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易类 》 在北大講易經：太易自主管理 》
第57節：第七講 安身立命與自主狀態(5)
殷旵 Yan Chan
上手術臺的時候，本來是要用手術床推着進去，她堅决不讓推，要自己走進手術室，而且是唱着歌，高高興興地走進手術室。並不是說，她馬上就真的好了。動了手術以後，她的癌細胞又轉移到鎖骨裏面。在醫學裏，一旦乳腺癌轉移到鎖骨，那就是致命，但是她還是不放棄。是正氣在支持她，現在她竟然又多活了二十四年。
從電視上看她的那個精神狀態，再活二十四年我認為也沒問題。正氣是命根。非常感謝中央電視臺，經常播放一些很好的電視節目。
這就是真陽給了她正氣，保住了真陽，就保住了正氣；保住了正氣，就是生命的支持力。因為生命的支持力，人的壽命那不是聽天由命，而是真正的自主、自立、自強。這是什麽狀態？
也是天助我也，在講課之前正好看了這麽一段，我非常地感動。為什麽？這是一個非常生動的故事。現在她們組織了一個癌癥俱樂部，凡是患癌癥的都在一起，還挂牌子，這一位是乳腺癌，那一位是什麽癌……都挂着牌子，還唱歌跳舞，她們活的年紀都超過了醫生的判决書。而那些走不出去，或者是得了癌以後，老是提不起精神的，雖然在一起，但她就是提不起精神，以後就再也不來了，為什麽？她真的放棄了。
放棄，還是不放棄？
屯卦裏面有個很特別的現象，第二爻講："屯如，邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞，不字，十年乃字。"
說實在的，《易經》確實不好懂，講了半天不知道在講什麽。實際上呢？"屯如，邅如"，就是跑來跑去，轉悠、轉悠。這是騎着馬的人，騎着馬做什麽呀？年輕人騎着馬，得意洋洋，催馬揚鞭，這個時候是怎麽樣？遠處的人一看，以為是盜賊、土匪來了，但是走近一看，他不是盜賊、土匪，他是來求婚的。古代"匪"與"非"是通用的，不是賊寇，而是來求婚的。但是他求婚的這個女子"貞"，她很正。"不字"，就是我不答應，十年後你再來吧。
這個很有意思，為什麽十年後再來？這裏有一個故事。有一個高中男生，他看上了班裏的一個女同學，寫了一封熱情洋溢的求愛信，但是這個女同學一點面子也不給，把他這封熱情洋溢的信貼到宣傳欄裏面去了。這對男同學的自尊心是不是大大的挫傷？但是這個男同學在一番痛苦的心裏鬥爭以後，終於找到了一個點。找到一個什麽點？我的自尊受到傷害，這是受了一次考驗，真正要自尊還是靠自己，幹脆我現在什麽戀愛都不談，什麽女人都不去看她一眼，幹脆勤奮學習，結果一心考上了湖南大學。要是真正談上了，可能對學習還真是有影響的。
這就是自尊、自重、自礪。如何做到自尊？我認為，這個同學的例子對我們確確實實是很大的啓發。他在痛苦的鬥爭以後，竟然得到這麽一個大的啓發，從此改變了他的命運。現在他在美國，做一傢公司的副總裁，是很得意的了。
再看第三爻。剛纔講的一爻是"匪寇，婚媾"，去求婚沒有求到。也像剛纔講的那個大學生一樣，他沒有去跟那個女生死纏，而是回頭來自己努力。"即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如捨，往吝。"這個地方又是很難懂。"即鹿"，就是他追這個鹿的時候，就在他幾乎要接近這個鹿，馬上就要抓住這個鹿了，就在這個時候，沒有人能想到，那個鹿跑到密林深處了。鹿跑進密林深處以後，他突然想到放棄，不追了。
"君子幾"，""是機敏。他並不是一直追下去，追到底。一般人會想，如果我不追，把那個鹿逮住，回去我無法交差--沒法去求婚。他不是執著、癡迷，而是放棄，因為"往吝"'。"吝"，就是有過失，有危險，再往前追就會有危險。這個地方告訴我們，無論做什麽事要學會放棄，該要放棄的事還是要放棄。
這是自力、自主、自強。剛纔講的那個大學生就是懂得放棄。大學畢業後，他到一個機關工作，是很好的單位。但是有一次，他到親戚傢去，親戚傢養了一匹狼，這匹狼和狗一起養着看傢護院。那匹狼跟狗的樣子很相象，性格也差不多，他就問這是怎麽回事。親戚講，這個狼在幼崽的時候，就跟着狗一起養，所以沒有狼性了。他聽了以後，回去當機立斷--辭職。為什麽呢？他自己專門找能磨練自己的單位求職。哪個單位能夠磨練我，磨練出我的狼性，他就找這種單位求職。結果呢？求職求了幾傢以後，有一個老總聽說他是為這個目的，就收下他了。他是來磨練他的狼性的。你看，什麽時候放棄？什麽時候不放棄？
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【資料來源】當代世界出版社 |
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