散文集 》 全後魏文   》 捲五十七      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　王逸
　　逸，字叔師，南郡宜城人。元初中，舉上計吏，除校書郎。順帝時，進侍中。有《楚辭章句》十二捲，集二捲。
　　◇　機婦賦
　　舟車棟寓，粗工也。杵臼碓，直巧也。盤於縷針，小用也。至於織機，功用大矣。素樸醇一，野處穴藏，上自太始，下訖羲皇。帝軒竜躍，庶業是昌，俯覃聖思，仰覽三光。悟彼織女，終日七襄，爰製布帛，始垂衣裳。於是取衡山之孤桐，南嶽之洪樟，結靈根於盤石，托九層於岩旁。性條暢以端直，貫雲表而剴良。儀鳳晨鳴翔其上，怪獸群萃而陸梁。於是乃命匠人，潛江奮驤，逾五嶺，越九岡，斬伐剖析，擬度短長。勝復回轉，剋像乾形，大匡淡泊，擬則川平。光為日月，蓋取昭明。三軸列布，上法臺星。兩驥齊首，儼若將徵。方員綺錯，極妙窮奇。蟲禽品獸，物有其宜。免耳ㄣ伏，若安若危。猛犬相守，竄身匿蹄。高樓雙峙，下臨清池。遊魚銜餌，氵氵爵其陂。鹿盧並起，纖繳俱垂。宛若星圖，屈伸推移。一往一來，匪勞匪疲。於是暮春代謝，朱明達時，蠶人告訖，捨罷獻絲。或黃或白，蜜蠟凝脂，纖纖靜女，經之絡之，爾乃窈窕淑媛，美色貞怡。解鳴佩，釋羅衣，披華幕，登神機，乘輕杼，攬床帷，動搖多容，俯仰生姿。（《藝文類聚》六十五，《北堂書鈔》一百五十八，《御覽》八百二十五）
　　◇　荔支賦
　　大哉聖皇，處乎中州，東野貢落疏之文瓜，南浦上黃甘之華橘，（《初學記》二十。）西旅獻昆山之浦桃，（《初學記》二十八，《御覽》九百七十二。）北燕薦朔濱之巨慄。（《藝文類聚》八十七，《初學記》二十八《御覽》九百六十四。）
　　魏土送西山之杏。（《藝文類聚》八十七，《御覽》九百六十八。）
　　宛中朱柿，（《御覽》九百七十一。）房陵縹李，（《文選·潘嶽閑居賦》註，《御覽》九百六十八。）酒泉白柰。（《文選·蜀都賦》註。）
　　乃觀荔支之樹，其形也，曖若朝雲之興，森如橫天之彗，湛若大廈之容，鬱如峻嶽之勢。修幹紛錯，緑葉臻臻。（《文選·蜀都賦》註作「蓁蓁」。）角亢興而靈華敷，大火中而朱實繁。（《文選·蜀都賦》註作繁生。）灼灼若朝霞之映日，離離如繁星之著天。皮似丹，膚若明。潤侔和璧，奇喻五璜。仰嘆麗表，俯嘗嘉味。口含甘液，心受芳氣。兼五滋而無常主，不知百和之所出。卓絶類而無儔，超衆果而獨貴。（《藝文類聚》八十七，《御覽》九百七十一。）
　　宛洛少年，邯鄲遊士。（《文選·曹植名都篇》註「袁淑效曹植白馬篇》註。）裝不及解。（《文選·赭白馬賦》註。）
　　飛匡上下，電往景還。（《文選·江賦》註。）
　　◇　九思
　　九思者，王逸之所作也。逸，南陽人。博雅多覽。讀「楚辭」而傷愍屈原，故為之作解。又以自屈原終沒之後，忠臣介士，遊覽學者，讀《離騷》《九章》之文，莫不愴然，心為悲感，高其節行，妙其麗雅。至劉嚮，王褒之徒，鹹嘉其義，作賦騁辭，以贊其志，則皆列於譜錄，世世相傳。逸與屈原，同土共國，悼傷之情，與凡有異。竊慕嚮、褒之風，作頌一篇，號曰《九思》，以裨其辭，未有解說。故聊敘訓誼焉。辭曰：
　　悲兮愁，哀兮憂，天生我兮當ウ時，被諑譖兮虛獲尤。心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲遊。周八極兮歷九州，求軒轅兮索重華。世既卓兮遠眇眇，握佩玖兮中路躇。羨咎繇兮建典謨，懿風後兮受瑞圖。愍餘命兮遭六極，委玉質兮於泥塗。遽亻章遑兮驅林澤，步屏營兮行丘阿。車︷折兮馬虺頽，蠢悵立兮涕滂沲。思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。呂傅舉兮殷周興，忌<壹否>專兮郢吳虛。仰長嘆兮氣噎結，悒р絶兮舌復蘇。虎兕爭兮於廷中，豺狼鬥兮我之隅，雲霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃。走鬯罔兮乍東西，欲竄伏兮其焉如。念靈閨兮奧重深，願竭節兮隔無由。望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。魂煢煢兮不遑寐，目脈脈兮寤終朝。
　　△逢尤
