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道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子 》
第57節：走出貪欲的迷宮(5)
吳建雄 Wu Jianxiong
偶爾做幾天英雄，你還真別把它太當一回事，別三分顔色上大紅，還真以為你真是個角兒。英雄是個長時間的體力活，如果是為了名利，那你可就成了個徹頭徹尾的假英雄了。可世人總是對名聲有種迷誤，瞧瞧人傢南伯子綦是怎麽感慨的。
南伯子綦靠着幾案安靜地坐着，仰着頭慢慢地吐氣。顔成子進來看見後說："先生，你真了不起啊！人的形體固然可以像枯槁的骸骨一樣，難道心靈也可以像死灰一樣嗎？" 南伯子綦說："以前我住在山林洞穴裏。那時，齊太公田禾曾來看望我，而事後齊國的民衆為此再三嚮他祝賀。我必定是先有名聲，所以他纔知道我；而我的名聲必定是過於張揚了，所以他能利用我的名聲，要是我沒有名聲。他怎麽能知道我呢？假如我不是名聲張揚於外，他又怎麽能夠利用我的名聲呢？我同情自我迷亂而失卻真性的人，又同情那些很容易同情別人的人，還同情那些同情人們的同情者，從那以後我便一天天遠離人世沉浮，從而達到心如死灰的境界。"
真正的英雄應該是淡泊明志的。"無求，無失，無棄"和"不以物易"纔是英雄本色。
孔子去到楚國，楚王設宴邀請孔子，孫叔敖拿着酒器站立一旁，市南宜僚把酒灑在地上作為祭禱，說："古時候的人在這麽莊重的情況下總要說一說話。"孔子說："我早就聽人傢說過，世界上有一種不用言談的言論，但我自己卻從不曾說過，今天我就說兩句吧。還記得市南宜僚從容不迫地玩弄彈丸，就使兩傢的危難得以解脫；孫叔敖運籌帷幄，結果敵國不敢對楚國用兵，而楚國得以停止徵戰。我是多麽希望有長長的嘴舌來說上幾句呀！" 市南宜僚和孫叔敖解决問題的辦法可以被稱作不是辦法的辦法，孔子說的話也可以被稱為不用言辭的言論，所謂的循道所得，歸結到一點就是回到道的原始統一的狀態。你說的言語要是能夠停留在他人的才智所不及的境域，這就是最了不起的了。
大道是混沌同一的，而每個人對大道的體會卻不一樣；才智所不能通曉的知識，就算再多的辯解也無法一一列舉。即使是名聲像儒傢、墨傢那樣顯赫的人，也常因他們的強不知以為知而而招致兇禍。所以，大海不拒絶嚮東的流水，就成就了博大之最；聖人包容天地萬象，恩澤施及天下百姓，而百姓卻不知道他們的姓名。他們生前沒有爵祿，死後沒有謚號，財物不曾彙聚，名聲不曾樹立，是真正偉大的人！狗不會因為會叫就被人說成是好狗，人不會因為會說話就被當成是賢能，更不用說成就大業的人了！有心求取偉大反倒不足以算是偉大，更不用說是修養心性、隨順自然的了！沒有什麽比天地更大了，而天地從不會求取什麽，它纔是最完備的。偉大而又完備的人，沒有追求，沒有喪失，沒有捨棄，不會因為外物而改變本性，返歸自己本性就會沒有窮盡，遵循亙古不變的規律也就會沒有矯飾，這纔是偉大的人的真性情。
英雄應該像大海一樣能包容與自己不同的觀點，不求名利，衹求為百姓造福。海之所以大，正是它能包容千萬條小溪流。不要忽視不起眼的小溪流，真正的英雄應該懂得如何壯大自己的力量。
接着，莊子又鄭重提出英雄的作用。
子綦將八個兒子排列好，叫來算命師傅九方，說："你給我這八個兒子看看相，看誰最有福氣。"九方看了一下，說："這個孩子最有福氣。"子綦頓時驚喜道："他怎麽最有福氣呢？"九方回答："將會跟國君一道飲食，終其一生。"子綦一聽，臉色都變了，淚流滿面地說："天呀，我兒子為什麽會被弄到這樣的絶境呢！"九方說："跟國君一道飲食，恩澤將施及三族，何況父母啊！這可是好事，光宗耀祖呢。如今你聽了這件事竟然泣不成聲，這是要拒絶即將降臨的福祿啊！你的兒子倒是有福氣，而你這個做父親的卻是沒這個福分了。"
子綦說："你怎麽可能知道呢。難道真的有福氣嗎？享盡酒肉，衹不過從口鼻進到肚腹裏，又哪裏知道這些酒肉從什麽地方來呢？我沒有牧羊，結果羊卻出現在我屋子的西南角；我不喜好打獵，而鵪鶉卻出現在我屋子的東南角。為什麽你不覺得這種現象是奇怪呢？我和我的兒子一起去遊樂的地方衹在於天地之間。我跟他同樂於天，求食於地；我不和他求取功名，不和他出謀劃策，不和他標新立異，我衹想和他一道順應天地的實情，一道順應自然，不為外面的事物所左右。可現在，我卻得到了世俗的回報啊！大凡有了怪異的徵兆必定會有怪異的行為，實在是危險啊。這不是我和我兒子的罪過，大概是上天降下的罪過！天要禍害我的兒子，我沒有辦法去抵抗，因此我泣不成聲。"
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