杂文 》 嚇人的國粹教育   》 嚇(1)      柏楊 Bai Yang

　　柏楊先生本來要否認想當立法委員的，但既被二號先生洞察了肺腑，而且又抓住了真贓實據，也衹好招出實話啦，我確實是想當立法委員的，二號先生自謙為“書生料子”“安分守己”，不敢有此妄想。那就是說，凡當立法委員的，全不是書生料子，也全不是安分守己之輩矣。好在柏楊先生同樣地既不是書生料子，同樣地也不肯安分守己，當然想當立法委員，以便過過割生殖器的癮。這些時我正到處拜托，誰要介紹我當立法委員，所有一切薪水出席費，以及什麽貸款藉款，一律給他二分之一的回扣。二號先生如果有此能耐，我還樂意付出到四六價錢，你拿六成，我拿四成，閣下如果願出讓的話，拿八成也可以，决不食言，立此存照。
　　也是若幹年前的事啦，任卓宣先生曾有一文批評臺灣大學堂，當時的校長傅斯年先生跳高曰：“他不過想到臺灣大學堂教書，我沒請他，他報復罷啦。”我對傅斯年先生也是非常佩服的，衹這點不佩服，這種邏輯一演變，人人都張不得嘴矣。傅斯年先生攻擊任卓宣先生，豈非是當時《和平日報》退了他的稿乎？立法委員質詢行政院，豈非個個都想當行政院長乎？絆腳石集團亂飛帽子，一心一意要把我老人傢明正典刑，豈非是想頂我在《自立晚報》上的小方塊地盤，也要寫雜文乎？這就離題太遠啦。
　　不過絆腳石集團對於他的立法委員位置，倒是沾沾自喜，寶貝得不得了，認為天下人都想把我擠掉哩。所以青筋暴脹，肌肉緊張，別人一咳嗽，他就越窗報案，別人一跺腳，他就嚎曰：“你怎麽不安分呀，想當立法委員呀。”
　　《莊子?秋水篇》上有一文，絆腳石集團應該一瞧，文曰：
　　“惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：‘莊子來，欲代子相。’於是惠子恐。搜於國中三日三夜，莊子往見之曰：‘南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之。仰而視之，曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我耶？’”
　　這一段是文言，絆腳石集團當然看得懂，不過也可能因火氣正濃，毒汁內灌，一時睜不開眼，定不住心，看不下去。且譯之如下，以清眉目：
　　“惠子在梁國當宰相，老朋友莊子千裏迢迢，前往拜訪。莊子的聲望和能力大概比惠子為高，所以惠子心裏已經有一個疙瘩啦，二號先生就乘機打小報告曰：‘你知道莊子來幹啥，他想當宰相呀！’惠子一聽，血壓上升到二百二十度，立刻下令梁王國首都警備司令部，搜捕灰色消極統戰分子，兼共産黨同路人的莊子，一連搜捕了三天三夜。莊子一瞧，躲也躲不住，逃也逃不掉，衹好硬着頭皮去見惠子，舉例以說明之曰：‘南方有一種大鳥，名叫鳳凰，閣下聽說過乎？鳳凰一飛萬裏，從南海起飛，直抵北海，不是梧桐不棲，不是練實不吃，不是清水不喝。而另有一種鳥焉，名叫鷂子是也，抓到一隻臭而爛的死老鼠，正吃得津津有味，洋洋得意，一瞧鳳凰飛過，立刻緊張萬狀，張牙舞爪，大喝一聲曰：‘好下流的小子，你要搶呀。’閣下現在是把你的梁王國宰相，當成那個臭而爛的死老鼠啦。’”
　　嗚呼，佛教有獅子吼，絆腳石集團則有鷂子吼，前後輝映，光彩萬丈。
　　我們舉這個例子，但願各號絆腳石先生心廣體胖，大肚包含，我可沒意思說立法委員的位置是死老鼠，猶如莊子沒意思說梁王國宰相是死老鼠一樣，衹不過是個比喻。耶穌先生一直是把信徒們當做新娘的，衹是教信徒們警醒，不是他閣下真要跟信徒們結婚也。實在怕絆腳石糾纏不清，特此先行拜托。
　　但這個例子卻有說明的必要，鷂子先生弄了個死老鼠，把它當成活寶，認為鳳凰先生一定要搶，再也料不到天下竟有不吃死老鼠的。絆腳石集團以為立法委員的位置不得了啦，既可以提議恢復宮刑，又可以十年二十年合法地領各式各樣的民脂民膏，沾沾自喜兼洋洋自得，於是疑心生暗鬼，以為如此妙不可言的差事，準有人流口水。乃一方面派“書生料子”出馬，勸大傢要安分呀，蓋小民必須安分，他纔在馬鞍上坐得穩也。另一方面是虎視眈眈，一瞧有人形跡可疑，就先下口為強，嚷嚷曰：“憑你的模樣呀，嚇。”他再也料不到天下固有人看他閣下屁股底下的板凳，並不值錢。
　　我說這話，並非輕視立法委員，而是苦口婆心，努力安撫，從今以後，放心好啦，我既不疑心你搶我的專欄地盤，你也別疑心我搶你的立委飯碗，以免緊張過度，弄出來一次腦充血，或隆重駕崩，或半身不遂，就太對不起矣。
　　五
　　二號先生還有一段話，也是引用柏楊先生《節育！節育！節育！》文中一例。該例曰：“春秋戰國時的齊國，本來是姜子牙先生後代當國王的，到了後來，出了一位姓田的，把姓姜的一腳踢下寶座，他坐了上去，可是姓田的人數太少，似乎不太安全，他閣下乃生出一個妙法，娶妻如雲，然後側門大開，以廣招徠，不管野男人是誰，反正生了男孩，他都姓田。”
　　二號先生又越窗報案啦，這次不是嚮治安機關報案，而是嚮姓田的朋友報案，言曰：“柏先生的無知與兒戲，荒天下大唐……所說的春秋時代姓田的那段故事，不知道是根據什麽正史或野史引證而來？這樣說法，騙人還算小，在柏先生筆下所認定的，乃是當今凡姓田的似乎都是野種，都是春秋時代那位田傢老祖宗亂來一氣，或藉種生下來這批田姓子孫。柏先生駡人也駡得太缺德了，如果別人說柏先生是‘野種’，柏先生的祖宗不清不楚，柏先生三代以下都是……不告到法院纔怪。”



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【資料來源】北嶽文藝出版社
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