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金釵十二人何處
鬍文彬 Hu Wenbin
金釵十二人何處
——“金陵十二釵”淺說
《紅樓夢學刊》1979年第2期上刊有《“金釵十二人何處”?》一文，介紹了尹繼善的《過忠勇公第即事》詩。作者註意到尹詩中有些詞句與《紅樓夢》中的某些文句相似或相同，
讀書之細令人欽佩。但作者因尹詩中有“金釵十二人何處，列屋新妝衹畫圖”等詞句，而發問：“尹繼善如果沒有讀過《紅樓夢》，怎麽會有這樣多的巧合呢?”我以為，這個發問似乎有點失之偏頗。
(1)據介紹，尹繼善的“即事”詩，是寫在題為《丙子鼕奉命入覲，隨忠勇公後遍歷香山昆明諸勝，時將南旋，承賦詩贈行，因次元韻》一詩之後不久。以丙子即乾隆二十一年(1756年)計，時值曹雪芹正在撰寫《紅樓夢》之際，尚未完稿。據庚辰本第75回回前總批“乾隆二十一年五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹”來看，當時《紅樓夢》的原稿尚在謄清中。以現有材料考察，此時僅有脂硯齋、畸笏等極少數人在抄評《紅樓夢》，無論是忠勇公，還是尹繼善，均無與曹雪芹有交遊往還之記載。因此，說尹繼善在此時濱到了《紅樓夢》的原稿，並以小說中的“金陵十二釵”入詩，令人難於相信。
(2)讀者都知道，以“金釵”入詩文者是不乏其例的。那末，“金釵”與“十二”連用，是否就是指《紅樓夢》中的“金陵十二釵”呢?回答是否定的。固然古人有以“金釵”指物的記載，如《南史》中所記：“齊高帝建元元年，周盤竜破魏兵，上下詔稱美，送金釵二十枚與其妾杜氏”的故事，但以“金釵十二”指：女人的，在唐詩宋詞中也早已用過，如“樂天戲牛僧孺”詩中的“鐘乳三千兩，金釵十二行”即是一明證。至於元明以降的詩人墨客中以“金釵十二”指女人而入詩詞麯的，就更多了。元人張子友的小令《雙調·蟾宮麯》中有“翠紅鄉十二金釵”(《全元散麯》下册)句子。無名氏的《喜春來》中還有“傷心自發三千丈，過眼金釵十二行”及“會三千劍客，列十二金釵”等等，都指的女人，而與物無關。其實，在清代與曹雪芹同時的袁枚也寫過“十二金釵掠鬢鴉。”古人不僅以“金釵十二”入詩詞麯，還有以“紅樓十二”入麯的例子。明代浮自主人曾寫過一首《夾竹桃·惟解漫天》(《明代歌麯選》)小麯。麯中寫道：
歸傢一嚮信首稀，往日恩情化了灰。紅樓十二，知他問誰?叮嚀千萬，如今盡虛。
這支麯，無論從年代上講，還是從內容上看，我們都無理由說他是受了《紅樓夢》的影響而寫的，這是無需詞費的。由此，我們可以說，尹繼善的“即事”詩中的“金釵十二人何處?”與前人的用法，都不過是指“列屋而閑居”之“粉自黛緑”的青年女子，不一定要坐實到《紅樓夢》中的“金陵十二釵”上。
1981年3月2日
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