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诗歌评论 》 納蘭詞典評 》
第57節：虞美人·為梁汾賦(2)
納蘭性德 Na Lanxingde
而容若的填詞主張，確是從花間傳統而來的，衹是破俗為雅，雖仍然提倡"情趣"，卻不是男旦型的靠演技作來的反串，而是主張性靈，主張填詞要獨出機杼、抒寫性情。也就是說，這是處在情趣和情懷之間的一個點，是為性情。
所以，為容若所推崇的前輩詞人，既非溫、韋，也非蘇、辛，而是秦七、黃九。這便是下一句裏的"眼看雞犬上天梯，黃九自招秦七共泥犁"。
"雞犬上天梯"，這是淮南王劉安"雞犬升天"的典故，說劉安修仙煉藥，終有所成，一傢人全都升天而去，就連傢裏的雞犬也因為沾了一點藥粉而跟着一塊兒升天了。
但是，雞犬升天這個典故用在這裏，涵義殊為難解。還是先看下一句好了："黃九自招秦七共泥犁"。
秦七，即秦觀；黃九，即黃庭堅。秦七婉約，黃九綺豔，故而並稱。
泥犁，是個佛學術語，意為地獄。佛傢有一部《佛說十八泥犁經》，十八泥犁也就是俗話說的十八層地獄。到底這十八層怎麽劃分，各有各的說法，有說其中一層叫做"拔舌泥犁"，如果有誰說了佛傢三寶（佛、法、僧）的壞話，死後就會墮入這個拔舌泥犁；其他的口舌是非如果犯得多了，也會墮入拔舌泥犁。如果這些說法屬實，那麽黃庭堅和秦觀這兩位詞壇聖手現在恐怕還在拔舌泥犁裏沒出來呢。
此事似乎難解：黃庭堅和秦觀給我們留下了那麽多絶代好詞，為什麽會墮入拔舌地獄呢？--這裏有個掌故：黃庭堅年輕時便喜好填詞，筆法多走綺麗溫婉的路子，我們可以看他一首：
畫堂春·春情
東風吹柳日初長。雨餘芳草斜陽。杏花零落燕泥香。睡損紅妝。
香篆暗消鸞鳳，畫屏縈繞瀟湘。暮寒輕透薄羅裳。無限思量。
當時，有個很嚴肅的關西大和尚法雲秀斥責黃庭堅，說，你寫這些黃色小調，撩撥世人淫念，罪過可太大了，你將來要墮入拔舌泥犁的。
容若用這個典故，是說：我們填我們的詞，你們儘管看不上好了，我們寧願下地獄也要按我們自己的意願來填詞。--那麽，這裏的秦七和黃九顯然就是容若和顧貞觀的自況，再看這句"眼看雞犬上天梯，黃九自招秦七共泥犁"，分明是說：隨便你們這些雞犬去上天堂吧，我和顧貞觀是寧願手拉手下地獄的。--這就回到了剛纔那個問題："雞犬升天"的典故在這裏到底是什麽意思？容若這肯定是在和一些人作對比，但這到底是些什麽人呢？
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