|
|
社交礼仪 》 成就你的君子风范：礼乐人生 》
第57节：礼仪传承与当代教育(12)
彭林 Peng Lin
第二，“敬”是礼的核心。《礼记?曲礼》开篇就说“毋不敬”，郑玄说“礼以敬为主”，朱熹认为“毋不敬”是全篇的纲领。我们要求学生：心中要有一个大写的“敬”字，树立严肃恭敬的人生态度，把“敬”字扩大到敬己、敬人、敬业等各个方面。我们还注意将礼与弱势群体等社会问题相联系。《礼记》说：“礼者，自卑而敬人，虽负贩者必有尊也。”即便是挑着担子做小买卖的“负贩者”，同样有做人的尊严，他们依靠自己的辛劳来生活，理应得到社会的尊重。为此，我们要求学生对学校的保安、勤杂工等都要有尊重之心，不要因为他们没有机会接受高等教育、以从事简单而繁重的工作为生而鄙视他们，他们的工作同样是文明社会所不可缺少的。
人文知识教育与人文素质教育不是两张皮，人文知识是人文精神的载体，只有将知识讲透、讲精彩，人文精神才能彰显。而如果离开了知识点的讲授，只讲礼学精神，就会将思想架空。因此，在教学中要很好地处理两者的关系。俗话说“画龙点睛”，首先要把龙画好，点睛之笔是关键之笔，可以赋予龙以生命，画龙与点睛的完美结合，才能收满壁生辉之效。课堂教学也是如此，某些关键之语，看似漫不经心，实际上谈何容易，无一不是费尽心机、绞尽脑汁。这正是我们在教学中苦苦追求的境界。
礼是要践行的，所以《礼记》说：“礼者，履也。”为了让学生在知识和行为上同时有所变化，我们做了若干规定，如上下课时，教师与学生起立，互相鞠躬行礼；学生提问要起立，不能坐在下面歪着身子指手画脚；听课时不得迟到、吃零食等。这些看似对小学生的要求，对大学生实行起来却并不容易。
清乾隆写绘本《圣迹全图》之一页
为了提高教学效果，我们还用学生喜闻乐见的形式，将学生融入课堂教学的氛围之中，提高教学的实效性。例如，在详尽介绍古代礼仪的形式和人文内涵的基础上，让学生根据自己的理解，结合时代特征，来为自己或者社会设计传统与现实相结合的、富有人文精神的成年礼、婚礼、相见礼等；用学到的传统书信知识，给父母、老师、同学写一封格式规范、文字典雅的信件。学生对此表现出极大的兴趣，提出了许多很有创意的方案。
古代的礼书，文古义奥，韩愈就感叹其“难读”。为了把这样一种专门之学转化为大学生都能理解的知识，我花了三年的时间来撰写教材，删繁就简，取精用弘，并且不断改进，每一轮教学周期完成后，我都会总结教学中的得失，包括使用的资料和引证的文献是否合适，学生的水平是否了解，反复改进，力求精益求精。希望能让学生在获得知识的同时，变化气质，涵养德性，提升境界。
（《新清华》2005年10月20日第3版）
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【资料来源】中华书局 |
|
|
| 第1节：礼乐人生前言 | 第2节：礼乐原典与君子人生(1) | 第3节：礼乐原典与君子人生(2) | | 第4节：礼乐原典与君子人生(3) | 第5节：礼乐原典与君子人生(4) | 第6节：礼乐原典与君子人生(5) | | 第7节：礼乐原典与君子人生(6) | 第8节：礼乐原典与君子人生(7) | 第9节：礼乐原典与君子人生(8) | | 第10节：礼乐原典与君子人生(9) | 第11节：礼乐原典与君子人生(10) | 第12节：礼乐原典与君子人生(11) | | 第13节：礼乐原典与君子人生(12) | 第14节：礼乐原典与君子人生(13) | 第15节：礼乐原典与君子人生(14) | | 第16节：礼乐原典与君子人生(15) | 第17节：礼乐原典与君子人生(16) | 第18节：礼乐原典与君子人生(17) | | 第19节：礼乐原典与君子人生(18) | 第20节：礼乐原典与君子人生(19) | 第21节：礼乐原典与君子人生(20) | | 第22节：礼乐文化与人文素养(1) | 第23节：礼乐文化与人文素养(2) | 第24节：礼乐文化与人文素养(3) | |
|
第 [I] II [III] 页
|
|
|