　　令尹兮，群司兮訁農々，哀哉兮氵屈々，小下兮同流，菽ぱ兮蔓衍，芳{艹囂}兮挫枯。朱紫兮雜亂，曾莫兮別諸。倚此兮岩穴，永思兮窈悠。嗟懷兮眩惑，用志兮不昭。將喪兮玉鬥，遺失兮鈕樞。我心兮煎熬。惟是兮用憂。進惡兮九旬，復顧兮彭務。擬斯兮二蹤，未知兮所投。謠吟兮中{土}，上察兮璇璣。大火兮西睨，攝提兮運低。雷霆兮良磕，雹霰兮霏霏。奔電兮光晃，涼風兮愴凄。鳥獸兮驚駭，相從兮宿棲。鴛鴦兮雍々，狐狸兮[A17C]々。吾兮介特，獨處兮罔依。蛄兮鳴東，蟊{截蟲}兮號西。<蟲>緣兮我裳，入兮我懷。蟲豸兮夾餘，惆悵兮自悲。伫立兮忉怛，心結糹骨兮折摧。
　　△怨上
　　周徘徊兮漢渚，求水神兮靈女。嗟此國兮無良，媒女詘兮訁連訁婁。安雀裂兮嘩訁。鴝鵒鳴兮聒餘，抱昭華兮寶璋。欲鬻兮莫取，言旋邁兮北徂。叫我友兮配耦，日陰а兮未光。闃肖窕兮靡睹，紛載驅兮高馳。將諮詢兮皇羲，遵河臯兮周流。路變易兮時乖，瀝滄海兮東遊。沐盥浴天池，訪太昊兮道要。雲靡貴兮仁義，志欣樂兮反徵。就周文兮岐，秉玉英兮結誓。日欲暮兮心悲，惟天祿兮不再。背我信兮自違，逾隴淮兮渡漠。過桂車兮合黎，赴昆山兮。從邛遨兮棲遲，允玉液兮止渴。嚙芝華兮療饑，居廓兮鮮疇，遠梁昌兮幾迷，望江漢兮氵若，心緊[B123]兮傷懷，時出々兮旦旦，塵莫莫兮未。憂不暇兮寢食，吒增嘆兮如雷。
　　△疾世
　　哀世兮錄々，訁戔々兮嗌喔。衆多兮阿媚，靡兮成俗。貪枉兮黨比，貞良兮煢獨。鵠竄兮枳棘，鵜集兮帷幄。{艹}{艹絮}兮青蔥，稿本兮萎落。睹斯兮偽惑，心為兮隔錯。逡巡兮圃藪，率彼兮畛陌。川𠔌兮淵淵，山{自山}兮{山各}々。叢林兮，株榛兮嶽嶽。霜雪兮ㄘ氵豈，冰凍兮冫各冫。東西兮南北，罔所兮歸薄。庇蔭兮枯樹，匍匐兮岩石。蜷兮寒局數，獨處兮志不申。年齒盡兮命迫促，魁壘擠摧兮常睏辱。含憂強老兮愁不樂，須發苎悴兮飄鬢白。思靈澤兮一膏沐，懷蘭英兮挹瓊若。待天明兮立躑躅，雲蒙蒙兮電倏爍，孤雌驚兮鳴，思怫鬱兮肝切剝，忿ぉ悒兮孰訴告。
　　△憫上
　　悼屈子兮遭厄，瀋玉躬兮湘汨。何楚國兮難化，迄於今兮不易。士莫志兮羔裘，競佞諛兮讒鬩。指正義兮為麯，訾玉璧兮為石。鳥雕遊兮華屋，棲兮柴蔟。起奮迅兮奔走，違群小兮訁奚訁句，載青雲兮上升，適昭明兮所處。躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲蕩。越雲漢兮南濟，秣餘馬兮河鼓，雲霓紛紛暗翳，參辰回兮顛倒。逢流星兮問路，顧我指兮從左。徑И{此角}兮直馳，禦者迷兮失軌。遂踢達兮邪造，與日月兮殊道。志閼絶兮安如，哀所求兮不耦。攀天階兮下視，見鄢郢兮舊宇。意逍遙兮欲歸，衆穢盛兮杳杳。思哽飠壹兮詰詘，涕流瀾兮如雨。
　　△遭厄
　　嗟嗟兮悲夫，ゾ亂兮紛，茅絲兮同綜，冠屢兮共糹句。督萬兮侍宴，周邵兮負芻。白竜兮見射，靈龜兮執拘。仲尼兮睏厄，鄒衍兮幽囚。伊餘兮念茲，奔遁兮隱居。將升兮高山，上有兮猴猿。欲入兮深𠔌，下有兮虺蛇。左見兮鳴貝，右睹兮呼梟。惶悸兮失氣，踴躍兮距跳。便旋兮中原，仰天兮增嘆。菅蒯兮{土}莽。葦兮仟眠，鹿蹊兮斷斷。<豸>貉兮覃々，鷂兮軒軒。鶉鵪兮甄甄，哀我兮寡獨。靡有兮齊倫，意欲兮瀋吟。迫日兮黃昏，玄鶴兮高飛。曾逝兮青冥，兮喈喈。山鵲兮嚶嚶，鴻鸕兮振翅。歸雁兮於徵，吾志兮覺悟。懷我兮聖京，垂屣兮將起，主兮碩明。
　　△悼亂
　　惟昊天兮昭靈，陽氣發兮清明。風習習兮和暖，百草萌兮華榮。堇荼茂兮扶疏，蘅芷雕兮瑩冥，愍貞良兮遇害，將大折兮碎糜。時混混兮澆飠贊，哀當世兮莫知。覽往昔兮俊彥，亦詘辱兮係纍。管束縛兮桎梏，百貨易兮傅賣。遭桓繆兮識舉，纔德用兮列施。且從容兮自慰，玩琴書兮遊戲。迫中國兮迮狹，吾欲之兮九夷。五嶺兮嵯峨，觀浮石兮崔嵬，陟丹山兮炎野，屯餘車兮黃支。就祝融兮稽疑，嘉己行兮無為。乃回兮北逝，遇神兮宴矣，欲靜居兮自娛，心愁兮不能。放餘轡兮策駟，忽飆騰兮浮雲。蹠飛杭兮越海，從安期兮蓬萊。緣天梯兮北上，登太一兮王臺。使素女兮鼓簧，乘戈和兮謳謠。聲敫訁兆兮清和，音晏衍兮要淫。鹹欣欣兮酣樂，餘眷眷兮獨悲。顧章華兮太息，志戀戀兮依依。
　　△傷時
