|
|
杂文 》 守望的距離 》
第57節：人生貴在行胸臆2
周國平 Zhou Guoping
在一處他說："世人所難得者唯趣"，尤其是得之自然的趣。他舉出童子的無往而非趣，山林之人的自在度日，愚不肖的率心而行，作為這種趣的例子。然後寫道："自以為絶望於世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。"憑真性情生活是趣，因此遭到全世界的反對又是趣，從這趣中更見出了怎樣真的性情!
另一處談到人生真樂有五，原文太精彩，不忍割愛，照抄如下：
"目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚，一快活也。堂前列鼎，堂後度麯，賓客滿席，男女交舄，燭氣熏天，珠翠委地，皓魄入帳，花影流衣，二快活也。篋中藏萬卷書，書皆珍異。宅畔置一館，館中約真正同心友十餘人，人中立一識見極高，如司馬遷、羅貫中、關漢卿者為主，分曹部署，各成一書，遠文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數人，遊閑數人，泛傢浮宅，不知老之將至，四快活也。然人生受用至此，不及十年，傢資田産蕩盡矣。然後一身狼狽，朝不謀夕，托鉢歌妓之院，分餐孤老之盤，往來鄉親，恬不知恥，五快活也。"
前四種快活，氣象已屬不凡，誰知他筆鋒一轉，說享盡人生快樂以後，一敗塗地，淪為乞丐，又是一種快活！中郎文中多這類飛來之筆，出其不意，又順理成章。世人常把善終視作幸福的標志，其實經不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無幸福可言。若從人生過程看，一個人衹要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對於一個洋溢着生命熱情的人來說，幸福就在於最大限度地窮盡人生的各種可能性，其中也包括睏境和逆境。極而言之，樂極生悲不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩穩當當，也平平淡淡，那纔是白活了一場。
中郎自己是個充滿生命熱情的人，他做什麽事都興致勃勃，好像不要命似的。愛山水，便說落雁峰"可值百死"。愛朋友，便嘆"以友為性命"。他知道"世上希有事，未有不以死得者"，值得要死要活一番。讀書讀到會心處，便"燈影下讀復叫，叫復讀，僮僕睡者皆驚起"，真是忘乎所以。他愛女人，坦陳有"青娥之癖"。他甚至發起懶來也上癮，名之"懶癖"。
關於癖，他說過一句極中肯的話："餘觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。若真有所癖，將沉湎酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宦賈之事。"有癖之人，哪怕有的是怪癖惡癖，終歸還保留着一種自己的真興趣真熱情，比起那班名利俗物來更是一個活人。當然，所謂癖是真正着迷，全心全意，死活不顧。譬如巴爾紮剋小說裏的於洛男爵，愛女色愛到財産名譽地位性命都可以不要，到頭來窮睏潦倒，卻依然心滿意足，這纔配稱好色，那些衹揩油不肯作半點犧牲的偷香竊玉之輩是不夠格的。
四
一面徹悟人生的實質，一面滿懷生命的熱情，兩者的結合形成了袁中郎的人生觀。他自己把這種人生觀與儒傢的諧世、道傢的玩世、佛傢的出世並列為四，稱作適世。若加比較，儒傢是完全入世，佛傢是完全出世，中郎的適世似與道傢的玩世相接近，都在入世出世之間。區別在於，玩世是入世者的出世法，懷着生命的憂患意識逍遙世外，適世是出世者的入世法，懷着大化的超脫心境享受人生。用中郎自己的話說，他是想學"凡間仙，世中佛，無律度的孔子"。
明末知識分子學佛參禪成風，中郎是不以為然的。他"自知魔重"，"出則為湖魔，入則為詩魔，遇佳友則為談魔"，捨不得人生如許樂趣，絶不肯出世。況且人衹要生命猶存，真正出世是不可能的。佛祖和達摩捨太子位出傢，中郎認為是沒有參透生死之理的表現。他批評道："當時便在傢何妨，何必掉頭不顧，為此偏枯不可訓之事?似亦不圓之甚矣。"人活世上，如空中鳥跡，去留兩可，無須拘泥區區行藏的所在。若說出傢是為了離生死，你總還帶着這個血肉之軀，仍是跳不出生死之網。若說已經看破生死，那就不必出傢，在網中即可作自由跳躍。死是每種人生哲學不可回避的根本問題。中郎認為，儒道釋三傢，至少就其門徒的行為看，對死都不甚了悟。儒生"以立言為不死，是故著書垂訓"，道士"以留形為不死，是故鍛金煉氣"，釋子"以寂滅為不死，是故耽心禪觀"，他們都企求某種方式的不死。而事實上，"茫茫衆生，誰不有死，墮地之時，死案已立。"不死是不可能的。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：自序 | 第2節：未經省察的人生沒有價值 | 第3節：幸福的悖論1 | | 第4節：幸福的悖論2 | 第5節：幸福的悖論3 | 第6節：每個人都是一個宇宙1 | | 第7節：每個人都是一個宇宙2 | 第8節：每個人都是一個宇宙3 | 第9節：自我二重奏1 | | 第10節：自我二重奏2 | 第11節：自我二重奏3 | 第12節：失去的歲月1 | | 第13節：失去的歲月2 | 第14節：探究存在之謎1 | 第15節：探究存在之謎2 | | 第16節：永遠未完成 | 第17節：悲觀·執著·超脫1 | 第18節：悲觀·執著·超脫2 | | 第19節：悲觀·執著·超脫3 | 第20節：有意義的徒勞1 | 第21節：有意義的徒勞2 | | 第22節：有意義的徒勞3 | 第23節：有意義的徒勞4 | 第24節：有意義的徒勞5 | |
|
第 [I] II [III] 頁
|
|
|