鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
“鲁人”，指鲁国的当权派。“为”，就是改建。“长府”，指装财货的仓库，实为鲁国库名。“仍旧贯”，“仍”，就是因袭；“旧”，以前；“贯”就是习惯。鲁国当权派要改建国库，闵损说：还是按旧例吧，何必改建呢？为什么不主张改建国库呢？事情是这样的：鲁昭公曾以长府为据点攻打过季氏，季氏将鲁昭公赶走以后，就想改建长府，以防止鲁国公室反攻。所以改建国库这一举动实际暗藏了季氏犯上作乱的野心。闵子骞说不必改建国库，其实是对季氏的批判。另外，改建国库势必劳民伤财。孔子说，像闵子骞这样的人，一般是不轻易发表评论的，他说的话都是从心中发出来的。“中”是指心中。这段话既展现了孔子对闵损的称赞，也从侧面反映了孔子对季氏的批评态度。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
“由”，子路。瑟是琴的一种，七弦为琴，二十五弦为瑟。“奚”当为什么讲，“为”，这里指弹奏。孔子说，子路弹琴，为什么跑到我孔丘门前来弹呢？孔子的意思并不是责备子路弹琴，孔子在子路琴声里面听出了杀伐之声，而不合于中和之旨，所以他才说出这样的话。弟子们听到老师批评子路，就不尊敬子路了。 于是孔子又说：子路是已经登堂了，只不过还没有入室而已。“堂”就是正厅，“室”是内室。孔子是用堂与室来比喻学问、德行的层次。他说子路已进入儒家的大殿了，已懂得了儒家阳刚正大之理，但还没有进入儒家的内室，通晓儒家精深的义理，也就是说子路已至广大，但还没有尽精微。这段话一方面让我们知道子路在学问上的造诣，也让我们知道要正确评价一个人，不能因为他的一点不是就对他全盘否定。另外，“升堂入室”这个成语我们至今还在使用。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
师，颛孙师，字子张。商，卜商，字子夏。“师与商”就是子张和子夏。子贡问，子张和子夏，哪个更贤德？孔子说，子张过，子夏不及。子张这个人，好高骛远，比较张扬，而子夏很拘谨、内敛，很笃信。一个是放，一个是收；一个是狂，一个是狷。孔子说，这两个人啊，一个太过，一个不及。听了这个话，子贡就认为“过”比“不及”好，多总比少好，就问：这么说来子张要更好一点吗？孔子说，过犹不及，超过了和没达到一样，皆不中道。就和吃饭一样，吃到肚子胀和没吃饱，哪个好一些啊？其实都不好。孔子认为“过”也不好，过，接近于狂了，孔子是很讨厌狂的。这段话既让我们看到子张和子夏性格的差异，又让我们更进一步认识中庸的重要性。“过犹不及”也是我们今天的常用词，现代汉语里有许多常用词都出自经典，足见经典对我们民族的重要影响。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也！”
孔子一一评说弟子，这里是在评说政事科里的冉有了。季氏的富有居然超过了周公。周公是天子之臣，季氏是诸侯之臣，诸侯之臣比天子之臣还富有，肯定有问题。季氏瓜分鲁国，聚敛财富，当时冉有是季氏家臣，冉有还去帮他搜刮钱财，为他增加财富，孔子对此很气愤。他说：“非吾徒也。”表示和冉有断绝关系：这不是我的徒弟，我没有这样的徒弟。弟子们，对这样的人，你们敲着鼓去攻击他都是可以的。这句话有两层意思，一方面，孔子要表达他对冉有的行为的愤怒，另一方面又不愿冉有如此，还是希望能改变他。孔子说“非吾徒”、“鸣鼓攻之”，都是表示他对冉有的行为的愤怒。但他叫弟子“鸣鼓攻之”，实际也是让弟子们去劝导冉有，不要让冉有进一步堕落下去。所以在严厉的言辞背后是孔子对弟子的深深关爱。
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