　　天兮清涼，玄氣兮高朗。北風兮潦冽，草木兮蒼唐。尹兮噍噍，即蛆兮穰穰。歲忽忽兮惟暮，餘感時兮凄愴。傷俗兮泥濁，蒙蔽兮不章。寶彼兮沙礫，捐此兮夜光。椒瑛兮涅污，{艹}耳兮充房。攝衣兮緩帶，操我兮墨陽。升車兮命僕，將馳兮四荒。下堂兮見蠆，出門兮觸蜂。巷有兮蚰蜓，邑多兮螳螂。睹斯兮嫉賊，心為兮切傷。亻免念兮子胥，仰憐兮比幹。投劍兮脫冕，竜屈兮蜿巽。潛藏兮山澤，匍匐兮叢攢。窺見兮溪澗，流水兮。黿鼉兮欣欣，鮎兮延延。群行兮上下，駢羅兮列陳。自恨兮無友，特處兮煢煢。鼕夜兮陶陶，雨雪兮冥冥。神光兮，鬼火兮熒熒。德兮睏控，愁不聊兮遑生。紆兮鬱鬱，惡所兮寫情。
　　△哀歲
　　陟玉巒兮逍遙，覽高岡兮，桂樹列兮紛敷，吐紫華兮布條。實孔鸞兮所居，今其集兮惟，烏鵲驚兮啞啞，餘顧瞻兮怊怊。彼日月兮閭昧，障覆天兮氛。伊我後兮不聰，焉陳誠兮效忠。攄羽翮兮超俗，遊陶遨兮養神。乘六蛟兮蜿蟬，遂馳騁兮升雲。揚彗光兮為旗，秉電策兮為鞭。朝晨發兮鄢郢，食時至兮增泉。繞麯阿兮北次，造我車兮南端。謁玄黃兮納贄，崇忠貞兮彌堅。歷九宮兮遍觀，睹秘藏兮寶珍。就傅說兮騎竜，與織女兮合婚。舉天兮掩邪。彀天弧兮射姦。隨真人兮翺翔，食元氣兮長存。望太微兮穆穆，睨三階兮炳分。相輔政兮成化，建烈業兮垂勳。目瞥瞥兮西沒，道遐迥兮阻嘆，志畜積兮未通，悵敞罔兮自憐。
　　△守志
　　亂曰：天庭明兮雲霓藏，三光郎兮鏡萬方。斥蜥蜴兮進龜竜，策謀從兮翼機衡。配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮水為雙。（《楚辭》。）
　　◇　楚辭章句敘
　　敘曰，昔者孔子，睿聖明吉。天生不群，定經術，刪《詩》、《書》，正禮樂，製作《春秋》，以為後王法。門人三千，罔不昭達。臨終之日，則大義乖而微言絶。其後周室衰微，戰國並爭，道德陵遲，譎詐萌生。於是楊、墨、鄒、孟、孫、韓之徒，各以所知，著造傳記，或以述古，或以明世。而屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依詩人之義而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時暗亂，不見省納，不勝憤懣，遂復作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。至於孝武帝，恢廓道訓，使淮南王安作《離騷經章句》，則大義粲然。後世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙慮，纘述其詞。逮至劉嚮，典校經書，分為十六捲。孝章即位，深弘道藝。而班固、賈逵，復以所見，改易前疑，各作《離騷經章句》。其餘十五捲，闕而不說。又以「壯」為「狀」，義多乖異，事不要括。今臣復以所識所知，稽之舊章，合之經傳，作十六捲《章句》。雖未能究其微妙，然大指之趣，略可見矣。且人臣之義，以忠正為高，以伏節為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨於浮江，比幹不悔於剖心，然後忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，此誠絶世之行，俊彥之英也。而班固謂之露纔揚己，競於群小之中；怨恨懷王，譏刺椒蘭，苟欲求進，強非其人；不見容納，忿恚自瀋，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷、叔齊讓國守分，不食周粟，遂餓而死，豈可復謂有求於世而怨望哉！且詩人怨主刺上，曰「嗚呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳」，風諫之語，於斯為切。然仲尼論之，以為大雅。引此比彼，屈原之詞，優遊婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為露纔揚己，怨刺其上，強非其人，殆失厥中矣。夫《離騷》之文，依托《五經》以立義焉。「帝高陽之苗裔」，則厥初生民，時惟薑原也。「紉秋蘭以為佩」，則將翺將翔，佩玉瓊琚也。「夕攬洲之宿莽」，則《易》潛竜忽用也。「駟玉虯而乘」，則時乘六竜以禦天也。「就重華而嫩詞」，則《尚書》咎繇之謀謨也。「登昆侖而涉流沙，則《禹貢》之敷土也。故智彌盛者其言博，纔益多者其識遠。屈原之詞，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。
