随笔 》 四棵树   》 57节：关于人性的思考      刘心武 Liu Xinwu

　　关于人性的思考
　　那天友人来村，我们聊到人性问题。 现在一般人口中的“人性”都指正面的秉性，“人性化（设计、服务）”、“人 性的光辉”、“没有人性”、“灭绝人性”……这些话语里的“人性”都只具有正面 内涵。其实，依我看来，人性是极其复杂、诡谲的东西，良知（良心）、善、感 恩、善解人意、同情心、恻隐心、爱与被爱、见义勇为、舍生取义……固然是人 性，嫉妒、贪欲、霸道、自私、吝啬、偏狭、恶毒……这些负面的东西也是人性， 而且人性也并非只由善、恶的黑白两极的对立板块构成，人性中实在有着非常宽 阔的灰色区域，这区域里有微光闪烁，也有云遮雾罩，比如仇恨，就很难简单地 往人性善或者人性恶里归并，再比如生的欲望死的恐惧，在一般俗人的平淡俗世 生活里，你就很难说这种东西究竟是善还是恶。 尽管中外的哲学家多有论及人性的言论甚至著作，但真正把人性阐释透彻的 似乎很少，英国休谟的《人性论》我读后很失望，总觉得他分析的还并不是人性 的核心，还只停留在人与社会的互动关系研究的层面上。后来有心理学、精神分 析学甚至论情感的学问出现，它们接近甚至部分进入了人性领域，但也还都不能 够称之为人性学。 我觉得艺术创作倒能比较深入地探取到人性的核心，尤其文学，中外古今文 学流派多矣，时下文学更呈多元状态，我最心仪的是探究人性的这一元，比如鲁 迅先生的小说，《弟兄》是写人性最成功的一篇，但奇怪的是似乎所有的鲁迅研 究专家都对这篇非常地轻视，我以为现在应该有人专门为这一篇来做研究，写出 有分量的研究文章。还有李人的《死水微澜》，虽然也有人评论，有人觉得这 部长篇小说情节上戏剧性强，加以改编（川剧、话剧、电影、电视剧），但似乎 很少人注意到，这是中国现代文学里写人性最出色的长篇小说。 写人性，写善写恶，写见利忘义写舍生取义都不难，难的是写人性中的灰色 部分，写压抑的部分，写不自知的部分。朋友说喜欢我的《四牌楼》，感谢！天 下难得是知音。我自己最得意的作品就是《四牌楼》。《四牌楼》探究了人性，其 中《蓝夜叉》一章，刚刚出了法译本，译者戴鹤白非常喜欢这个作品，就因为它 写了人性，写了人性中的灰色领域，而且，充溢着忏悔意识。 我现在深深地意识到，我自己的人性里有远比以前觉察到的更宽阔的灰色区 域，而在最深处，有稠酽的恶，我有与基督徒不甚相同但相通的原罪感。我现在 时时提醒自己，要注意压抑、制约自己人性中的丑恶。所谓高尚，其实应该就是 特别能够自觉地压抑自己人性中的阴暗面。我在长篇纪实作品（2003《树与林同在》 年出了法译本）里写出了自己深深的忏悔：在“文革”的两派“群众组织”的恶 斗中，一天临时权力机构忽然宣布与我们那派对立的那派里的一位女教师，是某 机构“走资派”“伸进群众组织中的黑手”，立即对其进行隔离审查！我听到这个 宣布后，竟高兴得跳了起来！因为这等于宣布了我们对立面那派是错误的一派。 那女教师被隔离后，因为不能忍受随之必然要遭遇到的批斗，就在一个夜里趁看 守者打瞌睡，喝敌敌畏自杀了。一个生命的被囚禁和即将被批斗，竟然会被我这 另一个生命认为是一桩大快事，现在想到我当时的那种心情和表现，我仍很惊 异。你说我在生命的那一时段里，人性中的什么东西被调动起来浮升起来膨胀起 来了？现在那女教师已经屈死三十多年了，除了她的至亲，谁还记得她？这世界 每天都在死人，谁真觉得别人的生命是珍贵的？清夜扪心，我为当年的欣喜丑态 而愧疚，我觉得这种愧疚可以帮助我在时下的生命时段里，不至于再让人性黑暗 角落的污浊再次泛起。 朋友一天来村里访我，看到了我的生存状态。我就这样承载着自己的全部人 性，包括耻感，罪感，静静地活在一隅。我为自己高兴的是，我现在可以完全依 着自己的性情生活。我可以不敷衍，可以对不情愿的人和事说“不”，也可以在 朋友面前尽情挥洒——那天我在高谈阔论中竟从椅子上仰翻，幸而没有摔坏—— 面对自己的全部人性，我可以欣慰地说：抑恶扬善，自我调控，状态基本良好。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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