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随笔 》 四棵樹 》
57節：關於人性的思考
劉心武 Liu Xinwu
關於人性的思考
那天友人來村，我們聊到人性問題。 現在一般人口中的“人性”都指正面的秉性，“人性化（設計、服務）”、“人 性的光輝”、“沒有人性”、“滅絶人性”……這些話語裏的“人性”都衹具有正面 內涵。其實，依我看來，人性是極其復雜、詭譎的東西，良知（良心）、善、感 恩、善解人意、同情心、惻隱心、愛與被愛、見義勇為、捨生取義……固然是人 性，嫉妒、貪欲、霸道、自私、吝嗇、偏狹、惡毒……這些負面的東西也是人性， 而且人性也並非衹由善、惡的黑白兩極的對立板塊構成，人性中實在有着非常寬 闊的灰色區域，這區域裏有微光閃爍，也有雲遮霧罩，比如仇恨，就很難簡單地 往人性善或者人性惡裏歸併，再比如生的欲望死的恐懼，在一般俗人的平淡俗世 生活裏，你就很難說這種東西究竟是善還是惡。 儘管中外的哲學家多有論及人性的言論甚至著作，但真正把人性闡釋透徹的 似乎很少，英國休謨的《人性論》我讀後很失望，總覺得他分析的還並不是人性 的核心，還衹停留在人與社會的互動關係研究的層面上。後來有心理學、精神分 析學甚至論情感的學問出現，它們接近甚至部分進入了人性領域，但也還都不能 夠稱之為人性學。 我覺得藝術創作倒能比較深入地探取到人性的核心，尤其文學，中外古今文 學流派多矣，時下文學更呈多元狀態，我最心儀的是探究人性的這一元，比如魯 迅先生的小說，《弟兄》是寫人性最成功的一篇，但奇怪的是似乎所有的魯迅研 究專傢都對這篇非常地輕視，我以為現在應該有人專門為這一篇來做研究，寫出 有分量的研究文章。還有李人的《死水微瀾》，雖然也有人評論，有人覺得這 部長篇小說情節上戲劇性強，加以改編（川劇、話劇、電影、電視劇），但似乎 很少人註意到，這是中國現代文學裏寫人性最出色的長篇小說。 寫人性，寫善寫惡，寫見利忘義寫捨生取義都不難，難的是寫人性中的灰色 部分，寫壓抑的部分，寫不自知的部分。朋友說喜歡我的《四牌樓》，感謝！天 下難得是知音。我自己最得意的作品就是《四牌樓》。《四牌樓》探究了人性，其 中《藍夜叉》一章，剛剛出了法譯本，譯者戴鶴白非常喜歡這個作品，就因為它 寫了人性，寫了人性中的灰色領域，而且，充溢着懺悔意識。 我現在深深地意識到，我自己的人性裏有遠比以前覺察到的更寬闊的灰色區 域，而在最深處，有稠釅的惡，我有與基督徒不甚相同但相通的原罪感。我現在 時時提醒自己，要註意壓抑、製約自己人性中的醜惡。所謂高尚，其實應該就是 特別能夠自覺地壓抑自己人性中的陰暗面。我在長篇紀實作品（2003《樹與林同在》 年出了法譯本）裏寫出了自己深深的懺悔：在“文革”的兩派“群衆組織”的惡 鬥中，一天臨時權力機構忽然宣佈與我們那派對立的那派裏的一位女教師，是某 機構“走資派”“伸進群衆組織中的黑手”，立即對其進行隔離審查！我聽到這個 宣佈後，竟高興得跳了起來！因為這等於宣佈了我們對立面那派是錯誤的一派。 那女教師被隔離後，因為不能忍受隨之必然要遭遇到的批鬥，就在一個夜裏趁看 守者打瞌睡，喝敵敵畏自殺了。一個生命的被囚禁和即將被批鬥，竟然會被我這 另一個生命認為是一樁大快事，現在想到我當時的那種心情和表現，我仍很驚 異。你說我在生命的那一時段裏，人性中的什麽東西被調動起來浮升起來膨脹起 來了？現在那女教師已經屈死三十多年了，除了她的至親，誰還記得她？這世界 每天都在死人，誰真覺得別人的生命是珍貴的？清夜捫心，我為當年的欣喜醜態 而愧疚，我覺得這種愧疚可以幫助我在時下的生命時段裏，不至於再讓人性黑暗 角落的污濁再次泛起。 朋友一天來村裏訪我，看到了我的生存狀態。我就這樣承載着自己的全部人 性，包括恥感，罪感，靜靜地活在一隅。我為自己高興的是，我現在可以完全依 着自己的性情生活。我可以不敷衍，可以對不情願的人和事說“不”，也可以在 朋友面前盡情揮灑——那天我在高談闊論中竟從椅子上仰翻，幸而沒有摔壞—— 面對自己的全部人性，我可以欣慰地說：抑惡揚善，自我調控，狀態基本良好。
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