　　◇　離騷經
　　《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，决定嫌疑。出則監察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經》。離，別也。騷，愁也。經徑也。言己放逐離別，忠心愁思，獨依道徑，以風諫君也。故上述唐、虞、三後之製，下序桀、紂、羿、澆之敗，冀君覺悟，反於正道而還己也。是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絶齊交。又使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死於秦。其子襄王，復用讒言，遷屈原於江南。屈原放在草野，復作《九章》，援天引聖，以自證明。終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自瀋而死。《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君，宓妃佚女，以譬賢臣；虯竜鸞鳳，以托君子；飄風雲霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
　　△九歌
　　九歌者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之麯，上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以風諫。故以其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉。
　　△天問
　　《天問》者，屈原之所作也。何不言「問天」？天尊，不可問，故曰「天問」也。屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊，仰天嘆息。見楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋亻亻危，及古賢聖怪物行事，周流罷倦，休息其下。仰見圖畫，因書其壁，何而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思。楚人哀惜屈原，因共論述。故其文義不次序雲爾。
　　敘曰：昔屈原所作，凡二十五篇。世相教傳，而莫能說《天問》，以其文義不次，又多奇怪事。自太史公口論道之，多所不逮。至於劉嚮、揚雄，援引傳記以解說之，亦不能詳悉。所闕者衆，日無聞焉。既有□。（一作解。）詞，（一作說。）乃復多連蹇其文。□□□Е其說。故厥義不昭，徵指不皙，自遊覽者，靡不苦之而不能照也。今則稽之舊章，合之經傳，以相發明。為之符驗，章决句斷，事事可曉，俾後學者，永無疑焉。
　　△九章
　　《九章》者，屈原之所作也。屈原放於江南之野，思君念國，憂心罔極。故復作《九章》。章者，著也，明也。言己所陳忠信之道，甚著明也。卒不見納，委命自瀋。楚人惜而哀之。世論其詞，以相傳焉。
　　△遠遊
　　《遠遊》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世，上為讒佞所譖毀，下為俗人所睏極，章皇山澤，無所告訴。乃深惟元一，修執恬漠，思欲濟世，則意中憤然，文采鋪發，遂敘妙思，托配仙人，與俱遊戲，周歷天地，無所不到，然猶懷念楚國，思慕舊故。忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。
　　△卜居
　　《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性，而見嫉妒。念讒佞之臣，承君順非，而蒙富貴，己執忠直，而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之傢，稽問神明，决之蓍龜，卜己居世，何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑，故曰「卜居」也。
