎在稍後出任魯國的宰相，負責實際政治三年之久。他謙卑地延攬專傢，曾親自拜訪過孔丘，邀請孔丘任職，但孔丘懷疑他政權的穩定性，沒有接受。
　　本世紀（前六）最後第二年（前五○二年），季孫斯嚮陽虎反攻勝利，陽虎逃亡。三桓對孔丘拒絶跟陽虎合作這一點有深刻的印象，於是任命孔丘擔任中都（山東漢上）縣長（中都宰），開始孔丘的政治生涯。



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三　山四　沙漠·萬裏長城
五　城市六　地理區域
七　演員第二章神話時代
一　開天闢地二　五氏
三　東西方世界第三章　傳說時代
一　黃帝王朝二　姬軒轅
三　伊祁放勳與姚重華四　東西方世界
第四章　半信史時代一　紀元前二十三世紀
二　紀元前二十二世紀三　紀元前二十一世紀
四　紀元前十九世紀五　紀元前十八世紀
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