作家评传 》 紀念王小波辭世十周年：王小波十年祭   》 第57節：王小波作品暨小說集《黃金時代》研討會紀要(1)      李銀河 Li Yinhe

　　王小波作品暨小說集《黃金時代》研討會紀要
　　李銀河整理
　　1994年9月28日上午9∶30，王小波作品暨小說集《黃金時代》研討會在華夏出版社二樓會議室召開。與會者有著名文學評論傢及報社記者近20人，會議由華夏出版社編輯（《黃金時代》一書責編）趙潔平主持，副總編輯林建初出席了會議。
　　以下為研討會發言摘要：
　　第一部分：主題發言
　　白燁（中國社會科學出版社）：
　　王小波的《黃金時代》是一部奇特的作品，它與當前流行的作品决然不同，以新的眼光、新的方式表現了新的意味。
　　談三點印象式的觀感：
　　1、反諷的方式：這本書中的主人公王二，就他所處的那個年代來看，可能是“垮掉”派，不能算是好孩子。但他追求個人自由和反媚俗的行為方式，卻反射出了時代本身的荒謬；這樣就使“垮”與“壞”具有了另外的意義；另外，作品裏對“性”的描寫，又構成了對滲透意識形態的愛情的一種反諷，寫出了生活本身的復雜性。
　　2、喜劇的心態：這本書在看取歷史與現實的態度上，超脫，隨意，嘲諷的意味處處顯現，具有一種玩歷史於股掌之上的傾嚮，這種意識比正劇意識和悲劇意識更為獨特，也更為重要。
　　3、放達的語言：作品的語言與作品的內藴相得益彰，機警而內含詼諧，粗俗而富於理趣，自由放達中充滿了感覺的靈動與理性的聰穎，可讀而又可思，從而使語言本身構成了一種表現對象。
　　朱偉（《人民文學》）：
　　這本書很有意思。記得1989年我就看過書稿，當初看了印象很深刻，如果當時能發表，對整個文學界都會起很大作用。
　　王小波寫的是自己的生活和感受。我也當過知青，但在我看來，所有寫知青的書都很假，像梁曉聲的小說就是這樣。王小波寫的知青生活是真實的。文學理論界正在討論“新體驗”和“新感覺”，王的小說就是這類理論的現實表現。
　　王小波的小說在表面層次很好讀。他貼近自己的感受，不故作高深狀，也不故作平庸狀，是很本色的。建國以來大多數文學作品總是被意識形態牽着走，作傢不寫自己的感覺，不願面對自己的感覺，怕人說自己沒有深度。
　　蔣原倫（《文藝報》）：
　　這部小說在臺灣得奬，我覺得不僅在臺灣，在大陸也應該得大奬。從文體上看，內容粗魯，但一開始看馬上就進入了。時間上掌握得很好，跳躍、交合非常自然。我看有兩種可能性，一種可能作者是有意識的，另一種可能是作者進入了寫作的無意識狀態。敘事時間間隔20年，但作者在兩個時間點之間跳躍沒有留下任何痕跡。有別的作傢也做過這種嘗試，但沒有這麽成功過。也正因為小說能在時間上跳躍自如，反諷的效果就出來了。
　　本書的另一個特色是把性大膽直露、不媚俗地寫出來。歷史上，官方意識形態對性的描寫永遠是要束縛的，而文學永遠要衝破這種束縛。中國的小說受意識形態影響很大，王小波的小說撇開了意識形態，按自己的體驗寫。這種新體驗是成功的。
　　興安（《北京文學》）：
　　王小波的小說對新體驗理論有藉鑒作用。尤其是敘述角度和人稱的變化。在《革命時期的愛情》中，王二的人稱變化很自然，不留痕跡。看了他的小說之後，我有一個感覺，那就是，新體驗小說産生於新體驗理論之前。
　　朱正琳（《東方》雜志）：
　　首先應肯定的是這本書的文學價值。米蘭?昆德拉說過，小說是西歐的傳統。從《堂?吉訶德》開始，小說一直追問存在的方式。而我國的文評長期接受蘇聯的傳統，強調現實主義，認為小說是講社會問題的。例如，認為《子夜》、《幻滅》都是批判社會的。就連《安娜?卡列尼娜》都是揭露貴族社會的。王小波寫的是人的生存狀況，而不是社會問題。就像加繆、薩特寫二戰不是寫二戰本身而是寫生存狀態一樣，王小波寫“文革”，也不是在寫“文革”本身，而是超越了“文革”。
　　馬剋思說過，人和人的關係全都社會化了，衹有性關係還保留了社會和自然的雙重性。愛可能是矯揉造作的，性卻不可能。它是一個自然的事實。要寫人的生存狀態，不寫性是不可能的。寫性是必要的。關於藝術與色情的界限，我的觀點是：必要的性就不是色情，不必要的性就是色情。（陳曉明插話：在西方，淫穢和色情是兩個概念。）
　　王小波掌握了獨特的敘事方式，語言表達的正是感覺本身。我們搞哲學的，總有個觀念在前面，比如荒誕啊，浪漫啊，感覺跟在觀念後面。王小波的敘事，感覺走在觀念前面。
　　我有一個擔心，對書中的反諷意味，現在的年輕人能不能體會得到。（陳曉明插話：我覺得他們能接受。人們接受文學的感覺有兩種方式，一種是接受與自己體驗相通的感覺；另一種是接受自己完全陌生的感覺。蔣原倫：現在的年輕人聰明得很，他們都懂，即使沒有體驗過，他們也能看懂。）
　　陳曉明（中國社會科學院文學所）：
　　我看王小波的小說比較遲，第一次看到是《花城》上的《革命時期的愛情》。當時感到很震驚。王小波的小說表面上和文壇隔膜，實際上提示了中國文學變動的方向，是在文學史之內的，是80年代後期中國文學轉型的一個提示。無論是先鋒派，還是新寫實派，都是回歸生活的原生態。由於王小波的寫作在文壇的經驗之外，使他的寫作顯得尤為純粹。80年代後期，知識分子作為總體不再起作用。用王蒙的話來說，文學失去了轟動效應。80年代後期，文學隊伍解體，有人因此認為，中國文學已經垮掉了。我卻認為，這是個人化寫作的崛起。王小波的價值就在於此。他一方面回到個人的記憶去，一方面又是歷史的記憶。他找到了二者的契合點。他看重個人的體驗，但也不能說沒有歷史感。中國文學就在這個意義上開始轉軌——經過80年代的睏惑，開始進入90年代的直道。我們搞文學理論的人，有行使暴力的傾嚮，理論不能沒有一點暴力傾嚮，對新的文學現象就要由理論來命名。近來我正在思考，把這種回到個人經驗中去，直接追問存在的寫作方式命名為“直接存在主義”或“超級存在主義”。



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【資料來源】江蘇美術出版社
第1節：序第2節：成長歲月/艾曉明(1)
第3節：成長歲月/艾曉明(2)第4節：成長歲月/艾曉明(3)
第5節：成長歲月/艾曉明(4)第6節：成長歲月/艾曉明(5)
第7節：成長歲月/艾曉明(6)第8節：成長歲月/艾曉明(7)
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第15節：母親的憶念/宋華(1)第16節：母親的憶念/宋華(2)
第17節：母親的憶念/宋華(3)第18節：我的女婿王小波/李剋林(1)
第19節：我的女婿王小波/李剋林(2)第20節：吾弟小波/王小芹
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第23節：藝術的內丹/王小平(3)第24節：藝術的內丹/王小平(4)
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