　　△漁父
　　《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江湘之間，憂愁嘆吟，儀容變易，而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂，時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭，以相傳焉。
　　△九辯
　　《九辯》者，楚大夫宋玉之所作也。辯者，變也，謂陳道德以變說君也。九者，陽之數，道之綱紀也。故天有九星以正機衡，地有九州以成萬邦，人有九竅以通精明。屈原懷忠貞之性，而被讒邪，傷君暗蔽，國將危亡，乃援天地之數，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之頌，以諷諫懷王，明己所言，與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志。至於漢興，劉嚮，王褒之徒，鹹悲其文，依而作詞，故號為《楚詞》，亦采其九，以立義焉。
　　△招魂
　　《招魂》者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽。外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而遠之也。
　　△大招
　　《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流九年，憂思煩亂，精神越散，與形離別，恐命將終，所行不遂。故憤然大招其魂，盛稱楚國之樂，崇懷襄之德，以比三王，能任用賢，公卿明察，能薦舉人，宜輔佐之，以興至治，因以諷諫，達己之志也。
　　△惜誓
　　《惜誓》者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王，與己信約，而復背之也。古者君臣將共為治，必以信誓相約，然後言乃從而身以親也。蓋刺懷王有始而無終也。
　　△招隱士
　　《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王博雅好古，招懷天下俊偉之士，自八公之徒，鹹慕其德而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從。故或稱小山，或稱大山，其義猶詩有《小雅》《大雅》也。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文升天乘雲，役使百神，似若仙者，雖身瀋沒，名德顯聞，與隱處山澤無異。故作《招隱士》之賦，以章其志也。
　　△七諫
　　《七諫》者，東方朔之所作也。諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。古者人臣三諫不從，退而待放。屈原與楚同姓，無相去之義，故加為七諫，殷勤之意，忠厚之節也。或曰七諫者，法天子有爭程七人也。東方朔追憫屈原。故作此辭，以述其志，所以昭忠信、矯麯朝也。
　　△哀時命
　　《哀時命》者，嚴夫子之所作也。夫子名忌，與司馬相如俱好辭賦，客遊於梁，孝王甚奇重之，忌哀屈原受性忠貞，不遭明君而遇暗世，斐然作辭，嘆而述之。故曰《哀時命》也。
　　△九懷
　　《九懷》者，諫議大夫王褒之所作也。懷者，思也。言屈原思見放逐，猶思念其君，憂國傾危，而不能忘也。褒讀屈原之文。嘉其溫雅，藻采敷衍，執握金玉，委之污瀆，遭世溷濁，莫之能識，追而愍之。故作《九懷》以裨其詞。史官錄第，遂列於篇。
　　△九嘆
　　《九嘆》者，護左都水使者光祿大夫劉嚮之所作也。嚮以博古敏達，典校經書，辯章舊文。追念屈原忠信之節。故作《九嘆》嘆者，傷也，息也。言屈原放在山澤，猶傷念君，嘆息無已，所謂贊賢以輔志，騁詞以曜德者也。（已上十八篇，並《楚辭》。）
　　◇　折武論
　　苞含六藝，遊覽百傢，用道德為弓弩，□仁義為鎧甲。（《書鈔》）



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